Tuesday, March 31, 2009
Thursday, May 15, 2008
SEMUANYA LIMA PERKARA
LIMA PERKARA YANG MESTI DISEGERAKAN
Dari Hatim Al-Asom :
"Terburu-buru itu termasuk sifat syaitan, kecuali pada lima tempat" , maka ia termasuk sunnah Rasulullah SAW
1) Memberi makan tetamu, bila ia datang berkunjung.
2) Menyiapkan perkuburan mayat bila telah mati.
3) Mengahwinkan anak perempuan, bila cukup umur.
4) Membayar hutang, bila telah sampai masanya.
5) Bertaubat dari dosa, bila ia telah melakukannyaa.
LIMA PESANAN DARI SYAIKH AL-BALKHI
"Ambil olehmu lima perkara kemudian amalkan :
1) Sembahlah Allah sebanyak keperluanmu kepadaNya.
2) Ambil apa-apa dari dunia menurut keperluan selama umurmu didalamnya.
3) Lakukan maksiat kepada Allah, menurut kemampuanmu memikul azabNya.
4) Persiapkan bekal didunia untuk selama kamu tinggal di dalam kubur.
5) Beramallah untuk syurga, menurut lamanya masa yang kamu inginkan untuk tinggal didalamnya."
HARTA BERTIMBUN BOLEH MENYEBABKAN LIMA PERKARA
Dari Sufyan Sauri : "Tiada berkumpul harta disisi seseorang pada zaman ini, melainkan timbul didalam dirinya lima perkara :
1) Panjang angan-angan.
2) Sentiasa tamak.
3) Sangat kedekut.
4) Berkurang waraknya.
5) Lupa kepada akhirat.
Dari Hatim Al-Asom :
"Terburu-buru itu termasuk sifat syaitan, kecuali pada lima tempat" , maka ia termasuk sunnah Rasulullah SAW
1) Memberi makan tetamu, bila ia datang berkunjung.
2) Menyiapkan perkuburan mayat bila telah mati.
3) Mengahwinkan anak perempuan, bila cukup umur.
4) Membayar hutang, bila telah sampai masanya.
5) Bertaubat dari dosa, bila ia telah melakukannyaa.
LIMA PESANAN DARI SYAIKH AL-BALKHI
"Ambil olehmu lima perkara kemudian amalkan :
1) Sembahlah Allah sebanyak keperluanmu kepadaNya.
2) Ambil apa-apa dari dunia menurut keperluan selama umurmu didalamnya.
3) Lakukan maksiat kepada Allah, menurut kemampuanmu memikul azabNya.
4) Persiapkan bekal didunia untuk selama kamu tinggal di dalam kubur.
5) Beramallah untuk syurga, menurut lamanya masa yang kamu inginkan untuk tinggal didalamnya."
HARTA BERTIMBUN BOLEH MENYEBABKAN LIMA PERKARA
Dari Sufyan Sauri : "Tiada berkumpul harta disisi seseorang pada zaman ini, melainkan timbul didalam dirinya lima perkara :
1) Panjang angan-angan.
2) Sentiasa tamak.
3) Sangat kedekut.
4) Berkurang waraknya.
5) Lupa kepada akhirat.
7 JENIS WAJAH MAYAT DALAM KUBUR
1. Mayat yang mukanya berpaling dari arah kiblat. Itulah petanda bahawa semasa hidupnya telah melakukan perkara syirik kepada Allah.
2. Mayat yang mukanya berbentuk babi. Itulah petanda semasa hidupnya tidak melakukan solat lima waktu, tidak menjaga solat lima waktu. Lalai dalam solatnya. Sesungguhnya solat dapat mencegah diri dari melakukan perbuatan keji dan mungkar.
3. Mayat yang kepala menjadi batu yang hitam legam. Itulah mayat yang semasa hidupnya derhaka kepada kedua ibu-bapa.
4. Mayat yang perutnya buncit dan meletup. Itulah mayat yang semasa hidupnya suka makan harta yang haram.
5. Mayat yang kukunya mencengkam dan meliliti seluruh tubuhnya. Itulah mayat yang semasa hidupnya suka berkelahi, mengata, menghina, mengkritik dan mengumpat orang tanpa ada alasan yang kukuh.
6. Mayat yang keluar mata air dari kuburnya dan air itu baunya lebih busuk dari bangkai. Itulah mayat orang yang suka makan riba.
7. Mayat yang wajahnya tersenyum. Itulah mayat yang semasa hidupnya berilmu dan beramal soleh.
2. Mayat yang mukanya berbentuk babi. Itulah petanda semasa hidupnya tidak melakukan solat lima waktu, tidak menjaga solat lima waktu. Lalai dalam solatnya. Sesungguhnya solat dapat mencegah diri dari melakukan perbuatan keji dan mungkar.
3. Mayat yang kepala menjadi batu yang hitam legam. Itulah mayat yang semasa hidupnya derhaka kepada kedua ibu-bapa.
4. Mayat yang perutnya buncit dan meletup. Itulah mayat yang semasa hidupnya suka makan harta yang haram.
5. Mayat yang kukunya mencengkam dan meliliti seluruh tubuhnya. Itulah mayat yang semasa hidupnya suka berkelahi, mengata, menghina, mengkritik dan mengumpat orang tanpa ada alasan yang kukuh.
6. Mayat yang keluar mata air dari kuburnya dan air itu baunya lebih busuk dari bangkai. Itulah mayat orang yang suka makan riba.
7. Mayat yang wajahnya tersenyum. Itulah mayat yang semasa hidupnya berilmu dan beramal soleh.
PERKARA YANG MEMBUATKAN KITA SUSAH
--------------------------------------------------------------------------------
Terdapat beberapa perkara yang mempunyai kaitan dengan kesusahan atau secara lebih khusus sebagai penyebab ditimpa kesusahan dan penderitaan yang mana pada kebiasaannya kita mengambil ringan tentang perkara tersebut.
Dalam kitab Al-Barakah fi Fadhl lis Sa'yi Wal Harakah yang disusun oleh Abi abdillah Muhammad bin Abdul Rahman Al-Habsyi telah diterangkan perkara yang
mempunyai hubung kait dengan kesusahan seseorang.
1. tidak sembahyang atau solat.
2. tidak membaca Bismillah ketika hendak makan.
3. makan atas pinggan yang terbalik.
4. memakai kasut atau sandal memulakan sebelah kiri.
5. menganggap ringan apa-apa yang terjatuh dalam hidangan makanan.
6. berwuduk' di tempat buang air besar atau air kecil.
7. suka bersandar pada pintu rumah.
8. suka duduk di atas tangga.
9. membiasakan diri mencuci tangan di dalam pinggan selepas makan.
10. membasuh tangan dengan tanah atau bekas tepung.
11. tidak membersihkan rumah.
12. membuang sampah atau menyapu dengan kain.
13. suka membersihkan rumah pada waktu malam.
14. suka tidur di atas muka.
15. membakar kulit bawang.
16. menjahit baju yang sedang dipakai.
17. mengelap muka dengan baju.
18. berdiri sambil bercekak pinggang.
19. tidur tidak memakai baju.
20. makan sebelum mandi hadas.
21. tergesa-gesa keluar dari masjid selepas menunaikan solat subuh.
22. pergi ke pasar sebelum matahari terbit.
23. lambat pulang dari masjid.
24. doakan perkara yang tidak baik terhadap ibubapa dan anak-anak.
25. kebiasaan tidak menutup makanan yang dihidangkan.
26. suka memadam pelita dengan nafas.
27. membuang kutu kepala dalam keadaan hidup.
28. membasuh kaki dengan tangan kanan.
29. membuang air kecil pada air yang mengalir.
30. memakai seluar sambil berdiri.
31. memakai serban sambil duduk.
32. mandi junub di tempat buang air atau tempat najis.
33. makan dengan menggunakan dua jari.
34. berjalan di antara kambing.
35. berjalan di antara dua perempuan.
36. suka mempermainkan janggut.
37. suka meletakkan jari jemari tangan pada bahagian lutut.
38. meletakkan tapak tangan pada hidung.
39. suka menggigit kuku dengan mulut.
40. mendedahkan aurat di bawah sinaran matahari dan bulan.
41. mengadap kiblat ketika membuang air besar atau air kecil.
42. menguap ketika solat.
43. meludah di tempat buang air besar atau air kecil.
Terdapat beberapa perkara yang mempunyai kaitan dengan kesusahan atau secara lebih khusus sebagai penyebab ditimpa kesusahan dan penderitaan yang mana pada kebiasaannya kita mengambil ringan tentang perkara tersebut.
Dalam kitab Al-Barakah fi Fadhl lis Sa'yi Wal Harakah yang disusun oleh Abi abdillah Muhammad bin Abdul Rahman Al-Habsyi telah diterangkan perkara yang
mempunyai hubung kait dengan kesusahan seseorang.
1. tidak sembahyang atau solat.
2. tidak membaca Bismillah ketika hendak makan.
3. makan atas pinggan yang terbalik.
4. memakai kasut atau sandal memulakan sebelah kiri.
5. menganggap ringan apa-apa yang terjatuh dalam hidangan makanan.
6. berwuduk' di tempat buang air besar atau air kecil.
7. suka bersandar pada pintu rumah.
8. suka duduk di atas tangga.
9. membiasakan diri mencuci tangan di dalam pinggan selepas makan.
10. membasuh tangan dengan tanah atau bekas tepung.
11. tidak membersihkan rumah.
12. membuang sampah atau menyapu dengan kain.
13. suka membersihkan rumah pada waktu malam.
14. suka tidur di atas muka.
15. membakar kulit bawang.
16. menjahit baju yang sedang dipakai.
17. mengelap muka dengan baju.
18. berdiri sambil bercekak pinggang.
19. tidur tidak memakai baju.
20. makan sebelum mandi hadas.
21. tergesa-gesa keluar dari masjid selepas menunaikan solat subuh.
22. pergi ke pasar sebelum matahari terbit.
23. lambat pulang dari masjid.
24. doakan perkara yang tidak baik terhadap ibubapa dan anak-anak.
25. kebiasaan tidak menutup makanan yang dihidangkan.
26. suka memadam pelita dengan nafas.
27. membuang kutu kepala dalam keadaan hidup.
28. membasuh kaki dengan tangan kanan.
29. membuang air kecil pada air yang mengalir.
30. memakai seluar sambil berdiri.
31. memakai serban sambil duduk.
32. mandi junub di tempat buang air atau tempat najis.
33. makan dengan menggunakan dua jari.
34. berjalan di antara kambing.
35. berjalan di antara dua perempuan.
36. suka mempermainkan janggut.
37. suka meletakkan jari jemari tangan pada bahagian lutut.
38. meletakkan tapak tangan pada hidung.
39. suka menggigit kuku dengan mulut.
40. mendedahkan aurat di bawah sinaran matahari dan bulan.
41. mengadap kiblat ketika membuang air besar atau air kecil.
42. menguap ketika solat.
43. meludah di tempat buang air besar atau air kecil.
Wednesday, May 14, 2008
PROFIL AL-IMAM SYAFI’IE
Riwayat Hidup
1- Syafi’ie merupakan salah seorang tokoh Islam yang terkemuka. Beliau di gelar sebagai BAPA ILMU USUL FIQH lantaran kehebatan dan kebesaran ilmunya yang mendalam dalam bidang tersebut.
2- Nama sebenarnya ialah Abu Abdullah Muhammad bin Idris. Susur galur keturunannya bertemu dengan Rasulullah SAW pada neneknya yang bernama Abdul Manaf.
3- Ibunya bernama Fatimah al-Azadiyah binti Abdullah bin Hassan bin ‘Ali bin Abi Tolib. Imam Syafi’ie di katakan berada dalam kandungan ibunya selama 2 tahun, yang mana ianya berbeza dengan kandungan kita yang biasanya hanya 9 bulan sahaja dalam kandungan ibu. Hal ini suatu perkara yang luar biasa. Hanya Allah jua yang mengetahuiakan setiap ciptaannya.
4- Beliau di lahirkan di Ghazzah, Palestin pada bulan Rejab 150 H bersamaan 767 M. Pada ketika itu, ibu bapanya berpindah dari Mekah.
5- Bapa beliau wafat ketika beliau masih dalam kandungan. Ada yang mengatakan bapanya wafat ketia beliau masih kecil. Tidak berapa lama selepas di lahirkan, Imam
Syafi’ie di bawa ibunya ke Mekah.
6- Beliau di gelar Syafi’ie kerana mengambil sempena nama datuknya Syafi’ie bin Saib.
Kelebihan-Kelebihan Imam Syafi’ie
1- Semasa Imam Syafi’ie masih dalam kandungan, ibunya telah bermimpi keluar bintang dari perutnya dan memancarkan cahaya yang gilang gemilang.
2- Imam Syafi’ie telah dapat menghafaz al-Quran ketika berusia 9 tahun lagi.
3- Beliau juga pandai bersyair dan bersajak. Suaranya merdu ketika membaca al-Quran. Orang yang mendengarnya, pasti akan menitiskan air mata. Para ulamak pada ketika itu selalu berkata “ kalau kami mahu menangis, kami akan pergi menemui pemuda Syafi’ie. Ia akan membaca al-Quran sehingga kami rebah di hadapannya. “ Pada ketika itu, beliau baru berumur 13 tahun.
4- Semasa remajanya, beliau pernah bermimpi bertemu Rasulullah SAW. Baginda SAW mengusap-usap wajahnya dan berdoa semoga Allah memberkati hidupnya.
5- Imam Syafi’ie belajar dengan tidak pernah makan sampai kenyang selama 16 tahun. Beliau berkata : “ perut yang kenyang memberatkan badan, membekukan hati, menumpulkan akal, dan membanyakkan tidur.”
6- Imam Syafi’ie juga mempunyai daya ingatan yang kuat, disamping itu berakhlak tinggi dan pandai memanah.
Pendidikan
1- Imam Syafi’ie mempelajari ilmu al-Quran daripada Imam Ismail Kostantine sewaktu beliau berusia 7 tahun dan dapat menghafaznya semasa beliau berumur 9 tahun.
2- Zaman remajanya di habiskan dengan berada bersama-sama dengan ulamak di dalam Masjidil Haram sambil menghafaz hadis-hadis dan ilmu-ilmu yang telah dipelajari dan di dengarinya.
3- Ketika berusia 12 tahun, beliau telah mempelajari dan menghafaz kitab al-Muwatta, susunan Imam Malik. Syafi’ie belajar daripada Imam Malik ketika berusia 20 tahun.
4- Syafi’ie mempelajari ilmu Feqah daripada Imam Muslim al-Zanji iaitu seorang Mufti Mekah. Syafi’ie juga mempelajari ilmu Hadis dari Imam Sufian bin Iyanah, iaitu seorang ulamak Hadis di Mekah.
5- Imam Syafi’ie sangat menjaga disiplin ilmu. Beliau membahagikan malamnya kepada 3 bahagian, iaitu
1/3 untuk menulis ilmunya,
1/3 untuk beribadat, dan
1/3 lagi untuk beristirehat.
6- Guru-guru Imam Syafi’ie terdiri daripada ulamak-ulamak dari pelbagai daerah, antaranya :
Di Mekah = Sufian bin Iyanah, Muslim bin Khalid al-Zanji, Said bin Salam al-Qodah, Daud bin Abdur Rahman al-‘Ator, dan al-Hamid bin Abdul ‘Aziz.
Di Madinah = Malik bin Anas, Ibrahim bin Sa’ad al-Ansoori, Abdul ‘Aziz bin Mohd, Ibrahim bin Yahya, Mohd bin Sa’id, Abdullah bin Naafa’, dan Soohib bin Abi Zuuiib.
Di Yaman = Mataraf bin Maazan, Hisyam bin Yusuf, ‘Umar bin Abi Maslamah al-‘Auza’ie, dan Yahya bin Hassan.
Di Iraq = Waqi’ bin Jarah, Hamad bin Asamah, Ismail bin Aliah, dan Abdul Wahab bin Abdul Hamid.
1- Syafi’ie merupakan salah seorang tokoh Islam yang terkemuka. Beliau di gelar sebagai BAPA ILMU USUL FIQH lantaran kehebatan dan kebesaran ilmunya yang mendalam dalam bidang tersebut.
2- Nama sebenarnya ialah Abu Abdullah Muhammad bin Idris. Susur galur keturunannya bertemu dengan Rasulullah SAW pada neneknya yang bernama Abdul Manaf.
3- Ibunya bernama Fatimah al-Azadiyah binti Abdullah bin Hassan bin ‘Ali bin Abi Tolib. Imam Syafi’ie di katakan berada dalam kandungan ibunya selama 2 tahun, yang mana ianya berbeza dengan kandungan kita yang biasanya hanya 9 bulan sahaja dalam kandungan ibu. Hal ini suatu perkara yang luar biasa. Hanya Allah jua yang mengetahuiakan setiap ciptaannya.
4- Beliau di lahirkan di Ghazzah, Palestin pada bulan Rejab 150 H bersamaan 767 M. Pada ketika itu, ibu bapanya berpindah dari Mekah.
5- Bapa beliau wafat ketika beliau masih dalam kandungan. Ada yang mengatakan bapanya wafat ketia beliau masih kecil. Tidak berapa lama selepas di lahirkan, Imam
Syafi’ie di bawa ibunya ke Mekah.
6- Beliau di gelar Syafi’ie kerana mengambil sempena nama datuknya Syafi’ie bin Saib.
Kelebihan-Kelebihan Imam Syafi’ie
1- Semasa Imam Syafi’ie masih dalam kandungan, ibunya telah bermimpi keluar bintang dari perutnya dan memancarkan cahaya yang gilang gemilang.
2- Imam Syafi’ie telah dapat menghafaz al-Quran ketika berusia 9 tahun lagi.
3- Beliau juga pandai bersyair dan bersajak. Suaranya merdu ketika membaca al-Quran. Orang yang mendengarnya, pasti akan menitiskan air mata. Para ulamak pada ketika itu selalu berkata “ kalau kami mahu menangis, kami akan pergi menemui pemuda Syafi’ie. Ia akan membaca al-Quran sehingga kami rebah di hadapannya. “ Pada ketika itu, beliau baru berumur 13 tahun.
4- Semasa remajanya, beliau pernah bermimpi bertemu Rasulullah SAW. Baginda SAW mengusap-usap wajahnya dan berdoa semoga Allah memberkati hidupnya.
5- Imam Syafi’ie belajar dengan tidak pernah makan sampai kenyang selama 16 tahun. Beliau berkata : “ perut yang kenyang memberatkan badan, membekukan hati, menumpulkan akal, dan membanyakkan tidur.”
6- Imam Syafi’ie juga mempunyai daya ingatan yang kuat, disamping itu berakhlak tinggi dan pandai memanah.
Pendidikan
1- Imam Syafi’ie mempelajari ilmu al-Quran daripada Imam Ismail Kostantine sewaktu beliau berusia 7 tahun dan dapat menghafaznya semasa beliau berumur 9 tahun.
2- Zaman remajanya di habiskan dengan berada bersama-sama dengan ulamak di dalam Masjidil Haram sambil menghafaz hadis-hadis dan ilmu-ilmu yang telah dipelajari dan di dengarinya.
3- Ketika berusia 12 tahun, beliau telah mempelajari dan menghafaz kitab al-Muwatta, susunan Imam Malik. Syafi’ie belajar daripada Imam Malik ketika berusia 20 tahun.
4- Syafi’ie mempelajari ilmu Feqah daripada Imam Muslim al-Zanji iaitu seorang Mufti Mekah. Syafi’ie juga mempelajari ilmu Hadis dari Imam Sufian bin Iyanah, iaitu seorang ulamak Hadis di Mekah.
5- Imam Syafi’ie sangat menjaga disiplin ilmu. Beliau membahagikan malamnya kepada 3 bahagian, iaitu
1/3 untuk menulis ilmunya,
1/3 untuk beribadat, dan
1/3 lagi untuk beristirehat.
6- Guru-guru Imam Syafi’ie terdiri daripada ulamak-ulamak dari pelbagai daerah, antaranya :
Di Mekah = Sufian bin Iyanah, Muslim bin Khalid al-Zanji, Said bin Salam al-Qodah, Daud bin Abdur Rahman al-‘Ator, dan al-Hamid bin Abdul ‘Aziz.
Di Madinah = Malik bin Anas, Ibrahim bin Sa’ad al-Ansoori, Abdul ‘Aziz bin Mohd, Ibrahim bin Yahya, Mohd bin Sa’id, Abdullah bin Naafa’, dan Soohib bin Abi Zuuiib.
Di Yaman = Mataraf bin Maazan, Hisyam bin Yusuf, ‘Umar bin Abi Maslamah al-‘Auza’ie, dan Yahya bin Hassan.
Di Iraq = Waqi’ bin Jarah, Hamad bin Asamah, Ismail bin Aliah, dan Abdul Wahab bin Abdul Hamid.
PERKARA-PERKARA YANG MEMBATALKAN IMAN
A) DENGAN HATI
-Niat di hati hendak memeluk agama lain dan meninggalkan agama Islam.
-Yakin di dalam hati bahawa agama lain lebih baik dan sempurna daripada Islam.
-Yakin di dalam hati bahawa peraturan agama lain lebih baik daripada Islam.
-Ragu-ragu dan tidak yakin dalam hati tentang salah satu daripada rukun Islam.
-Tidak yakin di dalam hati terhadap kebenaran salah satu daripada rukun Islam.
-Yakin dalam hati bahawa perkara-perkara yang di perintahkan oleh Allah dan Rasul-rasulNYA adalah sia-sia.
-Mempersenda-sendakan dalam hati segala hukum yang telah ditetapkan oleh Allah dan Rasul-rasulNYA.
-Menolak perkara-perkara yang datang daripada Allah dan RasulNYA atau mempersendakannya.
-Yakin terhadap suatu kuasa yang lebih hebat daripada kekuasaan Allah.
B) DENGAN LIDAH
-Mempersenda-sendakan Allah dan Rasul.
-Mempersenda-sendakan Al-Quran dan Hadis.
-Bersumpah dengan nama Allah pada perkara-perkara yang palsu, seolah-olah Allah bersubahat dengan kepalsuan itu.
C) DENGAN PERBUATAN
-Menghina Al-Quran seperti mencampak-campakkanya.
-Memuliakan dan merayakan kepercayaan agama lain.
-Mengekalkan dosa-dosa besar seperti berzina, minum arak, dan derhaka kepada ibu bapa.
-Mengharamkan yang halal dan mengharamkan yang halal.
SYIRIK
Syirik pada bahasa ialah sekutu. Manakala pada istilah pula ialah bermaksud suatu perbuatan menyengutukan Allah dengan makhlukNya, iaitu menyamakan Allah dengan sesuatu yang lain pada sifat, zat, dan perbuatanNya.
Menyamakan salah satu sifat-sifat Allah dengan sifat-sifat makhluk seperti menyatakan ada sesuatu yang mempunyai zat atau perbuatan yang sama dengan zat dan perbuatan Allah, di anggap menyengutukan Allah.
Syirik terbahagi kepada 2 bahagian utama, iaitu : -
-syirik khafi = menyengutukan Allah secara tersembunyi tanpa disedari, iaitu tanpa di sedari oleh orang atau tidak dapat di lihat oleh orang. Dalam diri kita terdapat sifat yang tidak patut ada dalam diri seorang makhluk. Sifat tersebut hanya layak bagi Allah sahaja. Sebagai contoh sifat tersebut ialah membangga diri, memuji diri sendiri, dan kagum pada diri sendiri seperti takabbur dan riak.
-syirik jali = menyengutukan Allah secara terang-terangan sama ada dengan perkataan atau perbuatan yang menunjukkan kita mengagungkan atau menyembah dan memuja sesuatu dengan cara yang berlebihan. Contoh syirik jali adalah seperti menyembah berhala dan patung, memuja dan memohon selain daripada Allah seperti berdoa kepada pohon kayu dan sebagainya.
KAFIR
Pengertian kafir pada bahasa bermakna ingkar. Manakala dari segi istilah syarak pula bermaksud tidak ada kepercayaan pada salah satu daripada rukun iman yang enam.Tidak percaya kepada salah satu daripada rukun iman yang wajib dipercayai akan dihukumkan kafir, tidak kira sama ada ia ada mempercayai kepercayaan agama lain atau tidak.
Kafir merupakan gelaran bagi orang-orang yang tidak mempercayai Islam. Jika mereka mahu memeluk agama Islam, mereka hendaklah mengucap dua kalimah syahadah.
Orang kafir yang memeluk agama Islam dianggap bersih daripada dosa.Orang yang mati dalam keadaan kafir akan di kekalkan oleh Allah dalam neraka.
Jenis-jenis kafir dalam hubungannya dengan pemerintahan Islam :
-kafir harbi = orang kafir yang melancarkan serangan atau mengisytiharkan perang terhadap orang Islam atau Negara Islam. Mereka ini wajib diperangi.
-kafir zimmi = orang kafir yang tinggal di negara Islam dan mereka ini taat setia kepada pemerintahan Islam sebagai tanda menjadi rakyat di negara berkenaan. Mereka ini boleh di kenakan cukai (jizyah) dan wajib di lindungi.
-kafir mu ‘aahad = orang kafir yang membuat perjanjian dan hubungan diplomatik dengan negara Islam. Mereka tidak boleh di cerobohi selagi mereka mematuhi syarat-syarat perjanjian.
-kafir mustakman = orang kafir yang mendapat perlindungan di bawah pemerintahan Islam. Mereka boleh di kenakan bayaran ufti sebagai syarat mendapat perlindungan. Mereka wajib di lindungi dan tidak boleh di cerobohi. Ini termasuklah orang kafir yang mendapat suaka di negara Islam.
RIDDAH ( KELUAR DARIPADA ISLAM )
Riddah pada bahasa ialah mundur atau berpaling. Dari segi istilah syarak pula ialah berpaling atau meninggalkan agama Islam, sama ada orang itu orang Islam yang asalnya atau orang yang baru menganut agama Islam. Orang yang keluar meninggalkan Islam itu adalah di namakan murtad.
Seseorang itu boleh menjadi murtad melalui 3 cara :
-murtad melalui niat atau qosad = iaitu seseorang itu berniat atau qosad yang bersungguh-sungguh atau niat secara main-main hendak meninggalkan agama Islam ataupun berniat mempersenda-sendakan hukum Islam.
-murtad melalui perkataan = iaitu seseorang yang berkata-kata dengan bersungguh-sungguh atau main-main hendak meninggalkan agama Islam atau sengaja mempersenda-sendakan atau mencela hukum Islam dengan perkataan.
-murtad melalui perbuatan = iaitu seseorang itu dengan bersungguh-sungguh atau main-main melakukan perbuatan membesar-besarkan agama lain ataupun mempermain-mainkan atau mencela hukum Islam. Jika semua perkara di atas di laukan dengan sengaja dan dengan hati yang redha, bukan di paksa-paksa, maka seseorang itu akan jatuh murtad.
Hukum ke atas orang yang murtad adalah di suruh bertaubat terlebih dahulu. Jika enggan, maka wajib di hukum bunuh.
KHURAFAT
Khurafat pada bahasa bererti karut. Manakala padaistlah syarak bermaksud kepercayaan yang karut yang bertentangan dengan penjelasan al-Quran, as-Sunnah, dan pendapat ulamak.
Khurafat terbahagi kepada 2 bahagian utama, iaitu :
-khurafat yang tidak merosakkan akidah, iaitu khurafat yang berbentuk dongeng yang berkaitan dengan budaya dan adat resam, tidak berkaitan dengan kepercayaan ketuhanan atau ibadat kepada tuhan.
-khurafat yang merosakkan akidah, bukan sahaja yang berbentuk dongeng malahan juga kepercayaan itu dikaitkan dengan ketuhanan atau ibadat, contohnya pemujaan kepada sesuatu selain daripada Allah, bersemah, atau membuang ancak dan sebagainya.
BIDA’AH
Bida’ah padabahasa bererti merekacipta atau mengadakan yang baru. Manakala pada istilah syarak pula ialah mengadakan sesuatu yang baru dalam agama, yang berlainan daripada yang di syariatkan.
Bida’ah terbahagi kepada 2 bahagian yang utama :
-bida’ah dholaalah = bida’ah yang sesat, iaitu mengadakan sesuatu yang baru dalam agama yang tidak ada dasarnya daripada al-Quran, as-Sunnah, amalan Sahabat Rasulullah SAW, ijmak ulamak. Contohnya menambahkan atau mengurangkan rukun-rukun sembahyang dan sebagainya.
-bida’ah hasanah = bida’ah yang baik, iaitu mengadakan sesuatu yang baru dalam agama pada perkara yang mendatangkan kebaikan pada orang ramai tanpa mengubah hukum syarak yang telah sedia ada walaupun tidak ada dasarnya dalam al-Quran dan as-Sunnah. Contohnya mengadakan sambutan hari mengingati kelahiran Nabi Muhammad SAW, membuat jalan raya untuk kemudahan pengangkutan, dan sebagainya.
Selain daripada itu, bida’ah juga mengandungi 5 bahagian yang lain :
-bida’ah yang wajib = iaitu perkara yang perlu untuk menyempurnakan perkara yang sedia wajib pada syarak. Jika tidak di lakukan, perkara wajib syarak itu tidak dapat di laksanakan. Contohnya tindakan khalifah Othman bin ‘Affan membukukan al-Quran. Jika tidak di lakukan, mungkin al-Quran tidak dapat di temui pada hari ini. Begitu juga dengan pewujudan kilang-kilang makanan yang halal bagi umat Islam supaya makanan yang haram dapat dielakkan. Bida’ah ini juga disebut “wajib ‘ardhii” iaitu wajib yang datang kemudian.
-bida’ah sunat = iaitu perkara yang perlu dilakukan untuk menyempurnakan perkara yang sedia disunatkan pada syarak. Contohnya, solat Terawih dibuat secara berjema’ah. Jika tidak disunatkan berjema’ah, mungin solat terawih itu tidak dapat dilaksanakan pada setiap malam sepanjang bulan Ramadhan.
-bida’ah haram = iaitu perkara yang di lakukan sebaliknya daripada apa yang sepatutnya diwajibkan. Contohnya, sepatutnya perkara-perkara urusan agama di ketuai atau diputuskan oleh orang yang faqeh atau pakar dalam bidangnya, tetapi ianya diputuskan oleh orang yang jahil atau orang yang tidak mengetahuinya.
-bida’ah makruh = iaitu perkara yang dilakukan sebaliknya daripada apa yang sepatutnya di sunatkan, atau menambahkan perkaraperkara yang harus. Contohnya menghiasi masjid-masjid.
-bida’ah harus = iaitu perkara yang di tegah atau di suruh oleh syarak, atau dengan kata lain, menambahkan perkara-perkara yang harus. Sebagai contoh, melazatkan makanan dan minuman dengan cara memasukkan perisa ke dalam masakan dan minuman berkenaan.
Bida’ah yang haram itu termasuklah dalam bida’ah dholaalah yang ana ianya wajib dijauhi dan di elakkan serta di tinggalkan. Termasuk dalam bida’ah dholaalah itu ialah bida’ah yang sunat tetapi di campurkan dengan yang haram seperti berdakwah melalui nasyid tetapi bercampur lelaki dengan perempuan.
-Niat di hati hendak memeluk agama lain dan meninggalkan agama Islam.
-Yakin di dalam hati bahawa agama lain lebih baik dan sempurna daripada Islam.
-Yakin di dalam hati bahawa peraturan agama lain lebih baik daripada Islam.
-Ragu-ragu dan tidak yakin dalam hati tentang salah satu daripada rukun Islam.
-Tidak yakin di dalam hati terhadap kebenaran salah satu daripada rukun Islam.
-Yakin dalam hati bahawa perkara-perkara yang di perintahkan oleh Allah dan Rasul-rasulNYA adalah sia-sia.
-Mempersenda-sendakan dalam hati segala hukum yang telah ditetapkan oleh Allah dan Rasul-rasulNYA.
-Menolak perkara-perkara yang datang daripada Allah dan RasulNYA atau mempersendakannya.
-Yakin terhadap suatu kuasa yang lebih hebat daripada kekuasaan Allah.
B) DENGAN LIDAH
-Mempersenda-sendakan Allah dan Rasul.
-Mempersenda-sendakan Al-Quran dan Hadis.
-Bersumpah dengan nama Allah pada perkara-perkara yang palsu, seolah-olah Allah bersubahat dengan kepalsuan itu.
C) DENGAN PERBUATAN
-Menghina Al-Quran seperti mencampak-campakkanya.
-Memuliakan dan merayakan kepercayaan agama lain.
-Mengekalkan dosa-dosa besar seperti berzina, minum arak, dan derhaka kepada ibu bapa.
-Mengharamkan yang halal dan mengharamkan yang halal.
SYIRIK
Syirik pada bahasa ialah sekutu. Manakala pada istilah pula ialah bermaksud suatu perbuatan menyengutukan Allah dengan makhlukNya, iaitu menyamakan Allah dengan sesuatu yang lain pada sifat, zat, dan perbuatanNya.
Menyamakan salah satu sifat-sifat Allah dengan sifat-sifat makhluk seperti menyatakan ada sesuatu yang mempunyai zat atau perbuatan yang sama dengan zat dan perbuatan Allah, di anggap menyengutukan Allah.
Syirik terbahagi kepada 2 bahagian utama, iaitu : -
-syirik khafi = menyengutukan Allah secara tersembunyi tanpa disedari, iaitu tanpa di sedari oleh orang atau tidak dapat di lihat oleh orang. Dalam diri kita terdapat sifat yang tidak patut ada dalam diri seorang makhluk. Sifat tersebut hanya layak bagi Allah sahaja. Sebagai contoh sifat tersebut ialah membangga diri, memuji diri sendiri, dan kagum pada diri sendiri seperti takabbur dan riak.
-syirik jali = menyengutukan Allah secara terang-terangan sama ada dengan perkataan atau perbuatan yang menunjukkan kita mengagungkan atau menyembah dan memuja sesuatu dengan cara yang berlebihan. Contoh syirik jali adalah seperti menyembah berhala dan patung, memuja dan memohon selain daripada Allah seperti berdoa kepada pohon kayu dan sebagainya.
KAFIR
Pengertian kafir pada bahasa bermakna ingkar. Manakala dari segi istilah syarak pula bermaksud tidak ada kepercayaan pada salah satu daripada rukun iman yang enam.Tidak percaya kepada salah satu daripada rukun iman yang wajib dipercayai akan dihukumkan kafir, tidak kira sama ada ia ada mempercayai kepercayaan agama lain atau tidak.
Kafir merupakan gelaran bagi orang-orang yang tidak mempercayai Islam. Jika mereka mahu memeluk agama Islam, mereka hendaklah mengucap dua kalimah syahadah.
Orang kafir yang memeluk agama Islam dianggap bersih daripada dosa.Orang yang mati dalam keadaan kafir akan di kekalkan oleh Allah dalam neraka.
Jenis-jenis kafir dalam hubungannya dengan pemerintahan Islam :
-kafir harbi = orang kafir yang melancarkan serangan atau mengisytiharkan perang terhadap orang Islam atau Negara Islam. Mereka ini wajib diperangi.
-kafir zimmi = orang kafir yang tinggal di negara Islam dan mereka ini taat setia kepada pemerintahan Islam sebagai tanda menjadi rakyat di negara berkenaan. Mereka ini boleh di kenakan cukai (jizyah) dan wajib di lindungi.
-kafir mu ‘aahad = orang kafir yang membuat perjanjian dan hubungan diplomatik dengan negara Islam. Mereka tidak boleh di cerobohi selagi mereka mematuhi syarat-syarat perjanjian.
-kafir mustakman = orang kafir yang mendapat perlindungan di bawah pemerintahan Islam. Mereka boleh di kenakan bayaran ufti sebagai syarat mendapat perlindungan. Mereka wajib di lindungi dan tidak boleh di cerobohi. Ini termasuklah orang kafir yang mendapat suaka di negara Islam.
RIDDAH ( KELUAR DARIPADA ISLAM )
Riddah pada bahasa ialah mundur atau berpaling. Dari segi istilah syarak pula ialah berpaling atau meninggalkan agama Islam, sama ada orang itu orang Islam yang asalnya atau orang yang baru menganut agama Islam. Orang yang keluar meninggalkan Islam itu adalah di namakan murtad.
Seseorang itu boleh menjadi murtad melalui 3 cara :
-murtad melalui niat atau qosad = iaitu seseorang itu berniat atau qosad yang bersungguh-sungguh atau niat secara main-main hendak meninggalkan agama Islam ataupun berniat mempersenda-sendakan hukum Islam.
-murtad melalui perkataan = iaitu seseorang yang berkata-kata dengan bersungguh-sungguh atau main-main hendak meninggalkan agama Islam atau sengaja mempersenda-sendakan atau mencela hukum Islam dengan perkataan.
-murtad melalui perbuatan = iaitu seseorang itu dengan bersungguh-sungguh atau main-main melakukan perbuatan membesar-besarkan agama lain ataupun mempermain-mainkan atau mencela hukum Islam. Jika semua perkara di atas di laukan dengan sengaja dan dengan hati yang redha, bukan di paksa-paksa, maka seseorang itu akan jatuh murtad.
Hukum ke atas orang yang murtad adalah di suruh bertaubat terlebih dahulu. Jika enggan, maka wajib di hukum bunuh.
KHURAFAT
Khurafat pada bahasa bererti karut. Manakala padaistlah syarak bermaksud kepercayaan yang karut yang bertentangan dengan penjelasan al-Quran, as-Sunnah, dan pendapat ulamak.
Khurafat terbahagi kepada 2 bahagian utama, iaitu :
-khurafat yang tidak merosakkan akidah, iaitu khurafat yang berbentuk dongeng yang berkaitan dengan budaya dan adat resam, tidak berkaitan dengan kepercayaan ketuhanan atau ibadat kepada tuhan.
-khurafat yang merosakkan akidah, bukan sahaja yang berbentuk dongeng malahan juga kepercayaan itu dikaitkan dengan ketuhanan atau ibadat, contohnya pemujaan kepada sesuatu selain daripada Allah, bersemah, atau membuang ancak dan sebagainya.
BIDA’AH
Bida’ah padabahasa bererti merekacipta atau mengadakan yang baru. Manakala pada istilah syarak pula ialah mengadakan sesuatu yang baru dalam agama, yang berlainan daripada yang di syariatkan.
Bida’ah terbahagi kepada 2 bahagian yang utama :
-bida’ah dholaalah = bida’ah yang sesat, iaitu mengadakan sesuatu yang baru dalam agama yang tidak ada dasarnya daripada al-Quran, as-Sunnah, amalan Sahabat Rasulullah SAW, ijmak ulamak. Contohnya menambahkan atau mengurangkan rukun-rukun sembahyang dan sebagainya.
-bida’ah hasanah = bida’ah yang baik, iaitu mengadakan sesuatu yang baru dalam agama pada perkara yang mendatangkan kebaikan pada orang ramai tanpa mengubah hukum syarak yang telah sedia ada walaupun tidak ada dasarnya dalam al-Quran dan as-Sunnah. Contohnya mengadakan sambutan hari mengingati kelahiran Nabi Muhammad SAW, membuat jalan raya untuk kemudahan pengangkutan, dan sebagainya.
Selain daripada itu, bida’ah juga mengandungi 5 bahagian yang lain :
-bida’ah yang wajib = iaitu perkara yang perlu untuk menyempurnakan perkara yang sedia wajib pada syarak. Jika tidak di lakukan, perkara wajib syarak itu tidak dapat di laksanakan. Contohnya tindakan khalifah Othman bin ‘Affan membukukan al-Quran. Jika tidak di lakukan, mungkin al-Quran tidak dapat di temui pada hari ini. Begitu juga dengan pewujudan kilang-kilang makanan yang halal bagi umat Islam supaya makanan yang haram dapat dielakkan. Bida’ah ini juga disebut “wajib ‘ardhii” iaitu wajib yang datang kemudian.
-bida’ah sunat = iaitu perkara yang perlu dilakukan untuk menyempurnakan perkara yang sedia disunatkan pada syarak. Contohnya, solat Terawih dibuat secara berjema’ah. Jika tidak disunatkan berjema’ah, mungin solat terawih itu tidak dapat dilaksanakan pada setiap malam sepanjang bulan Ramadhan.
-bida’ah haram = iaitu perkara yang di lakukan sebaliknya daripada apa yang sepatutnya diwajibkan. Contohnya, sepatutnya perkara-perkara urusan agama di ketuai atau diputuskan oleh orang yang faqeh atau pakar dalam bidangnya, tetapi ianya diputuskan oleh orang yang jahil atau orang yang tidak mengetahuinya.
-bida’ah makruh = iaitu perkara yang dilakukan sebaliknya daripada apa yang sepatutnya di sunatkan, atau menambahkan perkaraperkara yang harus. Contohnya menghiasi masjid-masjid.
-bida’ah harus = iaitu perkara yang di tegah atau di suruh oleh syarak, atau dengan kata lain, menambahkan perkara-perkara yang harus. Sebagai contoh, melazatkan makanan dan minuman dengan cara memasukkan perisa ke dalam masakan dan minuman berkenaan.
Bida’ah yang haram itu termasuklah dalam bida’ah dholaalah yang ana ianya wajib dijauhi dan di elakkan serta di tinggalkan. Termasuk dalam bida’ah dholaalah itu ialah bida’ah yang sunat tetapi di campurkan dengan yang haram seperti berdakwah melalui nasyid tetapi bercampur lelaki dengan perempuan.
Tuesday, May 13, 2008
APA YANG BOLEH DI LAKUKAN DALAM MASA SATU MINIT
Adalah satu rahmat yang besar dan satu peluang yang besar dalam setiap minit minit kehidupan kita. Setiap minit amatlah berharga bagi setiap muslim dan muslimat.
1) Boleh membaca 7 kali surah Al-Fatihah
Suatu ketika Rasulullah SAW melihat sebuah lembaran yang terbuat dari mutiara yang sangat langka, yang berada di bawah singgahsana Allah SWT. Beliau juga melihat lembaran lain yang terbuat dari zamrud. Di atas lembaran yang pertama terdapat Surah Al Fatihah, yang berisi 7 ayat.
Sedangkan di atas lembaran yang kedua, Rasulullah Saw melihat seluruh isi Al Quran.Beliau lalu bertanya kepada Malaikat Jibril As, “ Wahai Jibril, apa ganjaran bagi orang yang membaca Surah Pembuka itu? ”. Jibril As menjawab, “ 7 pintu neraka akan ditutup baginya dan 7 pintu syurga akan dibuka baginya ”.
Bayangkan kalau dengan 7 kali bacaan
2) Boleh membaca 20 kali surah Al-Ikhlas
Rasulullah SAW bertanya lagi, “ Apa ganjaran bagi mereka yang membaca Surah Al Ikhlas? ”. Jibril As menjawab “ Para malaikat akan memberinya minuman dari 4 sungai yang amat nikmat, yang disebut dalam Al Quran:
- sungai air kristal murni,
- sungai susu,
- sungai anggur,
- sungai madu ”.
3) Boleh menyebut Kalimah “Laa ilaaha ill-Allah” (Tiada Tuhan Melainkan Allah) sebanyak 50 kali
4) Boleh memohon keampunan dari Allah S.W.T dgn menyebut Astaghfirulah Al-Adzim 100 kali
5) Boleh menyebut Kalimah “ Alhamdulillah ” (Bersyukur kepada Allah) sebanyak 60 kali
6) Boleh menyebut SubhaanAllah, Wal hamdu Lillah, Wa La iLaa Ha iLLa Allah, Wa Allahu Akbar sebanyak 18 kali
Cuba bayangkan dengan hanya satu minit apa yang dapat kita lakukan. Mungkin semasa memandu, mungkin sebelum tidur, atau semasa duduk menunggu rakan yang belum sampai.
Sesungguh Allah sentiasa memberi Petunjuk dan Hidayah NYA walaupun dalam 1 minit kita mengingati NYA...
1) Boleh membaca 7 kali surah Al-Fatihah
Suatu ketika Rasulullah SAW melihat sebuah lembaran yang terbuat dari mutiara yang sangat langka, yang berada di bawah singgahsana Allah SWT. Beliau juga melihat lembaran lain yang terbuat dari zamrud. Di atas lembaran yang pertama terdapat Surah Al Fatihah, yang berisi 7 ayat.
Sedangkan di atas lembaran yang kedua, Rasulullah Saw melihat seluruh isi Al Quran.Beliau lalu bertanya kepada Malaikat Jibril As, “ Wahai Jibril, apa ganjaran bagi orang yang membaca Surah Pembuka itu? ”. Jibril As menjawab, “ 7 pintu neraka akan ditutup baginya dan 7 pintu syurga akan dibuka baginya ”.
Bayangkan kalau dengan 7 kali bacaan
2) Boleh membaca 20 kali surah Al-Ikhlas
Rasulullah SAW bertanya lagi, “ Apa ganjaran bagi mereka yang membaca Surah Al Ikhlas? ”. Jibril As menjawab “ Para malaikat akan memberinya minuman dari 4 sungai yang amat nikmat, yang disebut dalam Al Quran:
- sungai air kristal murni,
- sungai susu,
- sungai anggur,
- sungai madu ”.
3) Boleh menyebut Kalimah “Laa ilaaha ill-Allah” (Tiada Tuhan Melainkan Allah) sebanyak 50 kali
4) Boleh memohon keampunan dari Allah S.W.T dgn menyebut Astaghfirulah Al-Adzim 100 kali
5) Boleh menyebut Kalimah “ Alhamdulillah ” (Bersyukur kepada Allah) sebanyak 60 kali
6) Boleh menyebut SubhaanAllah, Wal hamdu Lillah, Wa La iLaa Ha iLLa Allah, Wa Allahu Akbar sebanyak 18 kali
Cuba bayangkan dengan hanya satu minit apa yang dapat kita lakukan. Mungkin semasa memandu, mungkin sebelum tidur, atau semasa duduk menunggu rakan yang belum sampai.
Sesungguh Allah sentiasa memberi Petunjuk dan Hidayah NYA walaupun dalam 1 minit kita mengingati NYA...
STRATEGI PENGEMBANGAN FRANCAIS ANTARABANGSA
Antara strategi-strategi tersebut ialah : -
Master Francaisi
Usahasama
Pelesenan
Pelaburan langsung
Pengeksportan
HALANGAN-HALANGAN FRANCAIS ANTARABANGSA
Kerenah birokrasi (red tape) - proses permohonan untuk pendaftaran perniagaan francais mengambil masa yang lama.
Batasan Import (import restrictions) - tindakan sesebuah negara mengawal pengimportan sesuatu barangan yang menjadi bahan mentah utama bagi sesebuah perniagaan akan membataskan aktiviti operasi dan penyebarluasan perniagaan sesebuah syarikat francais. Misalnya, tindakan kerajaan Korea yang mengenakan kawalan ketat terhadap kemasukan bekalan ayam mentah di negara mereka telah menjejaskan operasi perniagaan KFC.
Kualiti Francaisi – Seperkara lagi yang menjadi kekangan kepada aktiviti perniagaan francais di luar negara adalah kualiti francaisi yang mampu menepati kriteria-kriteria yang ditetapkan oleh pihak pengurusan francaisor. Bagi sesetengah perniagaan, mereka menekankan tentang pentingnya prospektif francaisi itu mempunyai modal yang mencukupi, komitmen terhadap perniagaan dan pengetahuan yang memadai untuk menjadi francaisi yang baik.
Co-Branding
Co-branding dalam konteks francais merupakan satu aktiviti apabila dua atau lebih francaisor bergabung untuk menawarkan peluang perniagaan francais dan beroperasi dalam satu outlet.
Contoh: Holiday Inn dengan T.G.I. Friday’s, Ziebart dengan Speedy Auto Glass dan Texaco Star Mart dengan Teco Bell. Di Malaysia, KFC dan Pizza Hut beroperasi dalam satu outlet di Ampang Park, Kuala Lumpur.
Co-branding kadang-kala gagal membentuk pengenalan jenama (brand identification) kerana kesan halo (halo effect).
Kesan halo bermaksud populariti jenama pertama yang terkenal (well-known) akan lebih mendapat perhatian berbanding dengan jenama yang kurang terkenal (lesser known).
Maka jenama yang kedua akan terkena kesan halo.
Sebab-sebab Co-Branding
Mature Markets - dalam pasaran yag semakin matang, pendekatan pemasaran secara tradisional tidak membawa kepada peningkatan dalam jumlah jualan dan pertumbuhan keuntungan.
Labor Shortages – Selain daripada berkongsi ruang perniagaan, pendekatan co-branding dapat menjimatkan penggunaan buruh atau pekerja.
Land Shortages – dalam sistem perniagaan francais, lokasi yang strategik adalah sangat penting untuk sampai kepada sasaran pengguna. Oleh kerana faktor lokasi yang stategik semakin sukar diperolehi maka pendekatan co-branding diyakini dapat mengatasi masalah tersebut.
Consumer Demands – Pengguna atau pelanggan hari ini sangat mementingkan keselesaan dan mengunjungi kompleks-kompleks perniagaan yang menawarkan perniagaan berpusat (one-stop center) semasa membeli belah. Dalam konteks ini, adalah penting francaisor membawa jenama ke pengetahuan pengguna daripada pengguna sendiri tercari-cari jenama itu.
Master Francaisi
Usahasama
Pelesenan
Pelaburan langsung
Pengeksportan
HALANGAN-HALANGAN FRANCAIS ANTARABANGSA
Kerenah birokrasi (red tape) - proses permohonan untuk pendaftaran perniagaan francais mengambil masa yang lama.
Batasan Import (import restrictions) - tindakan sesebuah negara mengawal pengimportan sesuatu barangan yang menjadi bahan mentah utama bagi sesebuah perniagaan akan membataskan aktiviti operasi dan penyebarluasan perniagaan sesebuah syarikat francais. Misalnya, tindakan kerajaan Korea yang mengenakan kawalan ketat terhadap kemasukan bekalan ayam mentah di negara mereka telah menjejaskan operasi perniagaan KFC.
Kualiti Francaisi – Seperkara lagi yang menjadi kekangan kepada aktiviti perniagaan francais di luar negara adalah kualiti francaisi yang mampu menepati kriteria-kriteria yang ditetapkan oleh pihak pengurusan francaisor. Bagi sesetengah perniagaan, mereka menekankan tentang pentingnya prospektif francaisi itu mempunyai modal yang mencukupi, komitmen terhadap perniagaan dan pengetahuan yang memadai untuk menjadi francaisi yang baik.
Co-Branding
Co-branding dalam konteks francais merupakan satu aktiviti apabila dua atau lebih francaisor bergabung untuk menawarkan peluang perniagaan francais dan beroperasi dalam satu outlet.
Contoh: Holiday Inn dengan T.G.I. Friday’s, Ziebart dengan Speedy Auto Glass dan Texaco Star Mart dengan Teco Bell. Di Malaysia, KFC dan Pizza Hut beroperasi dalam satu outlet di Ampang Park, Kuala Lumpur.
Co-branding kadang-kala gagal membentuk pengenalan jenama (brand identification) kerana kesan halo (halo effect).
Kesan halo bermaksud populariti jenama pertama yang terkenal (well-known) akan lebih mendapat perhatian berbanding dengan jenama yang kurang terkenal (lesser known).
Maka jenama yang kedua akan terkena kesan halo.
Sebab-sebab Co-Branding
Mature Markets - dalam pasaran yag semakin matang, pendekatan pemasaran secara tradisional tidak membawa kepada peningkatan dalam jumlah jualan dan pertumbuhan keuntungan.
Labor Shortages – Selain daripada berkongsi ruang perniagaan, pendekatan co-branding dapat menjimatkan penggunaan buruh atau pekerja.
Land Shortages – dalam sistem perniagaan francais, lokasi yang strategik adalah sangat penting untuk sampai kepada sasaran pengguna. Oleh kerana faktor lokasi yang stategik semakin sukar diperolehi maka pendekatan co-branding diyakini dapat mengatasi masalah tersebut.
Consumer Demands – Pengguna atau pelanggan hari ini sangat mementingkan keselesaan dan mengunjungi kompleks-kompleks perniagaan yang menawarkan perniagaan berpusat (one-stop center) semasa membeli belah. Dalam konteks ini, adalah penting francaisor membawa jenama ke pengetahuan pengguna daripada pengguna sendiri tercari-cari jenama itu.
TANGGUNGJAWAB SOSIAL DAN ETIKA PERNIAGAAN FRANCAIS
Etika yang standard mempunyai tiga peringkat iaitu:
– The law – mengenalpasti apakah tindakan-tindakan atau keputusan-keputusan perniagaan yang dibenarkan menurut undang-undang dan yang tidak dibenarkan oleh undang-undang.
– The businesses’s policies and procedures – menawarkan panduan dan pertimbangan keutamaan pengurusan dalam membuat keputusan setiap hari.
– The moral stance that individuals will take – keputusan yang dibuat bukan berdasarkan polisi, prosedur dan peraturan sahaja sebaliknya nilai-nilai yang diperolehi daripada agama, keluarga, sekolah, masyarakat dan sebagainya.
Mengapakah code of conduct penting?
membantu pemilik membuat keputusan menurut kehendak undang-undang dan memenuhi kehendak sebenar stakeholder,
reputasi francaisi dan sistem francais dapat dipelihara dan menaikkan moral pada pandangan masyarakat
kesan jangka panjang, pengguna akan lebih menghormati produk atau perkhidmatan yang ditawarkan
stakeholder seperti pekerja, pembekal dan peminjam akan lebih setia dan yakin dengan sesebuah perniagaan itu.
ISTILAH-ISTILAH PENTING
Social Obligation – apabila perniagaan itu memenuhi kehendak undang-undang.
Social Responsibility – memastikan amalan-amalan perniagaan memenuhi norma-norma sosial, memperbaiki kelemahan-kelemahan perniagaan dan menawarkan maklumat-maklumat yang telus, dan
Social responsiveness – menyalurkan maklumat syarikat dan aktiviti-aktiviti yang dijalankan untuk pengetahuan masyarakat, sanggup mengambilkira pandangan formal atau tak formal dalam membuat keputusan dan bersedia menerima penilaian masyarakat terhadap aktiviti-aktiviti yang dijalankan.
PERSOALAN-PERSOALAN ETIKA DALAM FRANCAIS
Setakat manakah pelaburan di bidang francais selamat?
Apakah francaisi benar-benar dianggap ”rakan-kongsi” kepada francaisor?
Sejauh manakah francaisor benar-benar mempunyai sistem perniagaan yang terbukti berjaya?
Setakat manakah program latihan yang disediakan mampu memindahkan ”know-how” kepada francaisi?
Setakat manakah komitmen francaisor menyediakan perkhidmatan sokongan yang berterusan?
– The law – mengenalpasti apakah tindakan-tindakan atau keputusan-keputusan perniagaan yang dibenarkan menurut undang-undang dan yang tidak dibenarkan oleh undang-undang.
– The businesses’s policies and procedures – menawarkan panduan dan pertimbangan keutamaan pengurusan dalam membuat keputusan setiap hari.
– The moral stance that individuals will take – keputusan yang dibuat bukan berdasarkan polisi, prosedur dan peraturan sahaja sebaliknya nilai-nilai yang diperolehi daripada agama, keluarga, sekolah, masyarakat dan sebagainya.
Mengapakah code of conduct penting?
membantu pemilik membuat keputusan menurut kehendak undang-undang dan memenuhi kehendak sebenar stakeholder,
reputasi francaisi dan sistem francais dapat dipelihara dan menaikkan moral pada pandangan masyarakat
kesan jangka panjang, pengguna akan lebih menghormati produk atau perkhidmatan yang ditawarkan
stakeholder seperti pekerja, pembekal dan peminjam akan lebih setia dan yakin dengan sesebuah perniagaan itu.
ISTILAH-ISTILAH PENTING
Social Obligation – apabila perniagaan itu memenuhi kehendak undang-undang.
Social Responsibility – memastikan amalan-amalan perniagaan memenuhi norma-norma sosial, memperbaiki kelemahan-kelemahan perniagaan dan menawarkan maklumat-maklumat yang telus, dan
Social responsiveness – menyalurkan maklumat syarikat dan aktiviti-aktiviti yang dijalankan untuk pengetahuan masyarakat, sanggup mengambilkira pandangan formal atau tak formal dalam membuat keputusan dan bersedia menerima penilaian masyarakat terhadap aktiviti-aktiviti yang dijalankan.
PERSOALAN-PERSOALAN ETIKA DALAM FRANCAIS
Setakat manakah pelaburan di bidang francais selamat?
Apakah francaisi benar-benar dianggap ”rakan-kongsi” kepada francaisor?
Sejauh manakah francaisor benar-benar mempunyai sistem perniagaan yang terbukti berjaya?
Setakat manakah program latihan yang disediakan mampu memindahkan ”know-how” kepada francaisi?
Setakat manakah komitmen francaisor menyediakan perkhidmatan sokongan yang berterusan?
PENGERTIAN ETIKA
Menurut Solomon, perkataan etika berasal daripada perkataan Greek iaitu “ethos” yang bermaksud sifat atau adat (Shaw, 1991). Manakala Lacey (1976) mengatakan bahawa perkataan “moral” dalam bahasa Latin dan “ethos” dalam bahasa Greek mempunyai pengertian yang sama
Beekun (1997), etika merujuk kepada suatu set prinsip moral yang membezakan apa yang betul daripada apa yang salah. Ia merupakan suatu perkara yang normatif kerana apa yang perlu dilakukan atau menahan diri daripada melakukannya.
Jiwa (1991) pula mendefinisikan etika sebagai moral, budi pekerti atau perwatakan manusia dalam menghadapi kehidupan seharian dalam pelbagai aspek. Dalam etika pula mengandungi nilai-nilai yang membentuk peribadi manusia untuk menentukan di antara baik dan buruk, benar dan palsu dalam kehidupan individu, keluarga, masyarakat dan negara.
Menurut perspektif Islam, perkataan etika adalah sinonim dengan akhlak. Perkataan “akhlak” berasal dari bahasa Arab iaitu bentuk jamak kepada perkataan "khuluq" yang bererti sifat semula jadi, tabiat, maruah, agama atau gambaran batin seseorang.
Manakala menurut istilah pula, akhlak adalah keadaan kejiwaan yang akan membentuk tingkah laku manusia (Mohd. Nasir, 1986).
Manakala Miqdad Yaljin (1973) telah meringkaskan konsep akhlak kepada tiga aspek, iaitu:
a) Sifat semula jadi yang dimiliki oleh seseorang secara fitrah.
b) Sifat yang dimiliki oleh seseorang melalui latihan atau sebagainya yang akhirnya diterima sebagai adat atau tabiat
c) Akhlak meliputi dua dimensi, iaitu batin merujuk kepada kejiwaan dan zahir merujuk kepada kelakuan.
Konsep akhlak menurut Ibnu Maskawaih merujuk kepada keadaan jiwa yang menggerakkan seseorang untuk melakukan sesuatu perbuatan tanpa pertimbangan fikiran (terlebih dahulu). Keadaan jiwa seseorang itu pula terbahagi kepada dua bahagian, iaitu:
Keadaan natural (tabii) iaitu sifat semula jadi manusia seperti perasaan cepat marah, cepat berputus asa dan sebagainya.
Keadaan yang dibentuk melalui latihan dan kebiasaan. Keadaan ini terbahagi kepada dua peringkat iaitu
(1) peringkat pertimbangan dan pemikiran yang teliti, dan
(2) peringkat mengamalkan kebaikan sehingga menjadi kebiasaan dalam kehidupan seseorang.
Manakala menurut Al-Ghazali pula, akhlak adalah: “Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa seseorang, darinya terbentuk perbuatan dengan mudah, dengan tidak berkehendakkan pertimbangan fikiran terlebih dahulu”.
Menurut Ahmad Amin (1969), akhlak adalah sifat batiniah (kejiwaan) bukan lahiriah (luaran). Adapun perbuatan lahiriah dinamakan kelakuan, dimana ia merupakan gambaran dan bukti adanya sifat kejiwaan atau akhlak.
Manakala Mohd. Nasir (1986) pula mendefinisikan akhlak sebagai sains yang menekankan jiwa seseorang sebagai daya penggerak kepada wujudnya sesuatu perbuatan, dan perbuatan itu sendiri perlu dilakukan dengan motif yang baik, berterusan dan bukan disebabkan oleh desakan atau dorongan emosi.
Menurut perspektif Islam, perkataan etika adalah sinonim dengan akhlak. Perkataan “akhlak” berasal dari bahasa Arab iaitu bentuk jamak kepada perkataan "khuluq" yang bererti sifat semula jadi, tabiat, maruah, agama atau gambaran batin seseorang.
Manakala menurut istilah pula, akhlak adalah keadaan kejiwaan yang akan membentuk tingkah laku manusia (Mohd. Nasir, 1986).
Manakala Miqdad Yaljin (1973) telah meringkaskan konsep akhlak kepada tiga aspek, iaitu:
a) Sifat semula jadi yang dimiliki oleh seseorang secara fitrah.
b) Sifat yang dimiliki oleh seseorang melalui latihan atau sebagainya yang akhirnya diterima sebagai adat atau tabiat
c) Akhlak meliputi dua dimensi, iaitu batin merujuk kepada kejiwaan dan zahir merujuk kepada kelakuan.
Konsep akhlak menurut Ibnu Maskawaih merujuk kepada keadaan jiwa yang menggerakkan seseorang untuk melakukan sesuatu perbuatan tanpa pertimbangan fikiran (terlebih dahulu). Keadaan jiwa seseorang itu pula terbahagi kepada dua bahagian, iaitu:
Keadaan natural (tabii) iaitu sifat semula jadi manusia seperti perasaan cepat marah, cepat berputus asa dan sebagainya.
Keadaan yang dibentuk melalui latihan dan kebiasaan. Keadaan ini terbahagi kepada dua peringkat iaitu
(1) peringkat pertimbangan dan pemikiran yang teliti, dan
(2) peringkat mengamalkan kebaikan sehingga menjadi kebiasaan dalam kehidupan seseorang.
Manakala menurut Al-Ghazali pula, akhlak adalah: “Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa seseorang, darinya terbentuk perbuatan dengan mudah, dengan tidak berkehendakkan pertimbangan fikiran terlebih dahulu”.
Menurut Ahmad Amin (1969), akhlak adalah sifat batiniah (kejiwaan) bukan lahiriah (luaran). Adapun perbuatan lahiriah dinamakan kelakuan, dimana ia merupakan gambaran dan bukti adanya sifat kejiwaan atau akhlak.
Manakala Mohd. Nasir (1986) pula mendefinisikan akhlak sebagai sains yang menekankan jiwa seseorang sebagai daya penggerak kepada wujudnya sesuatu perbuatan, dan perbuatan itu sendiri perlu dilakukan dengan motif yang baik, berterusan dan bukan disebabkan oleh desakan atau dorongan emosi.
SISTEM BREK
Sistem brek kenderaan anda adalah salah satu daripada perkara yang penting di dalam sesebuah kenderaan. Satu pemahaman umum berkenaan sistem brek kenderaan anda ialah anda mampu memandu dengan lebih selamat dan menjimatkan. Semakin banyak yang anda tahu mengenainya, semakin baik anda menjaga kereta anda.
Bertanyalah kepada mana-mana pakar kenderaan, mereka akan berkata sistem brek akan menukarkan tenaga kinetik pergerakan kenderaan anda kepada tenaga haba. Brek memberhentikan kereta, atau lebih tepat lagi, brek memberhentikan roda kenderaan anda. Ada perbezaan yang ketara di sini, kerana brek yang paling berkuasa di dunia sekalipun tidak akan memberhentikan kenderaan anda secara efektif jika permukaan jalan itu mempunyai sedikit atau tiada langsung geseran. Penekanan pada pedal brek yang secukupnya membuatkan roda berhenti berpusing, namun kenderaan tersebut akan tergelincir. Kebanyakan pemandu selalu berfikir yang kenderaan tergelincir akibat kegagalan fungsi brek wal hal keadaan yang sebenarnya adalah berpunca dari kegagalan seseorang pemandu itu untuk memahami keadaan geseran dengan pemanduan yang selamat.
Apabila anda memijak pedal brek, ia memaksa kaki anda ke suatu alat dipanggil silinder master. Ianya mengandungi piston yang memberi tekanan yang kuat kepada rangkaian lapisan brek hidrolik yang memberi kesan kepada setiap tayar kenderaan. Di setiap roda, tekanan cecair brek menyebabkan brek beroperasi dengan menjalankan piston-piston yang boleh digantikan lapisan yang berlawanan dengan putaran ‘drum’ dan cakera. Geseran memperlahankan tayar kenderaan dan seterusnya seluruh kenderaan itu sekali gus.
Apabila bahan geseran (ataupun lebih dikenali sebagai pelapik/ lapisan/ kasut) hampir koyak, tab metallik direka untuk memperlahankan bunyi dan apabila brek digunakan pemandu akan lebih bersedia untuk menggantikan lapisan brek kenderaan tersebut. Pemandu perlulah lebih peka terhadap amaran berkenaan. Lapisan yang terkoyak menyebabkan kurangnya kesan pelepasan daripada lapisan baru. Tambahan pula, jika anda tidak menghiraukan amaran-amaran itu setelah sekian lama, ianya boleh menyebabkan kerosakan yang lebih ketara terhadap komponen-komponen kereta anda yang lain seperti rotor, ‘drum’ dan lain-lain lagi. Walaupun dengan membuat penggantian lapisan mengikut jadual yang ditetapkan, perlu juga ada servis tambahan yang tipikal bagi jangka masa panjang. Permukaan ‘drum’ dan pengendalian cakera yang tidak tetap di dalam kegunaan biasa perlu diubahsuai bagi berfungsi dengan baik.
Sistem brek moden kini adalah berkali ganda lebih berkuasa daripada enjin kenderaan, sehebat mana sesebuah kenderaan, ianya boleh diberhentikan oleh brek berkenaan. Semua kenderaan juga seharusnya mempunyai tempat letak brek (kadang-kadang dipanggil brek kecemasan) yang berfungsi sendiri daripada system brek yang biasa. Tempat letak brek yang tipikal berperanan hanya di atas roda dan secara mekanikalnya beroperasi jika sekiranya berlaku masalah hidrolik dengan servis brek yang tetap.
Bertanyalah kepada mana-mana pakar kenderaan, mereka akan berkata sistem brek akan menukarkan tenaga kinetik pergerakan kenderaan anda kepada tenaga haba. Brek memberhentikan kereta, atau lebih tepat lagi, brek memberhentikan roda kenderaan anda. Ada perbezaan yang ketara di sini, kerana brek yang paling berkuasa di dunia sekalipun tidak akan memberhentikan kenderaan anda secara efektif jika permukaan jalan itu mempunyai sedikit atau tiada langsung geseran. Penekanan pada pedal brek yang secukupnya membuatkan roda berhenti berpusing, namun kenderaan tersebut akan tergelincir. Kebanyakan pemandu selalu berfikir yang kenderaan tergelincir akibat kegagalan fungsi brek wal hal keadaan yang sebenarnya adalah berpunca dari kegagalan seseorang pemandu itu untuk memahami keadaan geseran dengan pemanduan yang selamat.
Apabila anda memijak pedal brek, ia memaksa kaki anda ke suatu alat dipanggil silinder master. Ianya mengandungi piston yang memberi tekanan yang kuat kepada rangkaian lapisan brek hidrolik yang memberi kesan kepada setiap tayar kenderaan. Di setiap roda, tekanan cecair brek menyebabkan brek beroperasi dengan menjalankan piston-piston yang boleh digantikan lapisan yang berlawanan dengan putaran ‘drum’ dan cakera. Geseran memperlahankan tayar kenderaan dan seterusnya seluruh kenderaan itu sekali gus.
Apabila bahan geseran (ataupun lebih dikenali sebagai pelapik/ lapisan/ kasut) hampir koyak, tab metallik direka untuk memperlahankan bunyi dan apabila brek digunakan pemandu akan lebih bersedia untuk menggantikan lapisan brek kenderaan tersebut. Pemandu perlulah lebih peka terhadap amaran berkenaan. Lapisan yang terkoyak menyebabkan kurangnya kesan pelepasan daripada lapisan baru. Tambahan pula, jika anda tidak menghiraukan amaran-amaran itu setelah sekian lama, ianya boleh menyebabkan kerosakan yang lebih ketara terhadap komponen-komponen kereta anda yang lain seperti rotor, ‘drum’ dan lain-lain lagi. Walaupun dengan membuat penggantian lapisan mengikut jadual yang ditetapkan, perlu juga ada servis tambahan yang tipikal bagi jangka masa panjang. Permukaan ‘drum’ dan pengendalian cakera yang tidak tetap di dalam kegunaan biasa perlu diubahsuai bagi berfungsi dengan baik.
Sistem brek moden kini adalah berkali ganda lebih berkuasa daripada enjin kenderaan, sehebat mana sesebuah kenderaan, ianya boleh diberhentikan oleh brek berkenaan. Semua kenderaan juga seharusnya mempunyai tempat letak brek (kadang-kadang dipanggil brek kecemasan) yang berfungsi sendiri daripada system brek yang biasa. Tempat letak brek yang tipikal berperanan hanya di atas roda dan secara mekanikalnya beroperasi jika sekiranya berlaku masalah hidrolik dengan servis brek yang tetap.
KAUM-KAUM TERDAHULU
KAUM ‘AD
Kaum ‘Ad adalah kaum Nabi Hud A.S dan termasuk suku kaum tertua sesudah kaum Nabi Nuh A.S. Mereka dikurniakan oleh Allah dengan tanah yang subur dan sumber air yang banyak sehingga memudahkan mereka bercucuk tanam. Berkat kurniaan Allah itu, mereka hidup dalam kemakmuran dan melimpah dengan kekayaan. Tetapi seperti kaum Nabi Nuh, mereka juga terdiri daripada penyembah berhala. Mereka tidak bersyukur di atas nikmat-nikmat Allah. Mereka menggunakan nikmat-nikmat Allah itu untuk memuaskan nafsu mereka semata-mata. Mereka juga mempersendakan seruan Nabi Hud A.S yang menyeru mereka supaya menyembah Allah Yang Maha Esa. Mereka menyatakan bahawa Nabi Hud bodoh dan gila. Mereka tidak mahu beriman kepada Allah dan tidak mahu mengikut seruannya. Disebabkan kedegilan dan perbuatan mereka melampaui batas itu, maka Allah menurunkan angin PUTING BELIUNG yang sangat dahsyat yang memusnahkan mereka berserta kampung halaman dan harta benda mereka.
KAUM TSAMUD
Kaum Tsamud ialah kaum Nabi Salleh A.S. Seperti kaum ‘Ad, mereka ini juga dikurniakan oleh Allah dengan kekayaan dan kemewahan hidup. Mereka ini tidak mengenal tuhan, sebaliknya mereka menyembah berhala. Nabi Salleh yang diutuskan oleh Allah kepada kaumnya telah memperingatkan kaum ini bahawa kaum-kaum terdahulu pada zaman Nabi Hud telah dibinasakan oleh Allah kerana kedegilan mereka untuk menyembah Allah, tetapi kaum ini mengejek-ejek Nabi Salleh dan pengikut-pengikutnya pula. Mereka menuduh Nabi Salleh sebagai pendusta.
Kaum Tsamud telah meminta Nabi Salleh A.S membuktikan kerasulannya. Dengan izin Allah, keluarlah seekor UNTA dari CELAH BATU. Nabi Salleh telah melarang kaumnya mengganggu unta tersebut. Pada mulanya mereka tidak melanggar larangan Nabi Salleh itu, kerana mereka rasa hairan dengan mukjizat Nabi Salleh itu. Tetapi disebabkan keegoan dan keangkuhan mereka, mereka telah melanggar peraturan bahkan membunuh unta tersebut serta memakan dagingnya. Kemudian mereka mempersendakan Nabi Salleh dengan mencabarnya mendatangkan azab yang pernah di sebut oleh Nabi Salleh. Tidak lama kemudian Allah menimpakan azab ke atas Kaum Tsamud dengan cara menurunkan HALILINTAR yang sangat dahsyat serta GEMPA BUMI yang sangat kuat sehingga memecahkan TELINGA dan PERUT mereka serta memutuskan JANTUNG mereka, menyebabkan mereka mati berkaparan.
KAUM LUT
Kaum Lut ialah kaum Nabi Lut A.S. Mereka mendiami negeri Sadum ( Jordan ) di pinggir Laut Mati. Kehupan mereka ini juga sangat mewah. Lantaran kemewahan yang lebih, mereka telah di hinggapi oleh penyakit moral ( akhlak ) yang besar, iaitu amalan ‘homoseks’. Nabi Lut di utuskan oleh Allah untuk menyeru kaum yang sesat ini supaya beriman kepadaNYA dan meninggalkan tabiat yang buruk itu. Namun apa yang mereka bertindak adalah hanya persendaan buat Nabi Lut. Allah telah mengutuskan 2 malaikat yang merupakan diri mereka seperti lelaki, mendatangi Nabi Lut. Malaikat-malaikat itu menjelaskan kepada Nabi Lut bahawa mereka sebenarnya adalah utusan Allah. Kaum Nabi Lut yang derhaka itu akan diturunkan bala bencana oleh Allah dengancara HUJAN DARIPADA BATU-BATU BERAPI yang menyebabkan semua harta benda mereka terbakar. Kemudian bumi Sadum juga dibalikkan, menyebabkan kaum Lut yang derhaka itu binasa sama sekali. Rasulullah SAW bersabda ; yang bermaksud
“Sesungguhnya yang paling aku takuti berlaku atas umatku ialah amalan Kaum Lut.”
Sabda Baginda lagi, yang bermaksud
“Apabila berlaku kezaliman ke atas rakyat kafir yang berlindung di negeri Islam, maka negeri itu merupakan negeri musuh. Apabila berlaku zina, maka gadis-gadis Islam akan di rampas menjadi tawanan. Apabila berlaku homoseks, Allah akan biar biarkan mereka sehingga di lembah mana mereka akan binasa.”
Kaum ‘Ad adalah kaum Nabi Hud A.S dan termasuk suku kaum tertua sesudah kaum Nabi Nuh A.S. Mereka dikurniakan oleh Allah dengan tanah yang subur dan sumber air yang banyak sehingga memudahkan mereka bercucuk tanam. Berkat kurniaan Allah itu, mereka hidup dalam kemakmuran dan melimpah dengan kekayaan. Tetapi seperti kaum Nabi Nuh, mereka juga terdiri daripada penyembah berhala. Mereka tidak bersyukur di atas nikmat-nikmat Allah. Mereka menggunakan nikmat-nikmat Allah itu untuk memuaskan nafsu mereka semata-mata. Mereka juga mempersendakan seruan Nabi Hud A.S yang menyeru mereka supaya menyembah Allah Yang Maha Esa. Mereka menyatakan bahawa Nabi Hud bodoh dan gila. Mereka tidak mahu beriman kepada Allah dan tidak mahu mengikut seruannya. Disebabkan kedegilan dan perbuatan mereka melampaui batas itu, maka Allah menurunkan angin PUTING BELIUNG yang sangat dahsyat yang memusnahkan mereka berserta kampung halaman dan harta benda mereka.
KAUM TSAMUD
Kaum Tsamud ialah kaum Nabi Salleh A.S. Seperti kaum ‘Ad, mereka ini juga dikurniakan oleh Allah dengan kekayaan dan kemewahan hidup. Mereka ini tidak mengenal tuhan, sebaliknya mereka menyembah berhala. Nabi Salleh yang diutuskan oleh Allah kepada kaumnya telah memperingatkan kaum ini bahawa kaum-kaum terdahulu pada zaman Nabi Hud telah dibinasakan oleh Allah kerana kedegilan mereka untuk menyembah Allah, tetapi kaum ini mengejek-ejek Nabi Salleh dan pengikut-pengikutnya pula. Mereka menuduh Nabi Salleh sebagai pendusta.
Kaum Tsamud telah meminta Nabi Salleh A.S membuktikan kerasulannya. Dengan izin Allah, keluarlah seekor UNTA dari CELAH BATU. Nabi Salleh telah melarang kaumnya mengganggu unta tersebut. Pada mulanya mereka tidak melanggar larangan Nabi Salleh itu, kerana mereka rasa hairan dengan mukjizat Nabi Salleh itu. Tetapi disebabkan keegoan dan keangkuhan mereka, mereka telah melanggar peraturan bahkan membunuh unta tersebut serta memakan dagingnya. Kemudian mereka mempersendakan Nabi Salleh dengan mencabarnya mendatangkan azab yang pernah di sebut oleh Nabi Salleh. Tidak lama kemudian Allah menimpakan azab ke atas Kaum Tsamud dengan cara menurunkan HALILINTAR yang sangat dahsyat serta GEMPA BUMI yang sangat kuat sehingga memecahkan TELINGA dan PERUT mereka serta memutuskan JANTUNG mereka, menyebabkan mereka mati berkaparan.
KAUM LUT
Kaum Lut ialah kaum Nabi Lut A.S. Mereka mendiami negeri Sadum ( Jordan ) di pinggir Laut Mati. Kehupan mereka ini juga sangat mewah. Lantaran kemewahan yang lebih, mereka telah di hinggapi oleh penyakit moral ( akhlak ) yang besar, iaitu amalan ‘homoseks’. Nabi Lut di utuskan oleh Allah untuk menyeru kaum yang sesat ini supaya beriman kepadaNYA dan meninggalkan tabiat yang buruk itu. Namun apa yang mereka bertindak adalah hanya persendaan buat Nabi Lut. Allah telah mengutuskan 2 malaikat yang merupakan diri mereka seperti lelaki, mendatangi Nabi Lut. Malaikat-malaikat itu menjelaskan kepada Nabi Lut bahawa mereka sebenarnya adalah utusan Allah. Kaum Nabi Lut yang derhaka itu akan diturunkan bala bencana oleh Allah dengancara HUJAN DARIPADA BATU-BATU BERAPI yang menyebabkan semua harta benda mereka terbakar. Kemudian bumi Sadum juga dibalikkan, menyebabkan kaum Lut yang derhaka itu binasa sama sekali. Rasulullah SAW bersabda ; yang bermaksud
“Sesungguhnya yang paling aku takuti berlaku atas umatku ialah amalan Kaum Lut.”
Sabda Baginda lagi, yang bermaksud
“Apabila berlaku kezaliman ke atas rakyat kafir yang berlindung di negeri Islam, maka negeri itu merupakan negeri musuh. Apabila berlaku zina, maka gadis-gadis Islam akan di rampas menjadi tawanan. Apabila berlaku homoseks, Allah akan biar biarkan mereka sehingga di lembah mana mereka akan binasa.”
Monday, May 12, 2008
KHASIAT BURUNG BELATUK
Sesiapa yang mencampurkan otak burung belatuk dengan manisan madu atau gula sama rata, nescaya akan kuatlah ingatannya. Jika ditanggung matanya oleh orang yang pelupa, nescaya kuatlah ingatannya.
Jika di bakar hatinya dan dicampur dengan syadab dan di makan, nescaya kuatlah ingatannya.
Jika ditanggung perut panjangnya oleh orang yang keluar darah, nescaya tertahanlah darah itu. Paruhnya jika diletakkan pada suatu benda, insya allah terpelihara daripada kerosakan. Jika ditanggungnya oleh orang yang hendak mengadap pembesar-pembesar, nescaya di hormati dan berhasil segala maksud atau hajatnya.
Tanah sarangnya jika ditanggung oleh orang yang kena penjara, nescaya keluar ia daripadanya.
Kukunya jika di tanggung oleh kanak-kanak kecil atau lainnya, nescaya terpelihara bencana daripada pandangannya.
Ekor belatuk dilumur dengan darahnya, jika di gantung di pokok kayu, nescaya tidak berbuah ia dan jika di tanggung oleh orang yang berdarah, nescaya berhenti darah tersebut.
Sayapnya ika di tanggung oleh orang yang bergusti atau berlawan, nescaya dapat kemenangan dan hasil segala hajatnya.
Jika dimakan dagingnya (yang masak), nescaya jadi ubat bagi anggota yang tidak berjalan kekuatannya.
Otak belatuk dibakar dan di campur sesuatu daripada asykut, setelah itu di campur dengan makanan dan di beri makan kepada orang yang di kehendaki dengan katanya “ayuhai si anu bin si anu, aku beri makan akan dikau burung belatuk dan hendaklah kamu dengar dan taat perintahku dan aku naik saksi akan dikau bagaimana naik saksi oleh hud-hud kepada Nabi Allah Sulaiman A.S“ - nescaya orang itu kasih dan taat kepada engkau.
Mata belatuk sebelah kanan, jika di balut dengan kain yang bersih dan di gantung di lengan kanan, nescaya di kasihi oleh orang.
Otak belatuk jika dilumur di muka (dijadikan seperti bedak), nescaya membersih dan mengilat cahaya muka.
Hati belatuk di letak di atas dada perempuan yang tidur, nescaya berkata-katanya dengan apa yang dia telah buat.
Darahnya jika dititik ke dalam mata yang masuk sesuatu atau yang mata rabunnya, nescaya hilang dan sembuh.
Jika di perasapkan sarang mana-mana burung dengan asap daging burung belatuk, nescaya terpelihara burung itu daripada usikan binatang buas.
Jika di gantung burung belatuk yang disembelih dimana-mana rumah, nescaya terpelihara ahlinya daripada terkena sihir.
Siapa minum air asahan tulang kepala belatuk dengan za’faran, nescaya terpelihara daripada usikan jin-jin.
Jika dicampur air asahan itu dengan susu dan di minumnya, nescaya terpelihara daripada gangguan syaitan.
Sesiapa yang minum air asahan lidahnya dengan air hujan, nescaya terpelihara daripada segala penyakit.
Sesiapa yang perembunkan hati burung belatuk dengan air selama 3 malam dan di minumnya, nescaya kuat ingatannya.
JANGAN TERLALU TAKSUB DENGAN PELBAGAI KHASIAT YANG DI AJARI ORANG TUA DAHULU KALA. OLEH ITU, LETAKKANLAH KEKUASAAN DAN KEIZINAN ALLAH YANG LEBIH UTAMA. ELAKKAN DARIPADA MENSYIRIKKAN ALLAH.
Jika di bakar hatinya dan dicampur dengan syadab dan di makan, nescaya kuatlah ingatannya.
Jika ditanggung perut panjangnya oleh orang yang keluar darah, nescaya tertahanlah darah itu. Paruhnya jika diletakkan pada suatu benda, insya allah terpelihara daripada kerosakan. Jika ditanggungnya oleh orang yang hendak mengadap pembesar-pembesar, nescaya di hormati dan berhasil segala maksud atau hajatnya.
Tanah sarangnya jika ditanggung oleh orang yang kena penjara, nescaya keluar ia daripadanya.
Kukunya jika di tanggung oleh kanak-kanak kecil atau lainnya, nescaya terpelihara bencana daripada pandangannya.
Ekor belatuk dilumur dengan darahnya, jika di gantung di pokok kayu, nescaya tidak berbuah ia dan jika di tanggung oleh orang yang berdarah, nescaya berhenti darah tersebut.
Sayapnya ika di tanggung oleh orang yang bergusti atau berlawan, nescaya dapat kemenangan dan hasil segala hajatnya.
Jika dimakan dagingnya (yang masak), nescaya jadi ubat bagi anggota yang tidak berjalan kekuatannya.
Otak belatuk dibakar dan di campur sesuatu daripada asykut, setelah itu di campur dengan makanan dan di beri makan kepada orang yang di kehendaki dengan katanya “ayuhai si anu bin si anu, aku beri makan akan dikau burung belatuk dan hendaklah kamu dengar dan taat perintahku dan aku naik saksi akan dikau bagaimana naik saksi oleh hud-hud kepada Nabi Allah Sulaiman A.S“ - nescaya orang itu kasih dan taat kepada engkau.
Mata belatuk sebelah kanan, jika di balut dengan kain yang bersih dan di gantung di lengan kanan, nescaya di kasihi oleh orang.
Otak belatuk jika dilumur di muka (dijadikan seperti bedak), nescaya membersih dan mengilat cahaya muka.
Hati belatuk di letak di atas dada perempuan yang tidur, nescaya berkata-katanya dengan apa yang dia telah buat.
Darahnya jika dititik ke dalam mata yang masuk sesuatu atau yang mata rabunnya, nescaya hilang dan sembuh.
Jika di perasapkan sarang mana-mana burung dengan asap daging burung belatuk, nescaya terpelihara burung itu daripada usikan binatang buas.
Jika di gantung burung belatuk yang disembelih dimana-mana rumah, nescaya terpelihara ahlinya daripada terkena sihir.
Siapa minum air asahan tulang kepala belatuk dengan za’faran, nescaya terpelihara daripada usikan jin-jin.
Jika dicampur air asahan itu dengan susu dan di minumnya, nescaya terpelihara daripada gangguan syaitan.
Sesiapa yang minum air asahan lidahnya dengan air hujan, nescaya terpelihara daripada segala penyakit.
Sesiapa yang perembunkan hati burung belatuk dengan air selama 3 malam dan di minumnya, nescaya kuat ingatannya.
JANGAN TERLALU TAKSUB DENGAN PELBAGAI KHASIAT YANG DI AJARI ORANG TUA DAHULU KALA. OLEH ITU, LETAKKANLAH KEKUASAAN DAN KEIZINAN ALLAH YANG LEBIH UTAMA. ELAKKAN DARIPADA MENSYIRIKKAN ALLAH.
Subscribe to:
Posts (Atom)
