PEMBAWA BERITA GEMBIRA

2009-03-31T06:19:00.000-07:00

SEMUANYA LIMA PERKARA

2008-05-15T20:15:00.000-07:00

LIMA PERKARA YANG MESTI DISEGERAKAN

Dari Hatim Al-Asom :

"Terburu-buru itu termasuk sifat syaitan, kecuali pada lima tempat" , maka ia termasuk sunnah Rasulullah SAW

1) Memberi makan tetamu, bila ia datang berkunjung.
2) Menyiapkan perkuburan mayat bila telah mati.
3) Mengahwinkan anak perempuan, bila cukup umur.
4) Membayar hutang, bila telah sampai masanya.
5) Bertaubat dari dosa, bila ia telah melakukannyaa.

LIMA PESANAN DARI SYAIKH AL-BALKHI

"Ambil olehmu lima perkara kemudian amalkan :

1) Sembahlah Allah sebanyak keperluanmu kepadaNya.
2) Ambil apa-apa dari dunia menurut keperluan selama umurmu didalamnya.
3) Lakukan maksiat kepada Allah, menurut kemampuanmu memikul azabNya.
4) Persiapkan bekal didunia untuk selama kamu tinggal di dalam kubur.
5) Beramallah untuk syurga, menurut lamanya masa yang kamu inginkan untuk tinggal didalamnya."

HARTA BERTIMBUN BOLEH MENYEBABKAN LIMA PERKARA

Dari Sufyan Sauri : "Tiada berkumpul harta disisi seseorang pada zaman ini, melainkan timbul didalam dirinya lima perkara :

1) Panjang angan-angan.
2) Sentiasa tamak.
3) Sangat kedekut.
4) Berkurang waraknya.
5) Lupa kepada akhirat.

7 JENIS WAJAH MAYAT DALAM KUBUR

2008-05-15T20:03:00.000-07:00

1. Mayat yang mukanya berpaling dari arah kiblat. Itulah petanda bahawa semasa hidupnya telah melakukan perkara syirik kepada Allah.

2. Mayat yang mukanya berbentuk babi. Itulah petanda semasa hidupnya tidak melakukan solat lima waktu, tidak menjaga solat lima waktu. Lalai dalam solatnya. Sesungguhnya solat dapat mencegah diri dari melakukan perbuatan keji dan mungkar.

3. Mayat yang kepala menjadi batu yang hitam legam. Itulah mayat yang semasa hidupnya derhaka kepada kedua ibu-bapa.

4. Mayat yang perutnya buncit dan meletup. Itulah mayat yang semasa hidupnya suka makan harta yang haram.

5. Mayat yang kukunya mencengkam dan meliliti seluruh tubuhnya. Itulah mayat yang semasa hidupnya suka berkelahi, mengata, menghina, mengkritik dan mengumpat orang tanpa ada alasan yang kukuh.

6. Mayat yang keluar mata air dari kuburnya dan air itu baunya lebih busuk dari bangkai. Itulah mayat orang yang suka makan riba.

7. Mayat yang wajahnya tersenyum. Itulah mayat yang semasa hidupnya berilmu dan beramal soleh.

PERKARA YANG MEMBUATKAN KITA SUSAH

2008-05-15T19:58:00.000-07:00

--------------------------------------------------------------------------------
Terdapat beberapa perkara yang mempunyai kaitan dengan kesusahan atau secara lebih khusus sebagai penyebab ditimpa kesusahan dan penderitaan yang mana pada kebiasaannya kita mengambil ringan tentang perkara tersebut.

Dalam kitab Al-Barakah fi Fadhl lis Sa'yi Wal Harakah yang disusun oleh Abi abdillah Muhammad bin Abdul Rahman Al-Habsyi telah diterangkan perkara yang
mempunyai hubung kait dengan kesusahan seseorang.

1. tidak sembahyang atau solat.
2. tidak membaca Bismillah ketika hendak makan.
3. makan atas pinggan yang terbalik.
4. memakai kasut atau sandal memulakan sebelah kiri.
5. menganggap ringan apa-apa yang terjatuh dalam hidangan makanan.
6. berwuduk' di tempat buang air besar atau air kecil.
7. suka bersandar pada pintu rumah.
8. suka duduk di atas tangga.
9. membiasakan diri mencuci tangan di dalam pinggan selepas makan.
10. membasuh tangan dengan tanah atau bekas tepung.
11. tidak membersihkan rumah.
12. membuang sampah atau menyapu dengan kain.
13. suka membersihkan rumah pada waktu malam.
14. suka tidur di atas muka.
15. membakar kulit bawang.
16. menjahit baju yang sedang dipakai.
17. mengelap muka dengan baju.
18. berdiri sambil bercekak pinggang.
19. tidur tidak memakai baju.
20. makan sebelum mandi hadas.
21. tergesa-gesa keluar dari masjid selepas menunaikan solat subuh.
22. pergi ke pasar sebelum matahari terbit.
23. lambat pulang dari masjid.
24. doakan perkara yang tidak baik terhadap ibubapa dan anak-anak.
25. kebiasaan tidak menutup makanan yang dihidangkan.
26. suka memadam pelita dengan nafas.
27. membuang kutu kepala dalam keadaan hidup.
28. membasuh kaki dengan tangan kanan.
29. membuang air kecil pada air yang mengalir.
30. memakai seluar sambil berdiri.
31. memakai serban sambil duduk.
32. mandi junub di tempat buang air atau tempat najis.
33. makan dengan menggunakan dua jari.
34. berjalan di antara kambing.
35. berjalan di antara dua perempuan.
36. suka mempermainkan janggut.
37. suka meletakkan jari jemari tangan pada bahagian lutut.
38. meletakkan tapak tangan pada hidung.
39. suka menggigit kuku dengan mulut.
40. mendedahkan aurat di bawah sinaran matahari dan bulan.
41. mengadap kiblat ketika membuang air besar atau air kecil.
42. menguap ketika solat.
43. meludah di tempat buang air besar atau air kecil.

PROFIL AL-IMAM SYAFI’IE

2008-05-14T19:05:00.000-07:00

Riwayat Hidup

1- Syafi’ie merupakan salah seorang tokoh Islam yang terkemuka. Beliau di gelar sebagai BAPA ILMU USUL FIQH lantaran kehebatan dan kebesaran ilmunya yang mendalam dalam bidang tersebut.

2- Nama sebenarnya ialah Abu Abdullah Muhammad bin Idris. Susur galur keturunannya bertemu dengan Rasulullah SAW pada neneknya yang bernama Abdul Manaf.

3- Ibunya bernama Fatimah al-Azadiyah binti Abdullah bin Hassan bin ‘Ali bin Abi Tolib. Imam Syafi’ie di katakan berada dalam kandungan ibunya selama 2 tahun, yang mana ianya berbeza dengan kandungan kita yang biasanya hanya 9 bulan sahaja dalam kandungan ibu. Hal ini suatu perkara yang luar biasa. Hanya Allah jua yang mengetahuiakan setiap ciptaannya.

4- Beliau di lahirkan di Ghazzah, Palestin pada bulan Rejab 150 H bersamaan 767 M. Pada ketika itu, ibu bapanya berpindah dari Mekah.

5- Bapa beliau wafat ketika beliau masih dalam kandungan. Ada yang mengatakan bapanya wafat ketia beliau masih kecil. Tidak berapa lama selepas di lahirkan, Imam
Syafi’ie di bawa ibunya ke Mekah.

6- Beliau di gelar Syafi’ie kerana mengambil sempena nama datuknya Syafi’ie bin Saib.

Kelebihan-Kelebihan Imam Syafi’ie

1- Semasa Imam Syafi’ie masih dalam kandungan, ibunya telah bermimpi keluar bintang dari perutnya dan memancarkan cahaya yang gilang gemilang.

2- Imam Syafi’ie telah dapat menghafaz al-Quran ketika berusia 9 tahun lagi.

3- Beliau juga pandai bersyair dan bersajak. Suaranya merdu ketika membaca al-Quran. Orang yang mendengarnya, pasti akan menitiskan air mata. Para ulamak pada ketika itu selalu berkata “ kalau kami mahu menangis, kami akan pergi menemui pemuda Syafi’ie. Ia akan membaca al-Quran sehingga kami rebah di hadapannya. “ Pada ketika itu, beliau baru berumur 13 tahun.

4- Semasa remajanya, beliau pernah bermimpi bertemu Rasulullah SAW. Baginda SAW mengusap-usap wajahnya dan berdoa semoga Allah memberkati hidupnya.

5- Imam Syafi’ie belajar dengan tidak pernah makan sampai kenyang selama 16 tahun. Beliau berkata : “ perut yang kenyang memberatkan badan, membekukan hati, menumpulkan akal, dan membanyakkan tidur.”

6- Imam Syafi’ie juga mempunyai daya ingatan yang kuat, disamping itu berakhlak tinggi dan pandai memanah.

Pendidikan

1- Imam Syafi’ie mempelajari ilmu al-Quran daripada Imam Ismail Kostantine sewaktu beliau berusia 7 tahun dan dapat menghafaznya semasa beliau berumur 9 tahun.

2- Zaman remajanya di habiskan dengan berada bersama-sama dengan ulamak di dalam Masjidil Haram sambil menghafaz hadis-hadis dan ilmu-ilmu yang telah dipelajari dan di dengarinya.

3- Ketika berusia 12 tahun, beliau telah mempelajari dan menghafaz kitab al-Muwatta, susunan Imam Malik. Syafi’ie belajar daripada Imam Malik ketika berusia 20 tahun.

4- Syafi’ie mempelajari ilmu Feqah daripada Imam Muslim al-Zanji iaitu seorang Mufti Mekah. Syafi’ie juga mempelajari ilmu Hadis dari Imam Sufian bin Iyanah, iaitu seorang ulamak Hadis di Mekah.

5- Imam Syafi’ie sangat menjaga disiplin ilmu. Beliau membahagikan malamnya kepada 3 bahagian, iaitu

1/3 untuk menulis ilmunya,
1/3 untuk beribadat, dan
1/3 lagi untuk beristirehat.

6- Guru-guru Imam Syafi’ie terdiri daripada ulamak-ulamak dari pelbagai daerah, antaranya :

Di Mekah = Sufian bin Iyanah, Muslim bin Khalid al-Zanji, Said bin Salam al-Qodah, Daud bin Abdur Rahman al-‘Ator, dan al-Hamid bin Abdul ‘Aziz.

Di Madinah = Malik bin Anas, Ibrahim bin Sa’ad al-Ansoori, Abdul ‘Aziz bin Mohd, Ibrahim bin Yahya, Mohd bin Sa’id, Abdullah bin Naafa’, dan Soohib bin Abi Zuuiib.

Di Yaman = Mataraf bin Maazan, Hisyam bin Yusuf, ‘Umar bin Abi Maslamah al-‘Auza’ie, dan Yahya bin Hassan.

Di Iraq = Waqi’ bin Jarah, Hamad bin Asamah, Ismail bin Aliah, dan Abdul Wahab bin Abdul Hamid.

PERKARA-PERKARA YANG MEMBATALKAN IMAN

2008-05-14T18:54:00.000-07:00

A) DENGAN HATI

-Niat di hati hendak memeluk agama lain dan meninggalkan agama Islam.
-Yakin di dalam hati bahawa agama lain lebih baik dan sempurna daripada Islam.
-Yakin di dalam hati bahawa peraturan agama lain lebih baik daripada Islam.
-Ragu-ragu dan tidak yakin dalam hati tentang salah satu daripada rukun Islam.
-Tidak yakin di dalam hati terhadap kebenaran salah satu daripada rukun Islam.
-Yakin dalam hati bahawa perkara-perkara yang di perintahkan oleh Allah dan Rasul-rasulNYA adalah sia-sia.
-Mempersenda-sendakan dalam hati segala hukum yang telah ditetapkan oleh Allah dan Rasul-rasulNYA.
-Menolak perkara-perkara yang datang daripada Allah dan RasulNYA atau mempersendakannya.
-Yakin terhadap suatu kuasa yang lebih hebat daripada kekuasaan Allah.

B) DENGAN LIDAH

-Mempersenda-sendakan Allah dan Rasul.
-Mempersenda-sendakan Al-Quran dan Hadis.
-Bersumpah dengan nama Allah pada perkara-perkara yang palsu, seolah-olah Allah bersubahat dengan kepalsuan itu.

C) DENGAN PERBUATAN

-Menghina Al-Quran seperti mencampak-campakkanya.
-Memuliakan dan merayakan kepercayaan agama lain.
-Mengekalkan dosa-dosa besar seperti berzina, minum arak, dan derhaka kepada ibu bapa.
-Mengharamkan yang halal dan mengharamkan yang halal.

SYIRIK

Syirik pada bahasa ialah sekutu. Manakala pada istilah pula ialah bermaksud suatu perbuatan menyengutukan Allah dengan makhlukNya, iaitu menyamakan Allah dengan sesuatu yang lain pada sifat, zat, dan perbuatanNya.

Menyamakan salah satu sifat-sifat Allah dengan sifat-sifat makhluk seperti menyatakan ada sesuatu yang mempunyai zat atau perbuatan yang sama dengan zat dan perbuatan Allah, di anggap menyengutukan Allah.

Syirik terbahagi kepada 2 bahagian utama, iaitu : -

-syirik khafi = menyengutukan Allah secara tersembunyi tanpa disedari, iaitu tanpa di sedari oleh orang atau tidak dapat di lihat oleh orang. Dalam diri kita terdapat sifat yang tidak patut ada dalam diri seorang makhluk. Sifat tersebut hanya layak bagi Allah sahaja. Sebagai contoh sifat tersebut ialah membangga diri, memuji diri sendiri, dan kagum pada diri sendiri seperti takabbur dan riak.

-syirik jali = menyengutukan Allah secara terang-terangan sama ada dengan perkataan atau perbuatan yang menunjukkan kita mengagungkan atau menyembah dan memuja sesuatu dengan cara yang berlebihan. Contoh syirik jali adalah seperti menyembah berhala dan patung, memuja dan memohon selain daripada Allah seperti berdoa kepada pohon kayu dan sebagainya.

KAFIR

Pengertian kafir pada bahasa bermakna ingkar. Manakala dari segi istilah syarak pula bermaksud tidak ada kepercayaan pada salah satu daripada rukun iman yang enam.Tidak percaya kepada salah satu daripada rukun iman yang wajib dipercayai akan dihukumkan kafir, tidak kira sama ada ia ada mempercayai kepercayaan agama lain atau tidak.

Kafir merupakan gelaran bagi orang-orang yang tidak mempercayai Islam. Jika mereka mahu memeluk agama Islam, mereka hendaklah mengucap dua kalimah syahadah.
Orang kafir yang memeluk agama Islam dianggap bersih daripada dosa.Orang yang mati dalam keadaan kafir akan di kekalkan oleh Allah dalam neraka.

Jenis-jenis kafir dalam hubungannya dengan pemerintahan Islam :

-kafir harbi = orang kafir yang melancarkan serangan atau mengisytiharkan perang terhadap orang Islam atau Negara Islam. Mereka ini wajib diperangi.

-kafir zimmi = orang kafir yang tinggal di negara Islam dan mereka ini taat setia kepada pemerintahan Islam sebagai tanda menjadi rakyat di negara berkenaan. Mereka ini boleh di kenakan cukai (jizyah) dan wajib di lindungi.

-kafir mu ‘aahad = orang kafir yang membuat perjanjian dan hubungan diplomatik dengan negara Islam. Mereka tidak boleh di cerobohi selagi mereka mematuhi syarat-syarat perjanjian.

-kafir mustakman = orang kafir yang mendapat perlindungan di bawah pemerintahan Islam. Mereka boleh di kenakan bayaran ufti sebagai syarat mendapat perlindungan. Mereka wajib di lindungi dan tidak boleh di cerobohi. Ini termasuklah orang kafir yang mendapat suaka di negara Islam.

RIDDAH ( KELUAR DARIPADA ISLAM )

Riddah pada bahasa ialah mundur atau berpaling. Dari segi istilah syarak pula ialah berpaling atau meninggalkan agama Islam, sama ada orang itu orang Islam yang asalnya atau orang yang baru menganut agama Islam. Orang yang keluar meninggalkan Islam itu adalah di namakan murtad.

Seseorang itu boleh menjadi murtad melalui 3 cara :

-murtad melalui niat atau qosad = iaitu seseorang itu berniat atau qosad yang bersungguh-sungguh atau niat secara main-main hendak meninggalkan agama Islam ataupun berniat mempersenda-sendakan hukum Islam.

-murtad melalui perkataan = iaitu seseorang yang berkata-kata dengan bersungguh-sungguh atau main-main hendak meninggalkan agama Islam atau sengaja mempersenda-sendakan atau mencela hukum Islam dengan perkataan.

-murtad melalui perbuatan = iaitu seseorang itu dengan bersungguh-sungguh atau main-main melakukan perbuatan membesar-besarkan agama lain ataupun mempermain-mainkan atau mencela hukum Islam. Jika semua perkara di atas di laukan dengan sengaja dan dengan hati yang redha, bukan di paksa-paksa, maka seseorang itu akan jatuh murtad.

Hukum ke atas orang yang murtad adalah di suruh bertaubat terlebih dahulu. Jika enggan, maka wajib di hukum bunuh.

KHURAFAT

Khurafat pada bahasa bererti karut. Manakala padaistlah syarak bermaksud kepercayaan yang karut yang bertentangan dengan penjelasan al-Quran, as-Sunnah, dan pendapat ulamak.

Khurafat terbahagi kepada 2 bahagian utama, iaitu :

-khurafat yang tidak merosakkan akidah, iaitu khurafat yang berbentuk dongeng yang berkaitan dengan budaya dan adat resam, tidak berkaitan dengan kepercayaan ketuhanan atau ibadat kepada tuhan.

-khurafat yang merosakkan akidah, bukan sahaja yang berbentuk dongeng malahan juga kepercayaan itu dikaitkan dengan ketuhanan atau ibadat, contohnya pemujaan kepada sesuatu selain daripada Allah, bersemah, atau membuang ancak dan sebagainya.

BIDA’AH

Bida’ah padabahasa bererti merekacipta atau mengadakan yang baru. Manakala pada istilah syarak pula ialah mengadakan sesuatu yang baru dalam agama, yang berlainan daripada yang di syariatkan.

Bida’ah terbahagi kepada 2 bahagian yang utama :

-bida’ah dholaalah = bida’ah yang sesat, iaitu mengadakan sesuatu yang baru dalam agama yang tidak ada dasarnya daripada al-Quran, as-Sunnah, amalan Sahabat Rasulullah SAW, ijmak ulamak. Contohnya menambahkan atau mengurangkan rukun-rukun sembahyang dan sebagainya.

-bida’ah hasanah = bida’ah yang baik, iaitu mengadakan sesuatu yang baru dalam agama pada perkara yang mendatangkan kebaikan pada orang ramai tanpa mengubah hukum syarak yang telah sedia ada walaupun tidak ada dasarnya dalam al-Quran dan as-Sunnah. Contohnya mengadakan sambutan hari mengingati kelahiran Nabi Muhammad SAW, membuat jalan raya untuk kemudahan pengangkutan, dan sebagainya.

Selain daripada itu, bida’ah juga mengandungi 5 bahagian yang lain :

-bida’ah yang wajib = iaitu perkara yang perlu untuk menyempurnakan perkara yang sedia wajib pada syarak. Jika tidak di lakukan, perkara wajib syarak itu tidak dapat di laksanakan. Contohnya tindakan khalifah Othman bin ‘Affan membukukan al-Quran. Jika tidak di lakukan, mungkin al-Quran tidak dapat di temui pada hari ini. Begitu juga dengan pewujudan kilang-kilang makanan yang halal bagi umat Islam supaya makanan yang haram dapat dielakkan. Bida’ah ini juga disebut “wajib ‘ardhii” iaitu wajib yang datang kemudian.

-bida’ah sunat = iaitu perkara yang perlu dilakukan untuk menyempurnakan perkara yang sedia disunatkan pada syarak. Contohnya, solat Terawih dibuat secara berjema’ah. Jika tidak disunatkan berjema’ah, mungin solat terawih itu tidak dapat dilaksanakan pada setiap malam sepanjang bulan Ramadhan.

-bida’ah haram = iaitu perkara yang di lakukan sebaliknya daripada apa yang sepatutnya diwajibkan. Contohnya, sepatutnya perkara-perkara urusan agama di ketuai atau diputuskan oleh orang yang faqeh atau pakar dalam bidangnya, tetapi ianya diputuskan oleh orang yang jahil atau orang yang tidak mengetahuinya.

-bida’ah makruh = iaitu perkara yang dilakukan sebaliknya daripada apa yang sepatutnya di sunatkan, atau menambahkan perkaraperkara yang harus. Contohnya menghiasi masjid-masjid.

-bida’ah harus = iaitu perkara yang di tegah atau di suruh oleh syarak, atau dengan kata lain, menambahkan perkara-perkara yang harus. Sebagai contoh, melazatkan makanan dan minuman dengan cara memasukkan perisa ke dalam masakan dan minuman berkenaan.

Bida’ah yang haram itu termasuklah dalam bida’ah dholaalah yang ana ianya wajib dijauhi dan di elakkan serta di tinggalkan. Termasuk dalam bida’ah dholaalah itu ialah bida’ah yang sunat tetapi di campurkan dengan yang haram seperti berdakwah melalui nasyid tetapi bercampur lelaki dengan perempuan.

APA YANG BOLEH DI LAKUKAN DALAM MASA SATU MINIT

2008-05-13T19:13:00.000-07:00

Adalah satu rahmat yang besar dan satu peluang yang besar dalam setiap minit minit kehidupan kita. Setiap minit amatlah berharga bagi setiap muslim dan muslimat.

1) Boleh membaca 7 kali surah Al-Fatihah

Suatu ketika Rasulullah SAW melihat sebuah lembaran yang terbuat dari mutiara yang sangat langka, yang berada di bawah singgahsana Allah SWT. Beliau juga melihat lembaran lain yang terbuat dari zamrud. Di atas lembaran yang pertama terdapat Surah Al Fatihah, yang berisi 7 ayat.

Sedangkan di atas lembaran yang kedua, Rasulullah Saw melihat seluruh isi Al Quran.Beliau lalu bertanya kepada Malaikat Jibril As, “ Wahai Jibril, apa ganjaran bagi orang yang membaca Surah Pembuka itu? ”. Jibril As menjawab, “ 7 pintu neraka akan ditutup baginya dan 7 pintu syurga akan dibuka baginya ”.

Bayangkan kalau dengan 7 kali bacaan

2) Boleh membaca 20 kali surah Al-Ikhlas

Rasulullah SAW bertanya lagi, “ Apa ganjaran bagi mereka yang membaca Surah Al Ikhlas? ”. Jibril As menjawab “ Para malaikat akan memberinya minuman dari 4 sungai yang amat nikmat, yang disebut dalam Al Quran:

- sungai air kristal murni,

- sungai susu,

- sungai anggur,

- sungai madu ”.

3) Boleh menyebut Kalimah “Laa ilaaha ill-Allah” (Tiada Tuhan Melainkan Allah) sebanyak 50 kali

4) Boleh memohon keampunan dari Allah S.W.T dgn menyebut Astaghfirulah Al-Adzim 100 kali

5) Boleh menyebut Kalimah “ Alhamdulillah ” (Bersyukur kepada Allah) sebanyak 60 kali

6) Boleh menyebut SubhaanAllah, Wal hamdu Lillah, Wa La iLaa Ha iLLa Allah, Wa Allahu Akbar sebanyak 18 kali

Cuba bayangkan dengan hanya satu minit apa yang dapat kita lakukan. Mungkin semasa memandu, mungkin sebelum tidur, atau semasa duduk menunggu rakan yang belum sampai.

Sesungguh Allah sentiasa memberi Petunjuk dan Hidayah NYA walaupun dalam 1 minit kita mengingati NYA...

STRATEGI PENGEMBANGAN FRANCAIS ANTARABANGSA

2008-05-13T18:56:00.000-07:00

Antara strategi-strategi tersebut ialah : -

Master Francaisi

Usahasama

Pelesenan

Pelaburan langsung

Pengeksportan

HALANGAN-HALANGAN FRANCAIS ANTARABANGSA

Kerenah birokrasi (red tape) - proses permohonan untuk pendaftaran perniagaan francais mengambil masa yang lama.

Batasan Import (import restrictions) - tindakan sesebuah negara mengawal pengimportan sesuatu barangan yang menjadi bahan mentah utama bagi sesebuah perniagaan akan membataskan aktiviti operasi dan penyebarluasan perniagaan sesebuah syarikat francais. Misalnya, tindakan kerajaan Korea yang mengenakan kawalan ketat terhadap kemasukan bekalan ayam mentah di negara mereka telah menjejaskan operasi perniagaan KFC.

Kualiti Francaisi – Seperkara lagi yang menjadi kekangan kepada aktiviti perniagaan francais di luar negara adalah kualiti francaisi yang mampu menepati kriteria-kriteria yang ditetapkan oleh pihak pengurusan francaisor. Bagi sesetengah perniagaan, mereka menekankan tentang pentingnya prospektif francaisi itu mempunyai modal yang mencukupi, komitmen terhadap perniagaan dan pengetahuan yang memadai untuk menjadi francaisi yang baik.

Co-Branding

Co-branding dalam konteks francais merupakan satu aktiviti apabila dua atau lebih francaisor bergabung untuk menawarkan peluang perniagaan francais dan beroperasi dalam satu outlet.

Contoh: Holiday Inn dengan T.G.I. Friday’s, Ziebart dengan Speedy Auto Glass dan Texaco Star Mart dengan Teco Bell. Di Malaysia, KFC dan Pizza Hut beroperasi dalam satu outlet di Ampang Park, Kuala Lumpur.

Co-branding kadang-kala gagal membentuk pengenalan jenama (brand identification) kerana kesan halo (halo effect).

Kesan halo bermaksud populariti jenama pertama yang terkenal (well-known) akan lebih mendapat perhatian berbanding dengan jenama yang kurang terkenal (lesser known).

Maka jenama yang kedua akan terkena kesan halo.

Sebab-sebab Co-Branding

Mature Markets - dalam pasaran yag semakin matang, pendekatan pemasaran secara tradisional tidak membawa kepada peningkatan dalam jumlah jualan dan pertumbuhan keuntungan.

Labor Shortages – Selain daripada berkongsi ruang perniagaan, pendekatan co-branding dapat menjimatkan penggunaan buruh atau pekerja.

Land Shortages – dalam sistem perniagaan francais, lokasi yang strategik adalah sangat penting untuk sampai kepada sasaran pengguna. Oleh kerana faktor lokasi yang stategik semakin sukar diperolehi maka pendekatan co-branding diyakini dapat mengatasi masalah tersebut.

Consumer Demands – Pengguna atau pelanggan hari ini sangat mementingkan keselesaan dan mengunjungi kompleks-kompleks perniagaan yang menawarkan perniagaan berpusat (one-stop center) semasa membeli belah. Dalam konteks ini, adalah penting francaisor membawa jenama ke pengetahuan pengguna daripada pengguna sendiri tercari-cari jenama itu.

TANGGUNGJAWAB SOSIAL DAN ETIKA PERNIAGAAN FRANCAIS

2008-05-13T18:37:00.000-07:00

Etika yang standard mempunyai tiga peringkat iaitu:

– The law – mengenalpasti apakah tindakan-tindakan atau keputusan-keputusan perniagaan yang dibenarkan menurut undang-undang dan yang tidak dibenarkan oleh undang-undang.

– The businesses’s policies and procedures – menawarkan panduan dan pertimbangan keutamaan pengurusan dalam membuat keputusan setiap hari.

– The moral stance that individuals will take – keputusan yang dibuat bukan berdasarkan polisi, prosedur dan peraturan sahaja sebaliknya nilai-nilai yang diperolehi daripada agama, keluarga, sekolah, masyarakat dan sebagainya.

Mengapakah code of conduct penting?

membantu pemilik membuat keputusan menurut kehendak undang-undang dan memenuhi kehendak sebenar stakeholder,

reputasi francaisi dan sistem francais dapat dipelihara dan menaikkan moral pada pandangan masyarakat

kesan jangka panjang, pengguna akan lebih menghormati produk atau perkhidmatan yang ditawarkan

stakeholder seperti pekerja, pembekal dan peminjam akan lebih setia dan yakin dengan sesebuah perniagaan itu.

ISTILAH-ISTILAH PENTING

Social Obligation – apabila perniagaan itu memenuhi kehendak undang-undang.

Social Responsibility – memastikan amalan-amalan perniagaan memenuhi norma-norma sosial, memperbaiki kelemahan-kelemahan perniagaan dan menawarkan maklumat-maklumat yang telus, dan

Social responsiveness – menyalurkan maklumat syarikat dan aktiviti-aktiviti yang dijalankan untuk pengetahuan masyarakat, sanggup mengambilkira pandangan formal atau tak formal dalam membuat keputusan dan bersedia menerima penilaian masyarakat terhadap aktiviti-aktiviti yang dijalankan.

PERSOALAN-PERSOALAN ETIKA DALAM FRANCAIS

Setakat manakah pelaburan di bidang francais selamat?

Apakah francaisi benar-benar dianggap ”rakan-kongsi” kepada francaisor?

Sejauh manakah francaisor benar-benar mempunyai sistem perniagaan yang terbukti berjaya?

Setakat manakah program latihan yang disediakan mampu memindahkan ”know-how” kepada francaisi?

Setakat manakah komitmen francaisor menyediakan perkhidmatan sokongan yang berterusan?

PENGERTIAN ETIKA

2008-05-13T18:13:00.000-07:00

Menurut Solomon, perkataan etika berasal daripada perkataan Greek iaitu “ethos” yang bermaksud sifat atau adat (Shaw, 1991). Manakala Lacey (1976) mengatakan bahawa perkataan “moral” dalam bahasa Latin dan “ethos” dalam bahasa Greek mempunyai pengertian yang sama

Beekun (1997), etika merujuk kepada suatu set prinsip moral yang membezakan apa yang betul daripada apa yang salah. Ia merupakan suatu perkara yang normatif kerana apa yang perlu dilakukan atau menahan diri daripada melakukannya.

Jiwa (1991) pula mendefinisikan etika sebagai moral, budi pekerti atau perwatakan manusia dalam menghadapi kehidupan seharian dalam pelbagai aspek. Dalam etika pula mengandungi nilai-nilai yang membentuk peribadi manusia untuk menentukan di antara baik dan buruk, benar dan palsu dalam kehidupan individu, keluarga, masyarakat dan negara.

Menurut perspektif Islam, perkataan etika adalah sinonim dengan akhlak. Perkataan “akhlak” berasal dari bahasa Arab iaitu bentuk jamak kepada perkataan "khuluq" yang bererti sifat semula jadi, tabiat, maruah, agama atau gambaran batin seseorang.

Manakala menurut istilah pula, akhlak adalah keadaan kejiwaan yang akan membentuk tingkah laku manusia (Mohd. Nasir, 1986).

Manakala Miqdad Yaljin (1973) telah meringkaskan konsep akhlak kepada tiga aspek, iaitu:

a) Sifat semula jadi yang dimiliki oleh seseorang secara fitrah.

b) Sifat yang dimiliki oleh seseorang melalui latihan atau sebagainya yang akhirnya diterima sebagai adat atau tabiat

c) Akhlak meliputi dua dimensi, iaitu batin merujuk kepada kejiwaan dan zahir merujuk kepada kelakuan.

Konsep akhlak menurut Ibnu Maskawaih merujuk kepada keadaan jiwa yang menggerakkan seseorang untuk melakukan sesuatu perbuatan tanpa pertimbangan fikiran (terlebih dahulu). Keadaan jiwa seseorang itu pula terbahagi kepada dua bahagian, iaitu:

Keadaan natural (tabii) iaitu sifat semula jadi manusia seperti perasaan cepat marah, cepat berputus asa dan sebagainya.

Keadaan yang dibentuk melalui latihan dan kebiasaan. Keadaan ini terbahagi kepada dua peringkat iaitu

(1) peringkat pertimbangan dan pemikiran yang teliti, dan

(2) peringkat mengamalkan kebaikan sehingga menjadi kebiasaan dalam kehidupan seseorang.

Manakala menurut Al-Ghazali pula, akhlak adalah: “Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa seseorang, darinya terbentuk perbuatan dengan mudah, dengan tidak berkehendakkan pertimbangan fikiran terlebih dahulu”.

Menurut Ahmad Amin (1969), akhlak adalah sifat batiniah (kejiwaan) bukan lahiriah (luaran). Adapun perbuatan lahiriah dinamakan kelakuan, dimana ia merupakan gambaran dan bukti adanya sifat kejiwaan atau akhlak.

Manakala Mohd. Nasir (1986) pula mendefinisikan akhlak sebagai sains yang menekankan jiwa seseorang sebagai daya penggerak kepada wujudnya sesuatu perbuatan, dan perbuatan itu sendiri perlu dilakukan dengan motif yang baik, berterusan dan bukan disebabkan oleh desakan atau dorongan emosi.

SISTEM BREK

2008-05-13T18:00:00.000-07:00

Sistem brek kenderaan anda adalah salah satu daripada perkara yang penting di dalam sesebuah kenderaan. Satu pemahaman umum berkenaan sistem brek kenderaan anda ialah anda mampu memandu dengan lebih selamat dan menjimatkan. Semakin banyak yang anda tahu mengenainya, semakin baik anda menjaga kereta anda.

Bertanyalah kepada mana-mana pakar kenderaan, mereka akan berkata sistem brek akan menukarkan tenaga kinetik pergerakan kenderaan anda kepada tenaga haba. Brek memberhentikan kereta, atau lebih tepat lagi, brek memberhentikan roda kenderaan anda. Ada perbezaan yang ketara di sini, kerana brek yang paling berkuasa di dunia sekalipun tidak akan memberhentikan kenderaan anda secara efektif jika permukaan jalan itu mempunyai sedikit atau tiada langsung geseran. Penekanan pada pedal brek yang secukupnya membuatkan roda berhenti berpusing, namun kenderaan tersebut akan tergelincir. Kebanyakan pemandu selalu berfikir yang kenderaan tergelincir akibat kegagalan fungsi brek wal hal keadaan yang sebenarnya adalah berpunca dari kegagalan seseorang pemandu itu untuk memahami keadaan geseran dengan pemanduan yang selamat.

Apabila anda memijak pedal brek, ia memaksa kaki anda ke suatu alat dipanggil silinder master. Ianya mengandungi piston yang memberi tekanan yang kuat kepada rangkaian lapisan brek hidrolik yang memberi kesan kepada setiap tayar kenderaan. Di setiap roda, tekanan cecair brek menyebabkan brek beroperasi dengan menjalankan piston-piston yang boleh digantikan lapisan yang berlawanan dengan putaran ‘drum’ dan cakera. Geseran memperlahankan tayar kenderaan dan seterusnya seluruh kenderaan itu sekali gus.

Apabila bahan geseran (ataupun lebih dikenali sebagai pelapik/ lapisan/ kasut) hampir koyak, tab metallik direka untuk memperlahankan bunyi dan apabila brek digunakan pemandu akan lebih bersedia untuk menggantikan lapisan brek kenderaan tersebut. Pemandu perlulah lebih peka terhadap amaran berkenaan. Lapisan yang terkoyak menyebabkan kurangnya kesan pelepasan daripada lapisan baru. Tambahan pula, jika anda tidak menghiraukan amaran-amaran itu setelah sekian lama, ianya boleh menyebabkan kerosakan yang lebih ketara terhadap komponen-komponen kereta anda yang lain seperti rotor, ‘drum’ dan lain-lain lagi. Walaupun dengan membuat penggantian lapisan mengikut jadual yang ditetapkan, perlu juga ada servis tambahan yang tipikal bagi jangka masa panjang. Permukaan ‘drum’ dan pengendalian cakera yang tidak tetap di dalam kegunaan biasa perlu diubahsuai bagi berfungsi dengan baik.

Sistem brek moden kini adalah berkali ganda lebih berkuasa daripada enjin kenderaan, sehebat mana sesebuah kenderaan, ianya boleh diberhentikan oleh brek berkenaan. Semua kenderaan juga seharusnya mempunyai tempat letak brek (kadang-kadang dipanggil brek kecemasan) yang berfungsi sendiri daripada system brek yang biasa. Tempat letak brek yang tipikal berperanan hanya di atas roda dan secara mekanikalnya beroperasi jika sekiranya berlaku masalah hidrolik dengan servis brek yang tetap.

KAUM-KAUM TERDAHULU

2008-05-13T17:56:00.000-07:00

KAUM ‘AD

Kaum ‘Ad adalah kaum Nabi Hud A.S dan termasuk suku kaum tertua sesudah kaum Nabi Nuh A.S. Mereka dikurniakan oleh Allah dengan tanah yang subur dan sumber air yang banyak sehingga memudahkan mereka bercucuk tanam. Berkat kurniaan Allah itu, mereka hidup dalam kemakmuran dan melimpah dengan kekayaan. Tetapi seperti kaum Nabi Nuh, mereka juga terdiri daripada penyembah berhala. Mereka tidak bersyukur di atas nikmat-nikmat Allah. Mereka menggunakan nikmat-nikmat Allah itu untuk memuaskan nafsu mereka semata-mata. Mereka juga mempersendakan seruan Nabi Hud A.S yang menyeru mereka supaya menyembah Allah Yang Maha Esa. Mereka menyatakan bahawa Nabi Hud bodoh dan gila. Mereka tidak mahu beriman kepada Allah dan tidak mahu mengikut seruannya. Disebabkan kedegilan dan perbuatan mereka melampaui batas itu, maka Allah menurunkan angin PUTING BELIUNG yang sangat dahsyat yang memusnahkan mereka berserta kampung halaman dan harta benda mereka.

KAUM TSAMUD

Kaum Tsamud ialah kaum Nabi Salleh A.S. Seperti kaum ‘Ad, mereka ini juga dikurniakan oleh Allah dengan kekayaan dan kemewahan hidup. Mereka ini tidak mengenal tuhan, sebaliknya mereka menyembah berhala. Nabi Salleh yang diutuskan oleh Allah kepada kaumnya telah memperingatkan kaum ini bahawa kaum-kaum terdahulu pada zaman Nabi Hud telah dibinasakan oleh Allah kerana kedegilan mereka untuk menyembah Allah, tetapi kaum ini mengejek-ejek Nabi Salleh dan pengikut-pengikutnya pula. Mereka menuduh Nabi Salleh sebagai pendusta.

Kaum Tsamud telah meminta Nabi Salleh A.S membuktikan kerasulannya. Dengan izin Allah, keluarlah seekor UNTA dari CELAH BATU. Nabi Salleh telah melarang kaumnya mengganggu unta tersebut. Pada mulanya mereka tidak melanggar larangan Nabi Salleh itu, kerana mereka rasa hairan dengan mukjizat Nabi Salleh itu. Tetapi disebabkan keegoan dan keangkuhan mereka, mereka telah melanggar peraturan bahkan membunuh unta tersebut serta memakan dagingnya. Kemudian mereka mempersendakan Nabi Salleh dengan mencabarnya mendatangkan azab yang pernah di sebut oleh Nabi Salleh. Tidak lama kemudian Allah menimpakan azab ke atas Kaum Tsamud dengan cara menurunkan HALILINTAR yang sangat dahsyat serta GEMPA BUMI yang sangat kuat sehingga memecahkan TELINGA dan PERUT mereka serta memutuskan JANTUNG mereka, menyebabkan mereka mati berkaparan.

KAUM LUT

Kaum Lut ialah kaum Nabi Lut A.S. Mereka mendiami negeri Sadum ( Jordan ) di pinggir Laut Mati. Kehupan mereka ini juga sangat mewah. Lantaran kemewahan yang lebih, mereka telah di hinggapi oleh penyakit moral ( akhlak ) yang besar, iaitu amalan ‘homoseks’. Nabi Lut di utuskan oleh Allah untuk menyeru kaum yang sesat ini supaya beriman kepadaNYA dan meninggalkan tabiat yang buruk itu. Namun apa yang mereka bertindak adalah hanya persendaan buat Nabi Lut. Allah telah mengutuskan 2 malaikat yang merupakan diri mereka seperti lelaki, mendatangi Nabi Lut. Malaikat-malaikat itu menjelaskan kepada Nabi Lut bahawa mereka sebenarnya adalah utusan Allah. Kaum Nabi Lut yang derhaka itu akan diturunkan bala bencana oleh Allah dengancara HUJAN DARIPADA BATU-BATU BERAPI yang menyebabkan semua harta benda mereka terbakar. Kemudian bumi Sadum juga dibalikkan, menyebabkan kaum Lut yang derhaka itu binasa sama sekali. Rasulullah SAW bersabda ; yang bermaksud

“Sesungguhnya yang paling aku takuti berlaku atas umatku ialah amalan Kaum Lut.”

Sabda Baginda lagi, yang bermaksud

“Apabila berlaku kezaliman ke atas rakyat kafir yang berlindung di negeri Islam, maka negeri itu merupakan negeri musuh. Apabila berlaku zina, maka gadis-gadis Islam akan di rampas menjadi tawanan. Apabila berlaku homoseks, Allah akan biar biarkan mereka sehingga di lembah mana mereka akan binasa.”

KHASIAT BURUNG BELATUK

2008-05-12T19:26:00.001-07:00

Sesiapa yang mencampurkan otak burung belatuk dengan manisan madu atau gula sama rata, nescaya akan kuatlah ingatannya. Jika ditanggung matanya oleh orang yang pelupa, nescaya kuatlah ingatannya.

Jika di bakar hatinya dan dicampur dengan syadab dan di makan, nescaya kuatlah ingatannya.

Jika ditanggung perut panjangnya oleh orang yang keluar darah, nescaya tertahanlah darah itu. Paruhnya jika diletakkan pada suatu benda, insya allah terpelihara daripada kerosakan. Jika ditanggungnya oleh orang yang hendak mengadap pembesar-pembesar, nescaya di hormati dan berhasil segala maksud atau hajatnya.

Tanah sarangnya jika ditanggung oleh orang yang kena penjara, nescaya keluar ia daripadanya.

Kukunya jika di tanggung oleh kanak-kanak kecil atau lainnya, nescaya terpelihara bencana daripada pandangannya.

Ekor belatuk dilumur dengan darahnya, jika di gantung di pokok kayu, nescaya tidak berbuah ia dan jika di tanggung oleh orang yang berdarah, nescaya berhenti darah tersebut.

Sayapnya ika di tanggung oleh orang yang bergusti atau berlawan, nescaya dapat kemenangan dan hasil segala hajatnya.

Jika dimakan dagingnya (yang masak), nescaya jadi ubat bagi anggota yang tidak berjalan kekuatannya.

Otak belatuk dibakar dan di campur sesuatu daripada asykut, setelah itu di campur dengan makanan dan di beri makan kepada orang yang di kehendaki dengan katanya “ayuhai si anu bin si anu, aku beri makan akan dikau burung belatuk dan hendaklah kamu dengar dan taat perintahku dan aku naik saksi akan dikau bagaimana naik saksi oleh hud-hud kepada Nabi Allah Sulaiman A.S“ - nescaya orang itu kasih dan taat kepada engkau.

Mata belatuk sebelah kanan, jika di balut dengan kain yang bersih dan di gantung di lengan kanan, nescaya di kasihi oleh orang.

Otak belatuk jika dilumur di muka (dijadikan seperti bedak), nescaya membersih dan mengilat cahaya muka.

Hati belatuk di letak di atas dada perempuan yang tidur, nescaya berkata-katanya dengan apa yang dia telah buat.

Darahnya jika dititik ke dalam mata yang masuk sesuatu atau yang mata rabunnya, nescaya hilang dan sembuh.

Jika di perasapkan sarang mana-mana burung dengan asap daging burung belatuk, nescaya terpelihara burung itu daripada usikan binatang buas.

Jika di gantung burung belatuk yang disembelih dimana-mana rumah, nescaya terpelihara ahlinya daripada terkena sihir.

Siapa minum air asahan tulang kepala belatuk dengan za’faran, nescaya terpelihara daripada usikan jin-jin.

Jika dicampur air asahan itu dengan susu dan di minumnya, nescaya terpelihara daripada gangguan syaitan.

Sesiapa yang minum air asahan lidahnya dengan air hujan, nescaya terpelihara daripada segala penyakit.

Sesiapa yang perembunkan hati burung belatuk dengan air selama 3 malam dan di minumnya, nescaya kuat ingatannya.

JANGAN TERLALU TAKSUB DENGAN PELBAGAI KHASIAT YANG DI AJARI ORANG TUA DAHULU KALA. OLEH ITU, LETAKKANLAH KEKUASAAN DAN KEIZINAN ALLAH YANG LEBIH UTAMA. ELAKKAN DARIPADA MENSYIRIKKAN ALLAH.

9 PERINGKAT SOLAT

2008-05-12T19:16:00.000-07:00

Golongan 1

Imam Malik berkata jatuh kafir kalau tak sembahyang tanpa sebab. Imam Syafie kata jatuh fasik (pun masuk neraka juga) kalau ia masih yakin sembahyang itu fardu tetapi tidak mahu sembahyang. Kita boleh lihat hari ini sudah ramai umat Islam yang tak sembahyang, bahkan ramai juga yang tak tahu nak sembahyang.

Golongan 2

Orang yang mengerjakan sembahyang secara zahir sahaja, bacaan pun masih tidak betul, tidak belajar tajwid, taklid buta, main ikut-ikut orang saja. Ilmu tentang sembahyang pun tiada. Golongan ini tertolak bahkan berdosa besar dan hidup dalam keadaaan derhaka kepada Allah Taala.

Golongan 3

Orang yang mengerjakan sembahyang, bahkan tahu ilmu mengenai sembahyang, tetapi tidak boleh lawan hawa nafsu terhadap tarikan dan kecantikan dunia yang kuat. Jadi mereka ini sekejap sembahyang, sekejap tidak. Kalau ada masa dan mood yang baik, barulah dia mahu bersembahyang. Kalau sibuk, ada program kenduri, pesta ria, berziarah, bermusafir, letih dan penat, maka dia tidak sembahyang. Orang ini jatuh fasik.

Golongan 4

Orang yang sembahyang, menggunakan ilmunya secara tepat, fasih bacaannya, tetapi tidak khusyuk. Kalau diperiksa satu persatu bacaannya, lafaznya banyak yang dia sendiri tidak faham, fikirannya tidak terpusat atau tidak tertumpu sepenuhnya pada sembahyang yang dilaksanakannya. Cuma main hafal sahaja. Jadi fikirannya terus tertumpu pada dunia dan alam sekelilingnya. Fikirannya mengembara dalam sembahyang, orang ini lalai dalam sembahyang. Neraka wail bagi orang ini.

Golongan 5

Golongan yang mengerjakan sembahyang cukup 5 waktu, tepat ilmunya, faham setiap bacaan sembahyang, fatihahnya, doa iftitahnya, tahiyyatnya, tapi tak dihayati dalam sembahyang itu. Fikirannya masih melayang mengingatkan perkara dunia, dek kerana faham saja tetapi tidak dihayati. Golongan ini dikategorikan sebagai sembahyang awamul muslimin.

Golongan 6

Golongan ini baik sedikit dari golongan yang ke 5 tadi, tetapi main tarik tali didalam sembahyangnya, sekali sekala khusyuk, sekali sekala lalai pula. Bila teringat sesuatu didalam sembahyangnya, teruslah terbawa bawa, berkhayal dan seterusnya. Bila teringat Allah secara tiba tiba, maka insaf dan sedarlah semula, cuba dibawa hatinya serta fikirannya untuk menghayati setiap kalimat dan bacaan didalam sembahyangnya.

Begitulah sehingga selesai sembahyangnya. Ia merintih dan tak mahu jadi begitu, tapi terjadi jua. Golongan ini adalah golongan yang lemah jiwa. Nafsunya bertahap mulhamah (ertinya menyesal akan kelalaiannya dan cuba baiki semula, tapi masih tak terdaya kerana tiada kekuatan jiwa). Golongan ini terserah kepada Allah. Yang sedar dan khusyuk itu mudah mudahan diterima oleh Allah, mana yang lalai itu moga-moga Allah ampunkan dosanya, namun tiada pahala nilai sembahyang itu. Ertinya sembahyangnya tiada memberi kesan apa apa. Allah belum lagi cinta orang ini.

Golongan 7

Golongan yang mengerjakan sembahyang yang tepat ilmunya, faham secara langsung bacaan dan setiap lafaz di dalam sembahyangnya. Hati dan fikirannya tidak terbawa-bawa dengan keadaan sekelilingnya sehingga pekerjaan atau apa pun yang dilakukan atau yang difikirkan di luar sembahyang itu tidak mempengaruhi sembahyangnya.

Walaupun ia memiliki harta dunia, menjalankan kewajiban dan tugas keduniaan seperti perniagaan dan sebagainya, namun tidak mempengaruhi sembahyangnya. Hatinya masih dapat memuja Allah didalam sembahyangnya. Golongan ini disebut orang-orang soleh / golongan abrar / ashabul yamin.

Golongan 8

Golongan ini seperti juga golongan yang ke 7 tadi, tetapi ia mempunyai kelebihan sedikit iaitu bukan saja faham, dan tak mengingati dunia di dalam sembahyangnya, malahan dia dapat menghayati setiap makna bacaan sembahyangnya itu, pada setiap kalimah bacaan fatihahnya, doa iftitahnya, tahiyyatnya, tasbihnya pada setiap sujudnya dan setiap gerak gerinya dirasai dan dihayati sepenuhnya.

Tidak teringat langsung dengan dunia walaupun sedikit . Tapi namun ia masih tersedar dengan alam sekelilingnya. Pemujaan terhadap Allah dapat dirasai pada gerak dalam sembahyangnya. Inilah golongan yang dinamakan golongan Mukkarrabin (Yang hampir dengan Allah )

Golongan 9

Golongan ini adalah golongan yang tertinggi dari seluruh golongan tadi. Iaitu bukan sahaja ibadah sembahyang itu dijiwai di dalam sembahyang malahan ia dapat mempengaruhi di luar sembahyang. Kalau ia bermasalah langsung ia sembahyang, kerana ia yakin sembahyang punca penyelesai segala masalah. Ia telah fana dengan sembahyang.

Sembahyang telah menjadi penyejuk hatinya. Ini dapat dibuktikan didalam sejarah, seperti sembahyang Saidina Ali ketika panah terpacak dibetisnya. Untuk mencabutnya, baginda lakukan sembahyang terlebih dahulu, maka di dalam sembahyang itulah panah berkenaan tela di cabut. Mereka telah mabuk dengan sembahyang. Makin banyak sembahyang, makin lazat.

Bagi mereka, sembahyanglah cara untuk lepaskan kerinduan dengan tuhannya. Dalam sembahyanglah cara mereka mengadu dengan Tuhannya. Alam sekelilingnya langsung mereka tidak hiraukan. Apa yang hendak jadi di sekelilingnya langsung tidak di ambil peduli. Hatinya hanya pada Tuhannya. Golongan inilah yang disebut golongan Siddiqin. Golongan yang benar dan haq.

Setelah kita nilai keseluruhan 9 peringkat sembahyang itu tadi, maka dapatlah kita nilai sembahyang kita di tahap yang mana. Maka ibadah sembahyang yang boleh membangunkan jiwa, membangunkan iman, menjauhkan dari yang buruk boleh mengungkai mazmumah, menanamkan mahmudah, melahirkan disiplin hidup, melahirkan akhlak yang agung ialah golongan 7, 8 dan 9 sahaja.

Sembahyangnya ada kualiti, manakala golongan yang lain jatuh pada kufur fasik dan zalim. Jadi dimanakah tahap sembahyang kita? Perbaikilah diri kita mulai dari sekarang. Jangan tangguh lagi !!!!!!!!

SOALAN PERTAMA yang akan ditujukan kepada kita di akhirat nanti ialah solat / sembahyang kita. Marilah bersama-sama kita membaiki solat atau sembahyang kita agar segera dapat bantuan dari Allah, agar terhapuslah kezaliman, semoga tertegak kembali daulah Islam.

PERKARA YANG MEMBAWA KEPADA KEPAPAAN

2008-05-12T19:10:00.002-07:00

-tidur dengan telanjang.

-kencing dengan telanjang.

-makan pada dia dalam keadaan berjunub.

-makan sambil menyenggeng di atas paru-parunya.

-bermudah-mudah dan membiarkan nasi atau sebarang makanan dengan cara membazir.

-bakar kulit bawang merah dan bawang putih.

-sapu rumah dengan kain mandian.

-sapu sampah pada malam hari.

-membiarkan sampah di dalam rumah.

-berjalan dihadapan orang tuanya.

-panggil orang tuanya dengan namanya.

-buang sisa makanan di celah gigi dengan lidi atau sebarang kayu.

-basuh tangan dengan selut dan tanah.

-duduk atas dinding pintu rumah.

-bergantung atas salah satu dua keping papan pintu rumah.

-berwhuduk di dalam tandas (yang tempat buang air besar).

-menjahitkan kain pada tubuhnya.

-mengeringkan mukanya yang basah dengan menggunakan kain pakaiannya.

-membiarkan sarang lanah-labah di dalam rumahnya.

-bermudah-mudah dengan solat lima waktu.

-bersegera keluar daripada masjid selepas solat Subuh.

-berpagi-pagi pergi ke kedai atau pasar dan lambat pulang daripadanya.

-membeli roti yang pecah atau hancur.

-berdo’a dengan kejahatan atas anaknya.

-meninggalkan menudung bekas makanannya.

-hembus pelita atau lilin dengan mulutnya.

-menyikat rambut dengan menggunakan sikat yang patah.

-meninggalkan akan berdo’a kebajikan atas ibubapanya.

-memakai serban sambil duduk.

-pakai seluar sambil berdiri.

-sangat berjimat dan melampaui berbelanja.

-lambat berbuat kerja.

LARANGAN GHARAR ATAU PENIPUAN

2008-05-11T20:35:00.001-07:00

Hadis yang pertama: ( contoh jual beli secara lemparan dadu )

Terjemahan hadis:

Dari Abu Hurairah r.a : bahawa Nabi SAW melarang jual beli dengan lemparan batu dan jual beli barang secara gharar.
( Hadis riwayat Jama’ah kecuali Bukhari )

Keterangan dari hadis:

Hadis di atas menerangkan bahawa jual beli dengan lemparan batu dan jual beli secara gharar adalah dilarang oleh Nabi Muhammad SAW dan haram ke atas umat Islam berjual beli dengan cara ini. Iaitu segala bentuk jual beli yang di dalamnya terkandung jahalah (unsur ketidakjelasan), atau di dalamnya terdapat unsur taruhan atau judi. Sehubungan itu, ulama menjelaskan gharar dalam salah satu daripada tiga sebab berikut :

• Tiada barang yang dijual beli ( akad jual beli tanpa barang );
• Ada barang tetapi tidak boleh diserahkan kepada pembeli; dan
• Ada barang dan ia boleh diserahkan kepada pembeli tetapi ia tidak dapat ditentukan atau tidak jelas sama ada sifatnya, caranya, banyaknya atau lain-lain.

Begitu juga dengan mana-mana perjanjian yang terlalu berat sebelah sehingga boleh membawa kepada kerugian kepada satu pihak yang berjanji, maka perjanjian itu juga dikira mengandungi unsur gharar yang diharamkan itu. Sistem Islam dalam urusniaga amat mengambil berat akan hal ini, agar kedua-dua pihak tidak dizalimi atau terzalim. Kerana itu Islam mensyaratkan beberapa syarat sah urusniaga jual beli, tanpanya jual beli dan kontrak menjadi rosak, antara syaratnya ialah :

1) Timbangan yang diketahui dengan jelas.
2) Barang dan harga yang jelas dan dimaklumi ( tidak boleh harga yang dijahili ketika beli ).
3) Penjualan barangan tidak dihadkan kepada tempoh tertentu masa yang jelas.
4) Mempunyai tempoh tangguh yang dimaklumi (samada tempoh serah barang mahupun harga), iaitu kiranya melibatkan urusniaga jualan tangguh.
5) Redha kedua-dua pihak dengan urusniaga yang dijalankan.
6) Sama nilai dan timbangan serta penyerahan di dalam majlis yang sama tanpa tangguh dalam urusniaga item ribawi.

Martabat hadis:

Hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah ini merupakan hadis sahih.

Hadis yang kedua: ( contoh jual beli ikan dalam air )

Terjemahan hadis:

Dari Ibnu Mas’ud , bahawa Nabi SAW bersabda: ” Janganlah kamu membeli ikan di dalam air kerana sesungguhnya jual beli yang demikian itu mengandungi gharar”.
( Hadis riwayat Ahmad bin Hambal dari Ibnu Mas’ud )

Keterangan dari hadis:

Gharar memberi erti tidak jelas, kabur dan terdapat penipuan dalam perjanjian. Islam mensyaratkan bahawa sesuatu perjanjian yang hendak dimeterai antara mana-mana pihak mestilah jelas tentang perkara yang menjadi isi kepada perjanjian tersebut. Perkataan ”jual beli secara gharar" itu bahawa larangan ini disebut dalam beberapa hadis seperti menjual ikan di dalam air sebagaimana disebutkan dalam hadis Ibnu Mas’ud di atas, menjual burung yang terbang di udara, barang yang tidak ada di tangan dan hamba yang hilang adalah merupakan sesuatu yang dipandang ada unsur gharar, ketidakpastian dan penipuan. Berdasarkan hadis di atas, membeli ikan di dalam merupakan gharar kerana sesuatu barangan itu tidak jelas dan tidak diketahui berapa banyaknya ikan yang ada di dalam air itu. Sesungguhnya jual beli melalui cara ini adalah dilarang dalam Islam kerana mengandungi unsur gharar.

Martabat hadis:

Hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Mas’ud ini merupakan hadis sahih.

Hadis yang ketiga: ( contoh jual beli secara menjual anak dalam kandungan binatang )

Terjemahan hadis:

Dari Ibnu Umar r.a berkata: Rasulullah SAW melarang jual beli Habalil Habalah dan ia adalah jual beli seperti yang biasa dilakukan oleh orang-orang Jahiliyah. Dan adalah seorang lelaki membeli seekor unta sehingga unta itu beranak, kemudian anaknya itu beranak pula.
( Hadis riwayat Ahmad, Muslim dan Bukhari )

Keterangan dari hadis:

Habalil Habalah dalam hadis ini bermaksud menjual binatang yang berada dalam kandungan iaitu menjual janin yang masih di dalam perut binatang. Dalam hadis ini menerangkan bahawa perkataan ’habalil habalah’ itu menunjukkan batalnya jual beli kerana larangan itu telah menetapkan adanya batal. Berdasarkan daripada larangan itu, ada dua pendapat yang mengatakan illat ( sebab ) larangan jual beli ini iaitu pendapat yang pertama adalah kerana tidak diketahui tempoh pembayarannya. Manakala pendapat yang kedua mengatakan illat larangan itu adalah kerana termasuk jual beli secara gharar, tidak diketahui dan tidak dapat ditentukan bila, kemungkinan yang akan berlaku dan pembayarannya. Perkataan melarang membeli janin yang masih dalam perut binatang itu menunjukkan tidak sahnya membeli janin yang masih dalam kandungan, dan ianya telah disepakati oleh para ijma’ ulama kerana termasuk jual beli secara gharar, penipuan dan tidak dapat diterima.

Martabat hadis :

Hadis yang diriwayatkan oleh Abdullah Bin Umar ini merupakan hadis sahih yang dipetik dari terjemahan hadis shahih bukhari.

Hadis yang keempat: ( Contoh jual beli pakaian )

Terjemahan hadis:

Dan dari Abi Sa’id bin Al-Khudri r.a berkata: Rasulullah SAW melarang jual beli secara mulaamasah dan munaabadzah. Mulaamasah ialah seseorang meraba pakaian orang lain dengan tangannya, pada waktu malam atau siang tetapi tanpa membalik-baliknya; dan munabadzah ialah seseorang melemparkan pakaiannya kepada orang lain, dan orang lain itu pun melemparkan pakaiannya, yang beerti masing-masing telah membeli dari yang lain tanpa diteliti dan tanpa saling merelakan.
( Hadis riwayat Ahmad, Bukhari dan Muslim )

Hadis yang kelima: ( Contoh jual beli buah-buahan yang belum masak )

Terjemahan hadis:

Dan dari Anas berkata: Nabi SAW melarang muhaaqalah, mukhaadlarah, munaabadzah, mulaamasah dan muzaabanah.
( Hadis riwayat Bukhari )

Hadis yang keenam: ( contoh sistem barter )

Dari Abu Hurairah r.a berkata: Bahawa Rasulullah SAW melarang sistem jual beli mulaamasah (wajib membeli jika pembeli telah menyentuh barang dagangan) dan munabadzah (sistem barter antara dua orang dengan melemparkan barang dagangan masing-masing tanpa memeriksanya).
( Hadis riwayat Muslim )

Keterangan dari hadis:

Hadis yang keempat, kelima dan keenam ini adalah menerangkan bahawa Nabi SAW melarang jual beli secara mulaamasah dan munabadzah. Adapun mulaamasah ini merupakan satu kaum menjual barang tanpa melihat barangnya dan juga tidak diberitahu keadaannya. Dengan kata lain, mulaamasah ialah menjual dengan cara menyentuh barang dagangan tanpa di teliti oleh pembeli manakala munabadzah ialah menjual dengan cara melemparkan barang dagangan kepada si pembeli tanpa meneliti barang itu. Jual beli ini adalah dilarang dalam Islam. Sebab (illat) larangan jual beli secara mulaamasah dan munabadzah ini ialah kerana bersifat gharar, ketidakpastain, majhul dan batalnya hak khiyar majlis (memilih antara membatalkan atau meneruskan jual-beli), selama mereka belum berpisah dan masih bersama. Manakala jual beli dengan cara muhaaqalah dan mukhaadlarah iaitu menjual buah-buahan yang belum masak dan yang belum tentu boleh dimakan. Kedua-dua jual beli jenis ini juga dilarang dalam Islam kerana mempunyai illat yang sama iaitu tidak diketahui kesamaannya atau ada unsur penipuan.

Martabat hadis:

Ketiga-tiga hadis yang diriwayatkan oleh Abi Sa’id bin Al-Khudri, Anas dan Abu Hurairah r.a ini merupakan hadis sahih berdasarkan oleh sabda Rasulullah SAW.

LARANGAN RIBA

2008-05-11T19:27:00.000-07:00

Kelazimannya seorang muslim bertemu para ulama’ untuk menyelesaikan sebarang permasalahan yang tidak dapat diselesaikan serta menyebabkan timbulnya kegelisahan dalam jiwa. Permasalahan yang sering menjadi polemik di kalangan kaum muslimin ialah bunga bank, apakah ia halal atau haram menurut ajaran islam?

Sangat menyedihkan apabila kaum muslimin sentiasa menimbulkan polemik baru tentang masalah ini di saat-saat munculnya harapan ke arah pembinaan Sistem Perekonomian Islam yang bersih daripada segala unsur yang telah diharamkan oleh Allah S.W.T. Seringkali permasalahan seperti ini membelenggu umat Islam di dalam seribu kemungkinan jiwa yang tidak pernah diselesaikan sehingga permasalahan lain yang memerlukan tanggungjawab dan tindakan yang lebih tegas. Namun ianya telah diabaikan sama sekali sehingga umat menjadi semakin lemah dan daif. Ketika peradaban Barat sedang mengalami kemajuan pesat dan menjadi bangsa yang disegani, tetapi di Negara Islam berlaku sebaliknya.

Penjajahan Barat telah meninggalkan pengaruh yang amat mendalam terhadap jiwa dan pemikiran umat Islam. Sistem ekonomi Negara Islam dikuasai sepenuhnya oleh kaum kapitalis yang telah mencipta ‘bunga bank’ dalam sistem bank mereka. Sistem ini telah memberikan laba (keuntungan) yang berlipat ganda dan menunjukkan perkembangan yang menggalakkan sehingga umat Islam pun cenderung untuk menerima dan mengiktiraf sistem perbankan kapitalis tesebut.

Dari Jabir R.A ia berkata, Rasulullah melarang menjual setompok tamar yang tidak diketahui takarannya dengan tamar yang diketahui takarannya (Hadis Riwayat Bukhari dan Nasa i’)

Hadis ini mafhumnya menunjukkan bahawa sesungguhnya kalau setompok tamar tanpa ditakar ditukar dengan nilai tamar adalah boleh.

PENJELASAN

Syariah berkata: Hadis ini menunjukkan bahawa sesungguhnya tidak boleh sesuatu barang dijual dengan sejenisnya sedang salah satunya tidak diketahui ukurannya, kerana mengetahui kesamaan ukuran adalah menjadi syarat tidak bolehnya dijual dengan yang lain dan tidak ragu-ragu lagi bahawa tidak diketahuinya ukuran kedua barang itu atau salah satunya adalah menimbulkan persangkaan pada hukum adalah harus dijauhi, sedang menjauhi persangkaan seperti ini hanya dapat dengan jalan menakar barang yang biasa djual dengan takaran menimbang barang yang biasa dijual dengan timbangan.

Dari Ibnu Umar dari Nabi s.a.w ia bersabda : “Takaran itu adalah takarannya penduduk Madinah, dan timbangan itu adalah timbangannya penduduk Mekkah (Hadis Riwayat Abu Daud dan Nasa i’)

PENJELASAN :-

Syarih berkata: Hadis ini menunjukkan bahawa apabila perselisihan batang takaran maka dikembalikan takaran penduduk Madinah dan tentang timbangan dikembalikan kepada timbangan penduduk Makkah.

Ibnu Hazim berkata : Aku telah meneliti dengan cermat sekali dari setiap orang yang ku percaya tentang keistimewaan timbangan penduduk Mekkah, ku dapatkan masing-masing mereka mengatakan bahawa satu dinar Mekkah timbangannya adalah 82 biji dan 3 persepuluh biji dengan ukuran biji syair' sedang dirham yang ukurannya 7 persepuluh mitsqal timbangannya adalah 57 biji dan 6 persepuluh biji dan 10 biji, sedang satu kati ukurannya adalah 128 dirham dengan ukuran dirham seperti di atas, ataupun takaran penduduk Madinah telah dibicarakan.

Mereka mengadakan pembaharuan dalam syari'at dengan huraian yang terkeluar dari nas-nas yang muhkamat untuk dijadikan mutasyabihat. Hukum Allah yang sudah jelas tetapi masih ingin menjadikannya samar-samar dan diperalatkan di dalam menyesuaikan diri dengan fakta yang tidak pernah diamalkan oleh kaum muslimin sepanjang sejarahnya, baik dengan kehendak, fikiran mahupun dengan perbuatannya. Golongan tali barut penjajah berselindung disebalik topeng agama untuk bertujuan menyesuaikan hukum dengan kehendak mereka. Segala keadaan ini tidak lain dan tidak bukan adalah usaha dakyah penjajah yang mempergunakan rakyat tempatan untuk menyebabkan mereka berpegang kepada fahaman yang sesat sehingga akhirnya umat Islam lemah dan mengalah dengan keadaan yang berlaku. Ajaran Islam yang mengharamkan riba itu telah ditolak mentah-mentah. Pemikiran Islam adalah murni dan amat luas pengaruhnya. Ia telah menyediakan sistem pemikiran yang lengkap dalam segala aspek kehidupan manusia termasuk system perbankan, perekonomian dan pelaburan modal. Oleh kerana itu, kita tidak perlu beralih kepada sistem ekonomi yang telah diharamkan oleh Allah. Pada masa kini, sistem perbankan Islam telah mula mendapat tempat di hati masyarakat. Mereka menyedari penindasan yang wujud dalam sistem ekonomi kapitalis yang mengamalkan riba.

Ternyata bank-bank Islam kini semakin pesat, kukuh dan mampu mengaut keuntungan yang tinggi. Kini, usaha yang harus kita tumpukan adalah memperbaiki, mengembang dan memajukan serta membersihkan bank-bank Islam daripada pelbagai keraguan yang mungkin tertanam di jiwa. Pihak bank perlu menyediakan keadaan yang sihat untuk kegiatannya dan mempersiap bingkai-bingkai kemanusiaan yang diperlukan dengan menggabungkan orang-orang yang taat menunaikan ajaran Islamnya baik pemahaman mahupun perbuatannya dengan para ahli yang memiliki pengalaman dan kepakaran dalam sistem pelaburan dan perekonomian.

Ada golongan yang berprasangka buruk mengatakan, “janganlah kamu bermimpi dapat mendirikan bank Islam yang didirikan tanpa mengenakan bunga dan mengamalkan sistem ekonomi Islam”.

Sesungguhnya bunga bank adalah urat nadi bank. Kalau kamu mengharapkan berdirinya bank tanpa bunga maka itu sama sahaja dengan mengharapkan terciptanya suatu yang mustahil. Namun ternyata tohmahan ini tidak berasas. Malah di Malaysia kini, pihak kerajaan sedang bergiat melancarkan Sistem Perbankan Tanpa Faedah (SPTF) berlandaskan hukum syarak dan kaum muslimin menerima hasilnya dengan penuh keghairahan. Ini adalah antara contoh-contoh muamalat dalam Al-Hadith yang megambilkira larangan riba.

PENGHARAMAN RIBA DALAM MUAMALAT ISLAM

Allah mengharamkan riba dan penjualan satu dirham dengan dua dirham. Alasan pengharaman riba setelah adanya penjelasan terhadap peremehan hanyalah kerana adanya peremehan terhadap hal itu termasuk kufur. Alasan pengharaman riba dalam kredit adalah kerana ia menyebabkan hilangnya kebaikan, rosaknya harta, kecenderungan manusia pula laba dan meninggalkan pinjaman padahal pinjaman menciptakan kebaikan dan kerana di dalam hal itu terdapat kerosakan, kezaliman dan hilangnya harta.

Di dalam Al-Kafi jilid V halaman 146 terdapat 2 riwayat tentang falsafah pengharaman riba iaitu :-

Dari Sama’ah berkata: Aku berkata kepada Abu Abdillah, “Aku perhatikan Allah menyebutkan riba tidak hanya satu ayat, tetapi mengulan-ulanginya.” Beliau a.s bertanya, “Tahukah kamu, mengapa demikian?” Aku menjawab, “Tidak.” Beliau bersabda, “Agar manusia tidak tercegah dari berbuat baik.”

Juga dari Abu Abdillah : “Allah ‘Azza wa Jalla mengharamkan riba semata-mata agar manusia tidak tercegah dari berbuat baik.”

Silakan merujuk juga pada Al-Kafi jilid V halaman 144-147, Al-Faqih jilid III halaman 71 dan Al-tahdzib jilid VII halaman 93-120.

Di dalam Al-Wasa’il jilid II halaman 597: Dari Hisham bin Al-Hakam, bahawa ia bertanya kepada Abu Abdillah a.s tentang alasan diharamkannya riba. Beliau menjawab, “ Kalau riba itu dihalalkan, maka manusia akan meninggalkan perdagangan dan apa-apa yang mereka butuhkan. Maka Allah mengharamkan riba agar manusia keluar dari yang haram menuju yang halal, menuju perdagangan dan jual beli, sehingga hal itu tetap berlaku di antara mereka dalam bentuk pinjaman.”

Dari Muhammad bin Sinan : Ali bin Musa Ar-Ridha menulis surat kepadanya, di antara isinya adalah jawapan atas masalah-masalah yang ditanyakan kepadanya: Alasan diharamkannya riba terhadap apa yang dilarang Allah ‘Azza wa Jalla dan terhadap apa yang menyebabkan kerosakan harta. Manusia apabila membeli satu dirham adalah dengan dua dirham. Harga satu dirham adalah satu dirham, selain itu adalah batil. Mengambil dan memberikan riba adalah kerugian dalam setiap hal, bagi pembeli dan bagi penjual. Maka Allah mengharamkan riba terhadap hamba-hambanya, kerana menyebabkan kerosakan harta. Sebagaimana Allah mengharamkan seseorang untuk menyerahkan kepada orang bodoh hartanya kerana dikhuatiri hartanya itu akan musnah hingga ia waras. Kerana alasan ini, Allah mengharamkan riba dan penjualan satu dirham dengan dua dirham.

Dalam Shahih Al-Bukhari II, halaman 73: Dari Samrah bin Jundab berkata: Nabi S.A.W bersabda, “Pada malam itu aku lihat dua orang datang kepadaku dan membawaku ke suatu tanah yang disucikan. Kemudian kami pergi hingga tiba di sebuah sungai darah. Di sungai itu terdapat seorang laki-laki yang sedang berdiri dan di tepinya tedapat seorang lali-laki yang menggenggam batu yang memperhatikan orang yang ada di sungai. Setiap kali orang yang ada di sungai itu berusaha menepi, ia melemparnya dengan batu sehingga orang itu kembali ke tempatnya semula. Dan selalu begitu. Orang yang kau lihat berada di sungai adalah pemakan riba".

Pelbagai jenis amalan riba yang terdapat di dalam aktiviti perniagaan khususnya dalam instrumen konvensional termasuklah aplikasi kad kredit, amalan perbankan, kaedah pinjaman dan sebagainya.

UNDANG-UNDANG KEKELUARGAAN ISLAM DI MALAYSIA

2008-05-11T19:08:00.000-07:00

Undang-undang Kekeluargaan Islam di Malaysia adalah suatu undang-undang yang memperuntukkan tentang hal-hal yang berkaitan dengan perkahwinan, perceraian dan perkara-perkara yang berkaitan dengan keduanya. Ianya dinyatakan sendiri di dalam tajuk ringkas Undang-undang Kekeluargaan Islam iaitu, "suatu akta bagi mengkanunkan peruntukan-peruntukan tertentu Undang-undang Keluarga Islam mengenai perkahwinan, perceraian, nafkah, penjagaan dan lain-lain perkara berkaitan dengan kehidupan keluarga."

Setiap individu di Malaysia boleh merujuk kepada Undang-undang Kekeluargaan yang terdapat di setiap negeri seperti di bawah:

01. Enakmen Undang-undang Keluarga Islam Johor, No. 5/1990
02. Enakmen Keluarga Islam Kedah, Bil. 1/1984
03. Enakmen Keluarga Islam Kelantan, No. 1/1983
04. Enakmen Keluarga Islam Melaka, No. 8/1983
05. Enakmen Undang-undang Keluarga Islam Negeri Sembilan, No. 7/ 1983
06. Enakmen Undang-undang Keluarga Islam Pahang, No. 3/ 1991
07. Enakmen Undang-undang Keluarga Islam Perak, Bil. 13/1991
08. Enakmen Pentadbiran Undang-undang Keluarga Islam Perlis, Bil. 4/1992
09. Enakmen Undang-undang Keluarga Islam Negeri Pulau Pinang, Bil. 2/1985
10. Undang-undang Keluarga Islam Sabah, No. 15/1992
11. Ordinan Undang-undang Keluarga Islam Sarawak, No. 5/1991
12. Enakmen Undang-undang Keluarga Islam Selangor, No. 4/1984
13. Enakmen Undang-undang Pentadbiran Keluarga Islam Terengganu, Bil. 12/1985
14. Akta Undang-undang Keluarga Islam Wilayah Persekutuan, 1984 (A303) pindaan (A828).

Kesemua Undang-undang Kekeluargaan Islam di atas memperuntukkan hak-hak yang boleh diperolehi dan juga tanggungjawab yang mesti dipenuhi oleh setiap individu. Undang-undang ini juga memperuntukkan tentang kesalahan-kesalahan serta hukuman yang boleh dikenakan.

Secara terperinci, klasifikasi dibahagikan seperti berikut:

01. Perkahwinan.
02. Pendaftaran perkahwinan.
03. Penalti dan pelbagai peruntukan berhubung dengan akad nikah.
04. Pembubaran perkahwinan.
05. Nafkah isteri dan anak.
06. Penjagaan anak.
07. Penalti / kesalahan.

Hak-hak yang boleh diperolehi melalui undang-undang tersebut pula dapat diklasifikasikan kepada beberapa bahagian iaitu:

01. Hak sebelum perkahwinan.
02. Hak semasa tempoh perkahwinan.
03. Hak selepas tempoh perkahwinan.

Disediakan oleh Unit Guaman Syarie, RDS Mawaddah Consultancy Centre.

DIMANAKAH PUNCA KEBINASAAN SESEORANG

2008-05-11T19:06:00.000-07:00

Daripada Abu Hurairah r.a. berkata, Rasulullah saw. bersabda, "Selagi akan datang suatu masa di mana orang yang beriman tidak akan dapat menyelamatkan imannya, kecuali bila ia lari membawanya dari suatu puncak bukit ke puncak bukit yang lain dan dari suatu lubang kepada lubang yang lain. Maka apabila zaman itu telah terjadi, segala pencarian (pendapatan kehidupan) tidak dapat dicapai kecuali dengan perkara yang membabitkan kemurkaan Allah swt. Maka apabila ini telah terjadi, kebinasaan seseorang adalah berpunca dari menepati kehendak isterinya dan anak-anaknya. Kalau ia tidak mempunyai isteri dan anak, maka kebinasaannya adalah berpunca dari menepati kehendak kedua orang tuanya. Dan jikalau orang tuanya sudah tiada lagi, maka kebinasaannya adalah berpunca dari menepati kehendak kaum kerabatnya (adik beradiknya sendiri) atau dari menepati kehendak jirannya". Sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah saw., apakah maksud perkataan engkau itu ?" (kebinasaan seseorang dari kerana isterinya, atau anaknya, atau orang tuanya, atau keluarganya, atau jirannya); Nabi saw. menjawab, "Mereka akan mencelanya dan mengaibkannya dengan kesempitan kehidupannya. Maka dari kerana itu ia terpaksa melayan kehendak mereka dengan menceburkan dirinya dijurang-jurang kebinasaan yang akan menghancurkan dirinya".

H.R. Baihaqi

Keterangan

Benar sekali sabdaan Rasulullah saw. ini. Ramai orang yang mengetahui perkara-perkara yang diharamkan dalam agama tetapi terpaksa juga mereka menceburkan diri ke dalam lumpur kema'siatan untuk melayan kehendak isteri, anak, orang tuanya, keluarga ataupun jiran mereka.

TAKWA DAN PERPADUAN ASAS KESELAMATAN DI AKHIR ZAMAN

2008-05-11T19:03:00.000-07:00

Daripada Abi Nijih 'Irbadh bin Sariyah r.a. berkata, "Telah menasihati kami oleh Rasulullah saw. akan satu nasihat yang menggetarkan hati kami dan menitiskan air mata kami ketika mendengarnya, lalu kami berkata, Ya Rasulullah! Seolah-olah ini adalah nasihat yang terakhir sekali maka berilah pesanan kepada kami." Lalu baginda pun bersabda, "Aku berwasiat akan kamu supaya sentiasa bertakwa kepada Allah dan mendengar serta taat (kepada pemimpin) sekalipun yang meminpin kamu itu hanya seorang hamba. Sesungguhnya sesiapa yang panjang umurnya daripada kamu pasti ia akan melihat perselisihan yang banyak. Maka hendaklah kamu berpegang teguh dengan sunnahku dan sunnah para khulafa Ar Rasyidin Al Mahdiyin (Khalifah-khalifah yang mengetahui kebenaran dan mendapat pimpinan ke jalan yang benar) dan gigitlah sunah-sunah itu dengan gigi geraham dan jauhilah perkara-perkara yang baru (bid'ah) yang diada-adakan, kerana sesungguhnya tiap-tiap bid'ah itu adalah sesat."

H.R. Abu Daud dan Tirmizi

Keterangan

Hadis diatas mengandungi pesanan-pesanan yang sangat berharga daripada Rasulullah saw. bagi umatnya, terutama bila mereka berhadapan dengan zaman yang penuh dengan kacau bilau dan perselisihan iaitu seperti zaman yang sedang kita hadapi sekarang ini. Oleh itu sesiapa yang mahu selamat maka hendaklah ia mengikuti tunjuk ajar yang telah disabdakan oleh Rasulullah saw. dalam hadis, iaitu:

Pertama:

Hendaklah ia menlazimi takwa kepada Allah dalam keadaan apa jua dengan mengerjakan segala perintah Allah dan menjauhi segala laranganNya.

Kedua:

Mentaati perintah pihak yang menguruskan hal ehwal kaum muslimin walaupun seandainya mereka terdiri daripada golongan hamba, selama mereka berpegang dengan Al Quran dan sunnah Nabi saw. dan sunnah-surmah kulafa Ar Rasyidin, kerana patuh kepada penguasa yang mempunyai sifat-sifat ini bererti patuh kepada Al Quran dan Hadis Nabi saw.

Ketiga:

Berpegang teguh kepada sunnah Nabi saw. dan sunnah para kulafa Ar Rasyidin Al Mahdiyin (Abu Bakar, 0mar, Osman dan Ali r.a.) yang mana mereka telah mendapat petunjuk daripada Allah Taala, iaitulah berpegang kepada fahaman dan amalan ahli sunnah waljamaah yang mana hanya penganut fahaman ini sahaja yang mendapat jaminan selamat daripada api neraka dan yang bertuah mendapatkan syurga pada hari kiamat nanti.

Keempat:

Menjauhi perkara-perkara bid'ah dholalah, iaitu apa jua fahaman dan amalan yang ditambah kepada agama Islam yang sempurna ini, pada hal tidak ada dalil atau asal dan contoh dari agama. Sekiranya ada asal atau dalil, maka tidaklah perkara-perkara yang baru itu dikatakan bid'ah menurut pengertian syarak (bukan bid'ah dholalah) tetapi hanya dinamakan bid'ah menurut pengertian loghat atau bahasa sahaja (jaitulab bid'ah hasanah).

UJIAN DAHSYAT TERHADAP IMAN

2008-05-11T18:58:00.000-07:00

Daripada Abu Hurairah r.a. bahawasanya Rasulullah saw. bersabda; "Bersegeralah kamu beramal sebelum menemui fitnah (ujian berat terhadap iman) seumpama malam yang sangat gelap. Seseorang yang masih beriman di waktu pagi, kemudian pada waktu petang dia sudah menjadi kafir, atau (Syak Perawi Hadis) seseorang yang masih beriman di waktu petang, kemudian pada esok harinya, dia sudah menjadi kafir. Ia telah menjual agamanya dengan sedikit dari mata benda dunia.

H.R.Muslim

Keterangan

Hadis ini menerangkan kepada kita betapa dahsyat dan hebatnya ujiaan terhadap iman seseorang diakhir zaman. Seseorang yang beriman di waktu pagi, tiba-tiba dia menjadi kafir diwaktu petang. Begitu pula dengan seseorang yang masih beriman di waktu petang, tiba-tiba pada esok paginya telah menjadi kafir. Begitu pantas dan cepat perubahan yang berlaku. Iman yang begitu mahal boleh gugur di dalam godaan satu malam atau satu hari sahaja, sehingga ramai orang yang menggadaikan imannya kerana hanya hendak mendapatkan sedikit dari harta benda dunia. Dunia lebih dicintai di sisi mereka daripada iman. Dan menurut riwayat Ibnu Majah, beliau menambahkan, "kecuali orang yang hatinya dihidupkan Allah swt. dengan ilmu".

Mudah-mudahan Allah swt. menjadikan kita di antara orang yang berilmu dan mengamalkan ilmunya, sehingga dengan itu Allah Swt. akan menyelamatkan iman kita dari ujian yang dahsyat ini.

DEFINISI SEBENAR PEMBANGUNAN

2008-05-11T18:56:00.000-07:00

Apakah yang dimaksudkan dengan pembangunan? Mungkin pelbagai takrifan yang akan diberikan masyarakat. Pembangunan juga akan memberi pengertian yang berbeza mengikut taraf hidup dan status masyarakat. Dalam masa yang sama pembangunan berbeza bergantung kepada lokasi atau tempat bermastautin masyarakat tersebut.

Masyarakat di Kuala Lumpur, Pulau Pinang atau Kota Bharu akan memberi maksud yang berbeza. Berdasarkan Kamus Oxford ‘pembangunan’ bermaksud keadaan negara, masyarakat atau suatu lokasi yang mempunyai banyak industri dengan sistem ekonomi yang rencam. Tidak hairanlah, apabila ditanya mengenai pembangunan, ramai yang berpendapat pembangunan bermaksud; bangunan yang banyak, kemudahan awam yang mencukupi dan peningkatan aktiviti ekonomi dalam masyarakat.

Hakikatnya, pembangunan sebenar ialah lebih daripada fizikal yang dapat dilihat dengan mata kasar tetapi meliputi aspek rohani dan minda yang dapat menjana perubahan. Bangunan pencakar langit ialah pembangunan kepada seseorang, di sebaliknya juga adalah suatu kerosakan kepada seseorang yang lain! Oleh itu, pembangunan yang sebenar merujuk kepada pembangunan keupayaan minda manusia.

Walaupun seseorang itu mempunyai keupayaan intelek yang tinggi, tetapi tanpa nilai kemanusiaan yang mulia, segala bentuk pembangunan yang dilaksanakan akan menjejaskan kesejahteraan manusia. Bandar yang dirancang tanpa sentuhan kemanusiaan tidak lebih daripada hutan batu yang menyusahkan! Inilah yang dikatakan modal insan kelas pertama, modal insan yang dapat menjana pembangunan melalui penjanaan perubahan yang mempunyai nilai yang tinggi.

Kelantan merupakan sebuah negeri yang kaya dengan sumber manusia, sumber asli dengan bumi yang subur, yang memungkinkan kekayaan dapat dijana untuk kesejahteraan rakyat. Keupayaan untuk menterjemahkan segala yang ada di bumi memerlukan sumber manusia termasuk pemimpin yang berilmu, bijaksana, kreatif dan inovatif dengan kemahiran yang tinggi.

Keupayaan manusia dengan nilai intelek yang tinggi digembleng untuk mencari peluang bagi menterjemahkan kekayaan bumi negeri ini kepada perubahan yang menjanakan ekonomi tanpa menjejaskan keindahan yang sedia ada di Kelantan. Kekayaan daripada sungai, lautan, hutan, bukit dan kekayaan lain pada permukaan dan perut buminya, dibangunkan dengan lestari menggunakan ilmu pengetahuan dan teknologi terkini.

Sebagai contoh, segala kekayaan bumi ini boleh ditukar menjadi sumber makanan melalui ilmu pertanian moden, di samping menjadi asas dalam pewujudan industri lain berasaskan pertanian dan sumber asli. Terdapat keindahan semula jadi yang boleh dijadikan tapak berpotensi dalam industri pelancongan. Semua ini terlaksana tetapi bumi kekal sejahtera.

Institusi pengajian tinggi, seperti Universiti Malaysia Kelantan (UMK) mempunyai peranan yang besar untuk menyediakan, menyampaikan dan berkongsi segala ilmu pengetahuan dan kemahiran yang diperlukan bagi memastikan kekayaan bumi anugerah Allah tidak disia-siakan atau dibiarkan tanpa dimanfaatkan.

Kalaupun kekayaan bumi digunakan, ia seharusnya tidak menyebabkan kerosakan kepada persekitarannya atau mengurangkan nilai sumber kekayaan itu. Untuk itu, kaedah penggunaan dan pengeksploitasian sumber asli dari bumi harus dilakukan dengan bijak berasaskan ilmu pengetahuan yang mantap.

Seseorang ilmuwan yang berhemah harus memahami tanggung jawabnya sebagai khalifah Allah yang mempunyai tanggung jawab besar untuk menjaga bumi dan segala anugerah Allah yang lain. Di sinilah nilai kemanusiaan, akhlak yang mulia serta kemahiran insaniah perlu digabungkan dengan ilmu pengetahuan bagi memastikan, manusia memperoleh manfaat yang optimum daripada kekayaan bumi tanpa merosakkan bumi ini.

Sejarah telah membuktikan bahawa bencana dan bala serta ujian Allah melanda akibat perbuatan rakus manusia yang mengabaikan peranan utamanya dalam menjaga keharmonian bumi ini.

Inilah konsep pembangunan yang ingin diketengahkan. Manusia berilmu yang diperkaya dengan nilai kemanusiaan tinggi akan menjamin segala perancangan pembangunan fizikal akan dilakukan setelah mengambil kira kesan ke atas kesejahteraan bumi ini. Menghasilkan sumber manusia yang seimbang ini menjadi matlamat UMK yang menekankan kepada keupayaan intelek yang tinggi serta dilengkapi dengan nilai kemanusiaan bermutu. Sumber manusia ini diharapkan membawa perubahan, perubahan yang akan menyejahterakan manusia yang lain dari satu generasi kepada generasi yang lain.

DIPETIK DARIPADA SINAR HARIAN (12 MAY 2008)

EMPAT YANG MULIA DI SISI ALLAH SWT

2008-05-11T18:42:00.000-07:00

Malaikat = JIBRIL

Nabi = Muhammad SAW

Sahabat = ABU BAKAR R.A

Masjid = MASJIDIL HARAM

Hari = ‘ASYURA

Malam = LAILATUL QODAR

Bulan = SYA’BAN

PENGHULU SEGALA PERKARA

2008-05-11T18:24:00.000-07:00

MANUSIA = NABI ADAM A.S
ORANG ARAB = MUHAMMAD SAW
ORANG PARSI = SALMAN AL-FARISI
ORANG ROM = SYUAIB
ORANG HABSYAH = BILAL BIN RABAH
KAMPUNG = MAKKATUL MUKARROMAH
WADI = WADI BAITUL MUQADDIS
SURAH AL-BAQOROH = AYATUL KURSI
BATU = HAJARUL ASWAD
TELAGA = TELAGA ZAM-ZAM
TONGKAT = TONGKAT NABI MUSA
IKAN = IKAN YANG MEMBAWA NABI YUNUS
UNTA = UNTA NABI SOLEH A.S
KUDA = BURAQ YANG DI NAIKI OLEH RASULULLAH SAW SEMASA MIKRAJ
CINCIN = CINCIN NABI SULAIMAN A.S
BULAN = RAMADHAN

HASSAN AL-BANNA - A GREAT MUSLIM AND TEACHER OF DA’WAH

2008-05-11T18:18:00.000-07:00

Ahmad ibn 'Abd al-Rahman al-Banna, the father of al-Shahid Hassan al-Banna, worked as a watch-repairer in the southern Egyptian town of al-Mahmudiyyah. he was also an Islamic scholar that had graduated from al-Azhar University. Imam Hasan al-Banna was the oldest son and was born in al-Mahmudiyyah in October 1906.

His family was well educated and followed a very strict Islamic lifestyle. The Imam memorized the Qur'an at a very young age and eventually joined the Teachers Training Centre where after a three-year course he came first in his final examinations. He was admitted to Cairo University despite being only 16 years of age because of his intelligence and breadth of knowledge.

Hassan al-Banna when asked why he commenced the work of da'wah once commented: Only Allah knows how many nights we four spent(his colleagues) reflecting on the situation of the Ummah; what stages it has passed through and the sickness that has reduced it to its present state. And we pondered on the cures for all the Ummah's illnesses. The Ummah's difficulties pain hate would often end up crying during these nights.

In 1927 he took the job of a teacher within a state school at the age of 21. In March 1928, the Imam, his brother and five others gathered at his house and swore to live and die for Islam. The foundation for the Muslim Brotherhood (Jama'at al-Ikhwan al-Muslimun) had now been laid.

In the book "Letter To A Muslim Student" (FOSIS,1995) the dynamics of the Ikhwan are explained: Hassan al-Banna's greatest achievement was his ability to create a sophisticated, organizational structure aiming to translate his vision into real life. However what distinguishes the Ikhwan from other groups which were established in the twenties and afterwards is the former's holistic approach. The Ikhwan was not merely a social, political or religious association or group.

It was described by antagonists as a state within a state. By 1934, the Ikhwan had established more than fifty branches in Egypt. They set up numerous schools, mosques and factories. At the end of World War Two, the Ikhwan had over half a million active workers and around twice as many supporters (some sources say around 3 million). Over two thousand branches were in existence altogether and fifty in Sudan - the work of the Ikhwan began to transcend national borders.

The British even invited al-Banna to their embassy for tea. He was complimented on his good character and his welfare work for the poor, the orphans and the widows was applauded. They explained that the world was very fragile and that Egypt must be built into a modern and prosperous state. They concluded that it was in the Ikhwans interest to get assistance from the British.

Al-Banna listened patiently, then told the Ambassador that Egypt and all its money is the property of the Egyptian people and that Britain's time in Egypt was coming to an end. Al-Banna was exiled to Upper Egypt in 1948.

The government of Noqrashi Pasha banned the Ikhwan despite the organization having sent thousands of fighters in the war against Israel. A journalist asked al-Banna about the ban and he replied: "..when words are banned, hands make their move."

Shortly afterwards the Prime Minister was killed and the blame was immediately attributed to the Ikhwan. In the following months the properties of the movement were confiscated and thousands of youth were imprisoned.

On the 12th of February 1949, on a sunny crowded market in Cairo Imam Hassan al-Banna was shot dead by assassin. No one was ever charged with the murder.

He was only 43 years old. His last daughter was born on the same day. Her mother named her "Esteshhaad" - martyrdom.

The Muslim Brotherhood has since the martyrdom of Hassan al-Banna survived all attempts to stifle it. Not only did it grow even stronger in Egypt, but it created branches in all the Arab countries. The Islamic resurgence manifest today in the Arab world today owes its origin directly or indirectly to the Muslim Brotherhood Organization.

AL IMAM AS SYAHID HASSAN AL BANNA

2008-05-11T18:04:00.000-07:00

Jatuhnya pemerintahan Khilafah Islamiyyah pada tahun 1924 merupakan satu tamparan hebat terhadap setiap individu Muslim yang cinta kepada agamaNya. Sejak dari saat itu, Islam telah diinjak-injak dan dihina serendah-rendahnya. Dunia Islam telah dibahagi-bahagikan sesama kuffar la'natullah sebagaimana makanan dibahagi-bahagikan, bertepatan dengan sabda Rasulullah SAW bahawa umat Islam akhir zaman seumpama makanan yang dikerumuni oleh musuh-musuh. Muslim yang berjuang di bawah naungan jihad telah diperangi habis-habisan, sehingga umat Islam yang tinggal hanyalah Muslim yang berkulitkan Islam. Pemikiran dan budaya Barat diagung-agungkan. Al-Qur'an dan as-Sunnah dilekeh-lekehkan. Pemerintahan negara-negara Islam pula diwariskan oleh penjajah kuffar kepada anak-anak didik mereka yang telah kosong roh Islamnya dan boleh diharap untuk meneruskan dasar-dasar penjajah. Hasilnya, tiada satu inci muka bumi Allah SWT pun sekarang ini yang terlaksana di dalamnya syari'at Allah SWT yang Maha Sempurna, yang tidak perlu diragukan lagi sama ada sesuai atau tidak dengan keadaan semasa.

Namun Allah SWT tetap menepati janjiNya yang Maha Benar. Allah SWT telah menjanjikan menerusi lidah RasulNya, akan muncul setiap 100 tahun seorang Mujaddid yang akan menghidupkan kembali ajaranNya dan menyalakan kembali api perjuangan para Nabi dan Rasul serta para Sahabat. Umat Islam tidak perlu menunggu lama untuk menyaksikan kebangkitan para pemuda-pemudi Islam yang menggelarkan diri mereka Ikhwanul Muslimin, dipimpin oleh al-Imam as-Syahid Hassan al-Banna (masyhur dengan susunan Ma'thurat yang disusun oleh beliau) pada tahun 1928 di Mesir. Al-Banna telah menyediakan satu asas Gerakan Islam (Harakah Islamiyyah) yang kukuh berpandukan kepada sirah perjuangan Rasulullah SAW, yang kini menjadi contoh kepada Gerakan Islam hampir di 70 negara di seluruh dunia pada hari ini. Meskipun umat Islam hari ini dipisah-pisahkan oleh sempadan negara akibat daripada semangat nasionalisme yang ditiup-tiupkan oleh penjajah kuffar, namun Gerakan Islam tetap mara dan utuh di setiap negara Islam dalam mendepani cabaran dan tekanan pemerintah dari segenap sudut. Hanya nama yang memisahkan antara satu Gerakan Islam dengan Gerakan Islam yang lain.

Al-Banna merupakan seorang mujaddid, pejuang, penda'wah, murabbi dan pemimpin yang akhirnya menemui syahid di jalan Allah… Kini dunia Islam hanya menunggu munculnya mujaddid baru abad ke 21, yang diharapkan mempunyai semangat Salahuddin al-Ayyubi, bagi memimpin umat Islam mendapatkan kembali kota suci Baitul Muqaddis, yang kini dikuasai Yahudi la'natullah.

LATAR BELAKANG

Al-Imam as-Syahid Hassan al-Banna dilahirkan pada Oktober 1906 di Mahmudiah, dekat Iskandariah, Mesir. Ayahnya, Ahmad ibn 'Abd ar-Rahman al-Banna, merupakan lulusan Azhar yang bekerja sebagai tukang jam, juga seorang imam dan guru al-Qur'an di masjid serta telah menghasilkan beberapa buku berkaitan dengan perundangan Islam. Sebagai anak sulung, al-Banna telah dididik dengan suasana keIslaman dan disemai dengan nilai-nilai Islam oleh ayahnya.

PENDIDIKAN AWAL

Semasa al-Banna kecil, beliau telah diharapkan oleh ayahnya agar menjadi seorang hafiz al-Quran. Al-Banna telah dihantar kepada seorang guru bernama Syaikh Muhammad Zahran yang mempunyai ilmu yang luas dan dalam, bertaqwa serta sangat berwibawa. Cara didikan Syeikh Zahran adalah sangat keras, sehinggakan para pelajarnya, termasuk al-Banna yang masih kecil merasa terbeban dengan hafalan, membaca dan menelaah kitab-kitab, yang faedahnya hanya dapat dirasakan oleh al-Banna setelah beliau dewasa.

Setelah Syeikh Zahran semakin sibuk dengan da'wahnya, sehingga tiada kesempatan untuk terus menjadi guru di sekolah ad-Diniyah ar-Rasyad, ayah al- Banna memindahkan al-Banna ke Madrasah Idadiyah, sambil tetap menyuruh al- Banna menghafal al-Quran di rumah. Pada ketika itu, al-Banna sudah pun menghafal separuh al-Quran.

Minat dan keaktifan Hasan Al-Banna dalam berorganisasi sudah kelihatan sejak dia belajar di madrasah tersebut. Di madrasah itu, al-Banna membentuk organisasi Persatuan Akhlak Mulia (PAM), atas cadangan salah seorang gurunya, yang bertujuan untuk menegakkan akhlak mulia di lingkungan madrasah. Undang-undang pun dibuat oleh mereka sendiri, seperti siapa yang memaki saudaranya didenda 1 millim (mata wang terkecil Mesir), yang memaki ayahnya didenda 2 millim, memaki ibunya, mencela agama, bertengkar, dan sebagainya. Semua yang bertentangan dengan akhlaq mulia, dikenakan denda. Denda akan dilipatgandakan, sekiranya yang melanggar adalah anggota pimpinan organisasi, yang diketuai oleh al-Banna. Wang hasil denda dimanfaatkan untuk kegiatan sosial.

Tidak puas dengan pertubuhan yang hanya mengendalikan pelajar, al-Banna dan teman-temannya membuat organisasi asosiasi keislaman dengan nama Gerakan Anti Maksiat (GAM) untuk memberi teguran melalui surat kepada sesiapa sahaja yang melakukan maksiat. Masing-masing anggota organisasi mengawasi anggota masyarakat, yang terdiri daripada masyarakat biasa, pedagang, hingga syaikh-syaikh (ulama) sekalipun. Bila ada seseorang yang melakukan kesalahan/dosa (perbuatan yg bertentangan dengan syariat Islam) akan dikirimkan surat peringatan, yang dihantarkan secara diam-diam oleh anggota GAM. Tetapi aktiviti rahsia GAM terbongkar oleh seorang pemilik kafe, yang berjaya menangkap pembawa surat teguran yang berisi peringatan atas kesalahan pemilik kafe yang membawa penari wanita di kafenya.

Ketika berusia 13 tahun, Hasan Al-Banna melanjutkan pelajarannya ke Madrasah al-Muallimin al-Awwaliyah di Damanhur walaupun sebenarnya dia belum memenuhi syarat umur minimum 14 tahun. Hafalan al-Qurannya pun belum 100%, tetapi karena mudir madrasahnya melihat kecerdasan al-Banna, beliau memberi pengecualian. Sejak usia muda ini, Hasan Al-Banna mulai tertarik dengan gerakan sufi yang saat itu marak di Mesir. Selain mengikuti zikir tasawuf, Hasan Al-Banna pun aktif ikut halaqoh yang diadakan oleh syaikh-syaikh pemimpin sufi, terutamanya syeikh-syeikh dari tarikat Hashofiyah. Beliau sangat mengagumi tokoh utama dari tariqat ini, yaitu Syaikh Abdul Wahhab al Hashafi bin Syaikh Hasanain al-Hashafi. Penglibatan al-Banna dalam aktiviti kesufian inilah yang telah membuatkan beliau menyedari betapa perlunya pemupukan sahsiah dan akhlak individu untuk menjadi prasyarat kepada proses pengIslaman masyarakat.

Walaupun Hasan Al-Banna mengikuti gerakan sufi, tapi beliau tidak 100% menyetujui cara hidup orang-orang sufi yang berlebihan, seperti beruzlah (mengasingkan diri) dari kehidupan masyarakat umum, untuk untuk memperolehi kenikmatan beribadah untuk peribadi semata-mata. Al-Banna berpendapat bahwa uzlah adalah perlu sesekali waktu, harus tidak berlebihan, tak boleh melebihi garis syara', karena uzlah seperti itu merupakan gudang segala kebajikan.

Al-Banna bukan sahaja hafiz al-Quran, malah menghafal 18.000 bait puisi Arab dan juga ribuan matan hadis.

BELAJAR DI KAHERAH DAN KESEDARAN REFORMASI

Pada 1923, pada usia 16, al-Banna telah memasuki Fakulti Darul 'Ulum, Azhar yang masyhur di Kaherah. Di Azhar, bila teman-temannya memakai pakaian Mesir (topi khas yg bernama tharbus), al-Banna memakai serban Arab, karena ingin mencontohi Rasulullah SAW.

Selama 4 tahun di Kaherah, beliau telah terdedah kepada hiruk pikuk politik di Kaherah pada awal 1920an, dan meningkatkan kesedaran beliau tentang kesan fahaman sekular dan Barat yang telah menembusi masyarakat Islam, hingga ke akar umbi. Inilah yang menyebabkan al-Banna begitu tersentuh dengan keadaan pemuda-pemudi Islam yang hanyut dari ajaran Islam. Al-Banna meyakini perang untuk memenangi hati dan pemikiran pemuda-pemudi adalah begitu penting untuk menyelamatkan Islam daripada serangan hebat Barat.

Semasa belajar di Kaherah, al-Banna menyelami hasil penulisan reformis Islam yang awal, termasuklah Muhammad 'Abduh (1849-1905), yang merupakan guru ayahnya semasa di Azhar. Tetapi yang paling banyak mempengaruhi pemikiran al-Banna merupakan murid 'Abduh, iaitu Rashid Rida (1965-1935). Al- Banna merupakan pembaca tetap al-Manar, majalah yang diterbitkan oleh Rida di Kaherah dari 1898 hinggalah kematiannya pada 1935. Al-Banna berkongsi pendapat dengan Rida mengenai merosotnya tamadun Islam berbanding dengan Barat. Al-Banna juga percaya bahawa fenomena ini hanya boleh diterbalikkan dengan hanya kembali kepada ajaran Islam yang sejati, bebas daripada segala kekotoran yang melemahkan kekuatan mesej Islam yang sebenar.

MENGAJAR DI ISMA'ILIYYAH

Selepas tamat belajar di Darul 'Ulum pada 1927, berusia 21, al-Banna telah menjadi guru bahasa Arab di sebuah sekolah rendah di Isma'iliyyah. Pada masa itu, Isma'iliyyah merupakan pusat pemerintahan Canal Zone dan menjadi ibu pejabat Suez Canal Company (SCC). Ia menempatkan kem tentera dan kediaman bagi pekerja Barat yang mana menjadikan pekerja dan penduduk Mesir di situ sebagai kelas kedua, iaitu menjadi buruh kasar di perusahaan-perusahaan Eropah itu. Kehidupan agama Islam yang dianut penduduk Ismailia pun terumbang-ambing dalam pertentangan khilafiah antara pelbagai kelompok tasawuf.

Tugas al-Banna yang pertama ialah meningkat kesedaran dan penyatuan aqidah di kalangan masyarakat Ismai'iliyyah. Al-Banna melihat kehadiran kuffar ke Isma'iliyyah sebagai pendudukan tentera, pengeksploitasian ekonomi, pencemaran budaya dan kehilangan maruah. Ini meningkatkan semangatnya untuk mengusir British daripada Mesir, dan umumnya, pengaruh Barat.

Daripada saat al-Banna tiba di Isma'iliyyah, beliau telah melibatkan diri secara aktif dalam aktiviti masyarakat. Al-Banna berusaha untuk merapatkan diri dengan orang-orang penting di bandar tersebut sambil bergaul mesra dengan seberapa banyak masyarakat umum yang boleh. Al-Banna mengadakan kelas malam untuk ibubapa pelajar dan mengadakan perbincangan yang tidak formal di masjid, kedai kopi, kelab dan rumah persendirian. Mesej asasnya ialah Mesir telah kehilangan rohnya, ia telah menjadi orang bawahan dari segi politiknya dan ekonomi yang terlalu bergantung pada orang lain, akibat daripada melencong dari jalan yang ditentukan oleh Tuhan. Ubat bagi merosotnya kekuatan negara dan masyarakat hanyalah dengan penekanan kepada Islam sebagai cara hidup.

Salah satu kelainan yang dilakukan oleh aa-Banna ialah beliau memulai dakwahnya bukan di masjid kerana takut disalahertikan oleh masyarakat Isma'iliyyah sebagai gerakan tasawuf baru, tetapi di kedai kopi! Mengapa ia memilih kedai kopi? Alasan al-Banna kepada ikhwannya yang kurang setuju dengan cara yang ditempuhnya itu adalah: di kedai kopi, orang-orang sedang rileks dari kesibukan hariannya, mereka fresh untuk mendengar nasihat orang lain, sehingga sangat sesuai kalau berdakwah kepada mereka di saat yang sangat tepat itu. Pada permulaannya, sudah pasti pemilik kafe merasa terganggu, para pengunjung kedai kopi pun merasa hairan. Tetapi oleh kerana al-Banna menyampaikan dakwahnya tidak pernah melebihi 15 menit, pada hari-hari berikutnya para pemilik kafe meminta al-Banna supaya datang lagi, memberikan siraman rohani kepada para pengunjung kedai. Dalam 1 hari, tak kurang dari 10 kedai dikunjungi al-Banna secara bergilir-gilir, padahal jarak antara kedai adalah berjauhan.

LAHIRNYA IKHWANUL MUSLIMIN

Pada Mac 1928, ada 6 ikhwan - yang mendapat pengaruh dari ceramah-ceramah al-Banna yg bermula di kedai kopi, yang kemudian dibawa ke musholla untuk dibimbing secara intensif - mengunjungi al-Banna, mengutarakan kesedihan hati mereka melihat perlaksanaan syari'at Islam di sekitar mereka. Bahkan mereka merasa sudah bosan melihat umat Islam terhina dan terbelenggu oleh penjajah Eropah. Al-Banna tersentuh jiwanya, dan akhirnya terjadi bai'at antara mereka bahawa mereka akan hidup bersaudara, beramal untuk Islam dan akan berjihad di jalan Islam. "Apa nama kumpulan kita ini?" tanya salah seorang di antara 6 orang ikhwan tersebut. Al-Banna menjawab: "Kita adalah saudara-saudara kandung yang berkhidmat kepada Islam. Jadi, kita ini adalah IKHWANUL MUSLIMIN (yang erti sebenarnya: saudara- saudara yang sama-sama muslim)." Itulah sejarah terbentuknya Ikhwanul Muslimin, yang lahir tanpa perencanaan. Ikhwan pada mulanya bertujuan untuk meningkat sahsiah individu dan terlibat dalam aktiviti kebajikan.

Setelah itu, al-Banna mendirikan Darul Ikhwan, dari wang yang mereka kumpulkan sendiri, iaitu dari gaji mereka yang sangat sedikit untuk ukuran saat itu. Bahkan ada salah seorang ikhwan yang harus menjual motosikalnya, karena komitmennya untuk pembangunan itu. Ikhwan yang dimaksud bernama Ali Abul A'la, yang biasanya selalu tiba tepat waktunya di setiap liqo' (pertemuan), tetapi suatu ketika terlambat setengah jam. Al-Banna tertanya-tanya, mengapa Ali sampai terlambat? Tentunya akhi Ali tidak mau berterus terang, tetapi setelah didesak, dia mengaku bahwa dia telah menjual motosikalnya di pasar untuk memenuhi target pembangunan Darul Ikhwan.

Sedangkan jarak pasar dan tempat liqo' cukuplah jauh. Demikianlah, dari Darul Ikhwan, dibangunkan masjid. Di sekitar masjid, didirikan madrasah untuk ikhwan, kemudian untuk akhawat Ikhwan, sejak pada waktu itu, mula menyebarkan prinsip Islam, bahawa Islam itu merupakan "pegangan dan negara, perlembagaan dan perjuangan, serta satu cara hidup". Prinsip ini merupakan asing bagi kebanyakan cendekiawan muslim pada masa itu, yang percaya Islam hanya terbatas kepada dinding- dinding masjid sahaja. Al-Banna menyeru kepada penolakan semua fahaman Barat, menekankan agar kembali kepada asas dan ajaran Islam sebenar. Melalui Ikhwan, al-Banna telah melakukan yang lebih baik daripada pemikir-pemikir lain pada masa itu.

Al-Banna berikhtiar untuk membawa perubahan yang beliau harapkan melalui pembinaan institusi dan aktiviti berterusan di peringkat akar umbi. Dalam usaha menempatkan Ikhwan dalam masyarakat, al- Banna memanfaatkan sepenuhnya social network yang telah wujud, terutamanya yang terbina di antara masjid dan pertubuhan-pertubuhan Islam lain yang berorientasikan kebajikan. Hubungan yang rapat ini telah diadaptasikan hingga menjadi satu struktur moden, yang menyumbang kepada kejayaan al-Banna. Diletakkan secara langsung di bawah organisasi Ikhwan ialah perniagaan, klinik dan sekolah-sekolah.

Selain itu, setiap ahli digabungkan ke dalam organisasi melalui unit-unit kecil yang dipanggil usrah (keluarga).

PERKEMBANGAN IKHWANUL MUSLIMIN

Pada tahun 1933, di atas kemahuannya sendiri, al-Banna dipindahkan ke Kaherah, di mana beliau turut memindahkan pusat gerakannya. Sejak dari saat itu, Ikhwan telah berkembang dengan pesat dan Kaherah menjadi pusat da'wah. Faktor utama yang menyumbang kepada perkembangan mendadak ini ialah organisasi dan ideologi kepimpinan yang diterapkan oleh al-Banna.

Pada 1934, Ikhwan telah membuka lebih daripada 50 cawangan di Mesir. Pada hujung 1930an, Ikhwan telah mempunyai cawangan di setiap daerah di Mesir. Ikhwan menubuhkan banyak sekolah, masjid dan kilang. Beliau menerbitkan akhbar harian di Kaherah yang diberi nama "al-Ikhwan al-Muslimoon" yang membolehkan beliau berda'wah dengan lebih meluas, berbanding dengan syarahan. Selepas 1938, Ikhwan mula menampakkan menampakkan luarannya yang bercorak politik. Ikhwan menggesa ke arah dunia Islam yang sejati dan menolak Barat dan sekular. Ikhwanul Muslimin melihat pemikiran sebeginilah yang merosakkan asas masyarakat Islam di era moden, dan menganjurkan kembali kepada Islam sebagai penyelesaian kepada masalah dan penyakit masyarakat Islam.

Pada akhir perang dunia kedua, Ikhwan telah mempunyai 500 000 ahli yang aktif dan lebih kurang 2 kali ganda penyokong (ada sumber yang mengatakan 3 juta). Akitiviti Ikhwan mula melampaui sempadan antarabangsa. Ikhwan turut berkembang dengan pesat di Jordan, Syria, Palestin, Lubnan dan Afrika Utara. Pada awal 1950an, cawangan Ikhwan telah ditubuhkan di Syria, Sudan dan Jordan. Antara 1942-45, al- Banna banyak melawat Jordan bagi mengembangkan sayap Ikhwan di sana. Lebih daripada 2000 cawangan ditubuhkan secara keseluruhannya dan 50 di Sudan. Kemudian, pengaruh Ikhwan telah dirasai di merata tempat di dunia, di Teluk dan negara bukan Arab seperti Iran, Pakistan, Indonesia dan Malaysia.

Dalam usia yang begitu muda, al-Banna telah muncul sebagai pemimpin besar, selaku Mursyidul Am Ikhwan yang pertama. Antara yang berada di bawah pimpinannya ialah tokoh-tokoh hebat seperti Syaikh Muhibbudin Al–Khatib (seorang ahli hadis dan tokoh Jamaah Ansharus Sunnah), Syaikh Amien Al-Husaini (Mufti Palestin), Syaikh Dr Mustafa As-Siba'i (ahli hukum, intelektual dan tokoh pejuang Palestin), Syaikh Muhammad Al-Faraghy (patriot besar yang hanya mahu meninggalkan Iskandariah bila al-Banna yang menyuruhnya, bukannya British dengan segala kekuatan tentaranya).

Peningkatan yang mendadak ini mula menarik perhatian British dan anak didik mereka, iaitu ahli-ahli politik Mesir ketika itu. Mereka mendesak al-Banna untuk tidak meneruskan gerakannya, namun beliau tetap pada kedudukannya. Bahkan Richard Michael, agen CIA di Kedutaan AS di Kaherah, Mesir tampak ketakutan ketika Sirah Nabawiyah yang diajarkan al-Banna telah membangkitkan semangat perjuangan generasi muda muslim.
British pernah menjemput al-Banna ke kedutaan mereka untuk jamuah teh. Beliau telah dipuji di atas personaliti dan karektornya yang baik, serta kerja-kerja kebajikan kepada orang-orang miskin, anak-anak yatim dan janda telah diberikan tepukan yang gemuruh. British mengadakan dunia adalah terlalu fragile dan Mesir hendaklah dibina ke arah modenisasi dan kemakmuran. British membayangkan bahawa Ikhwan perlu mendapatkan pertolongan daripada British untuk terus maju.

Al-Banna mendengar dengan sabar, dan kemudian dengan berani dan tegas memberitahu duta British bahawa Mesir dan kesemua harta kekayaannya adalah milik rakyat Mesir dan masa untuk British di Mesir sudah berada di penghujung.

Syaikh Muhammad al-Faraghy – beliau memimpin jihad menentang British di sepanjang Terusan Suez pada tahun 1950-53.

Dihukum mati oleh regim Gamal Abdul Nasser pada 1954.

JIHAD DI PALESTIN

Apabila tragedi Palestin berlaku pada 1946, angkatan Ikhwan merupakan antara bala tentera yang aktif. Dengan semangat jihad dan cintakan syahid, angkatan Ikhwan yang serba kekurangan adalah lebih digeruni oleh bala tentera Yahudi la'natullah, berbanding tentera-tentera kerajaan Mesir, Syria dan Jordan yang cukup lengkap dengan peralatan dan latihan, tetapi kosong roh Islam dan tiada pergantungan kepada Allah. Ini adalah bukti bahawa di sana adanya pertolongan Allah yang tidak tertakluk kepada logik akal, dan juga bukti bahawa Ikhwanul Muslimin adalah Gerakan Islam yang benar dan begitu jugalah Gerakan-Gerakan Islam lainnya yang mengikuti jejak langkah Ikhwanul Muslimin.

Angkatan jihad Ikhwan telah pun berjaya sampai ke pintu masuk Tel Aviv dan hampir mampu menguasainya, namun dinafikan oleh pengkhianatan oleh pemerintah-pemerintah Arab pada masa itu. Ini disebabkan mereka bimbang sekiranya Ikhwan mendapat kemenangan, pengaruh dan sokongan terhadap Ikhwan pasti akan bertambah dan sukar untuk disekat. Untuk itu, Raja Faruk telah memenjarakan ramai ahli-ahli Ikhwan. Perdana Menteri Mesir ketika itu, Noqrashi Pasha telah mengharamkan Ikhwan.

Tidak lama kemudian, Perdana Menteri Mesir itu telah dibunuh dan kejadian itu dikaitkan pula dengan Ikhwan. Beberapa bulan berikutnya, segala aset Ikhwan telah dirampas dan beribu-ribu pemuda-pemudi Ikhwan telah ditangkap dan dipenjara.
Pada 1948, al-Banna secara lantang mengatakan bahawa kerajaan Mesir bertanggungjawab di atas kelemahan dan kekalahan tentera Arab dalam Perang Palestin I melawan Yahudi. Akhirnya, al-Banna telah diusir ke bahagian utara Mesir pada tahun 1948.

SYAHIDNYA SEORANG PEJUANG

Akhirnya, satu komplot telah dirancang oleh kerajaan Mesir dan British dan dilaksanakan oleh anjing-anjing mereka untuk membunuh al-Banna. Pada 12 Februari 1949, pada hari yang cerah di sebuah pasar di Kaherah, al-Banna telah ditembak oleh agen kerajaan di hadapan bangunan Persatuan Pemuda Islam. Selepas beliau dibawa ke hospital, beliau telah dibiarkan terlantar di atas lantai dengan darah yang masih mengalir tanpa adanya bantuan dari sesiapa pun untuk menyelamatkan beliau. Dua jam selepas beliau ditembak, beliau meninggal dunia menuju Ilahi. Tiada seorang pun telah dibawa ke muka pengadilan di atas kejadian tersebut.

Al-Banna hanya berusia 43 tahun pada ketika itu. Anak perempuan bongsunya juga dilahirkan pada hari yang sama. Ibunya telah menamakannya 'Ishtisyhad' iaitu kesyahidan (martyrdom).

Allah SWT adalah sebaik-baik perancang. Allah SWT tidak membiarkan perjuangan al-Banna berkubur begitu sahaja lantaran umur dunianya yang begitu singkat. Benih-benih Islam dan kader-kader pejuang hasil tarbiyyah al-Banna tanpa penat lelah telah meneruskan perjuangan al-Banna. Al-Banna sendiri lebih suka "mengumpul orang daripada mengumpulkan maklumat ke dalam buku", dan dengan itu beliau telah membina organisasi Ikhwan dan menyediakan panduan-panduan bagi membolehkan Ikhwan tetap hidup, walaupun tanpa kehadirannya. Hanya sedikit penulisan-penulisan yang dihasilkannya kerana kebanyakkan masanya dihabiskan untuk pentarbiyyahan. Antara bukunya yang terpenting ialah "Warkah Kepada Pelajar Muslim", di mana al-Banna menerangkan prinsip-prinsip Gerakan Islam.

SUMBER KEKUATAN DAN SIKAP AL-BANNA

Antara sumber kekuatan al-Banna ialah semangat untuk berdakwah yang luar biasa, yakin dan puas dengan berdakwah, memberikan dedikasi tertinggi dalam dakwah dengan segala kemampuan dan instrumen yang dimiliki. Semua ini merupakan syarat pokok dan karakter fundamental bagi da'i dan pemimpin. Di tangan mereka inilah Allah mengalirkan kebaikan yang sangat banyak.

Kedua, pengaruh yang sangat dalam terhadap sahabat dan murid-muridnya, serta kejayaan yang cemerlang dalam tarbiyyah dan kaderisasi. Beliau pembangun generasi, pentarbiyah bangsa, pemangku madrasah yang sarat dengan ilmiah, fikriyah dan khuluqiyah. Beliau menjadi simbol dan karakter yang senantiasa hidup, bila dan dimana pun kadernya berada.

Ketiga, hubungan yang rapat dengan Allah SWT. Terdapat satu kisah yang diceritakan oleh Umar at- Tilmisani, pengikut al-Banna yang akhirnya menjadi Mursyidul Am Ketiga Ikhwanul Muslimun. "Pada waktu itu kami sedang melakukan pertemuan di luar kota. Selesai kerja-kerja tersebut kira-kira pukul 12 malam. Kami semua sangat lelah kerana semangat dan kesungguhan kami dalam kerja. Kebetulan kami mendapat bilik yang sama (al-Banna dan Umar at-Tilmissani satu bilik). Saya sudah sangat penat sekali, dan ingin terus tidur, agar esok tidak terlambat bangun solat subuh. Kami berbaring di tempat tidur masing-masing. Tidak beberapa lama beliau memanggilku, "Umar, sudah tidur ?". Aku jawab, "Labbaika, belum Mursyid.". Beliau tidak berkata apa-apa lagi. Tak beberapa lama kemudian, beliau bertanya lagi hal yang sama, "Umar, kamu sudah tidur ?". Aku jawab, "Labbaika, belum Mursyid".

Aku dalam hati bertanya-tanya mengapa beliau melakukan hal ini. Lama beliau terdiam, tiba-tiba beliau memanggil lagi. Karena aku sudah sangat penat, akhirnya aku tidak menjawab, biar disangka beliau aku sudah tidur lelap. Aku sudah sangat penat sekali. Mengira aku sudah tidur, tiba-tiba beliau bangun perlahan-lahan, berjalan sambil memegang kasutnya, menuju bilik mandi. Di dalam blik mandi kudengar beliau dengan sangat hati-hati berwudhu', agar percikan airnya jangan sampai membangunkanku. Kemudian kulihat beliau mengambil tempat di sudut bilik, menghadap kiblat, dan beliau pun solat malam (qiyamullail) beberapa rakaat. Subhanallah. Begitulah ajaran beliau yang sangat melekat di hatiku."

Keempat, mengelakkan masalah khilafiyyah yang hanya menyeret kepada perpecahan. Sebagaimana diceritakan sendiri oleh al-Banna, "Pada suatu malam saya merasakan adanya suatu semangat yang aneh di dada peserta pengajian, iaitu semangat perpecahan. Saya menyaksikan bahwa para peserta pengajian telah mulai berkelompok dengan sesamanya, sehinggakan dalam mengambil tempat pun sendiri-sendiri. Belum sempat pengajian bermula, tiba-tiba saya dikejutkan dengan sebuah pertanyaan, "Bagaimana pendapat Ustaz mengenai tawassul?"

Saya katakan kepadanya, "Wahai akhi, saya yakin bahawa engkau tidak hanya ingin bertanya tentang ini saja, kan? Engkau juga ingin bertanya tentang membaca salawat setelah azan, bacaan surah al-Kahfi pada hari Juma'at, kata sayyidina untuk Rasulullah SAW dalam doa tasyahud, tentang bacaan Al-Qur'an, apakah pahalanya sampai kepada mayat atau tidak, juga tentang halaqoh-halaqoh yang diadakan oleh ahli tarekat, apakah hal itu merupakan bentuk kemaksiatan ataukah taqarrub kepada Allah." Saya sengaja mengungkapkan kepada mereka tentang berbagai masalah khilafiyah yang menjadi sebab terjadinya fitnah dan perselisihan keras di antara mereka. Ia pun hairan terhadap apa yang baru saya kemukakan. Dia menjawab, "Ya, benar. Saya memang ingin jawapan mengenai itu semua."

Saya katakan kepadanya, "Wahai Akhi, saya ini bukan ulama. Saya hanyalah seorang guru biasa yang hafal sebahagian dari ayat-ayat Al-Qur'an, sebahagian hadis Nabi, serta sebahagian dari hukum-hukum agama yang kubaca dari beberapa kitab, lalu saya berupaya mengajarkannya kepada orang lain. Jika engkau membawaku keluar dari lingkup ini, berarti engkau telah membuatku mengalami kesulitan. Siapa yang menjawab tidak tahu, sebenarnya ia telah berfatwa. Oleh kerananya, jika apa yang akan saya katakan dapat memuaskanmu, itulah yang saya inginkan dan silakan dengar. Namun jika engkau menginginkan jawapan dan pengetahuan yang lebih luas, maka tanyakanlah kepada selainku. Tanyakan kepada para ulama yang ahli. Merekalah yang mampu memberikan fatwa kepadamu mengenai apa yang engkau inginkan itu. Adapun saya, hanya inilah keilmuan yang kumiliki. Allah tidak membebani seorang hamba melainkan setakat kesanggupannya."

Saya sengaja mengambil cara seperti ini untuk memudahkan sahaja, sekalipun sebenarnya saya tahu bahawa si penanya itu tidak memperolehi suatu jawapan. Para hadirin, atau paling tidak sebahagian besar dari mereka, merasa lega dengan penyelesaian seperti ini. Namun saya juga tidak ingin kehilangan kesempatan. Karena itulah saya katakan kepada mereka, "Wahai ikhwan sekalian, saya sebenarnya tahu betul bahawa di balik pertanyaan saudara penanya tadi, dan banyak dari kalian, hanya ingin mengetahui tentang guru kalian yang baru ini (al-Banna); termasuk kelompok mana? Apakah saya masuk dalam kelompok Syaikh Musa ataukah kelompok Syaikh Sami? (2 golongan Islam yang besar pada waktu itu). Pengetahuan kalian tentang hal ini sama sekali tidak akan membawa manfaat bagi kalian. Kalian sudah tenggelam dalam iklim fitnah selama lapan tahun. Itu sudah cukup. Masalah-masalah seperti ini sebenarnya telah diperselisihkan oleh kaum muslimin selama ratusan tahun lamanya dan mereka masih saja berselisih. Meskipun demikian, Allah SWT tetap redha apabila kita saling mencintai dan saling menjalin perpaduan. Allah SWT benci apabila kita berselisih dan berpecah belah. Oleh karena itu, saya berharap agar kalian berjanji kepada Allah untuk dapat meninggalkan persoalan-persoalan seperti ini mulai sekarang. Lalu kita bersungguh-sungguh untuk bersama-sama mempelajari dasar-dasar agama dan kaedah- kaedahnya, mengamalkan ajaran-ajaran agama secara umum dan yang kita sepakati bersama, serta kita amalkan kewajipan-kewajipan dan sunnah-sunnahnya sekaligus. Kita tinggalkan sikap takalluf (mengada- ada) dan ta'ammuq (terlalu dalam menyelami persoalan) agar jiwa kita dapat jernih. Tujuan kita hanyalah mengetahui kebenaran, bukan sekadar memenangkan suatu pendapat. Kalau sudah begitu, kita semua secara bersama-sama berupaya mempelajari berbagai persoalan ini dalam naungan rasa cinta, saling percaya, persatuan, dan keikhlasan. Saya berharap agar kalian dapat menerima pendapatku ini dan agar hal ini menjadi suatu janji di antara kita.
Saya bertanya kepada mereka, "Siapa di antara kalian yang bermazhab Hanafi, ke mari!" Salah seorang dari mereka maju. Saya bertanya lagi, "Siapa di anatara kalian yang bermazhab Syafi'i?" Salah seorang dari mereka maju. Saya katakan kepada mereka, "Saya akan solat sebagai imam bagi kedua akhi kita ini. Apa yang akan engkau lakukan tatkala saya sedang membaca al-Fatihah, wahai akhi yang bermazhab Hanafi ?" "Saya akan diam saja dan tidak membaca apa-apa!" jawabnya. "Akhi yang bermazhab Syafi'i, apa yang engkau lakukan?" tanyaku. Ia menjawab, "Saya tetap harus membaca al-Fatihah!" Saya bertanya lagi, "Jika kita telah selesai menunaikan solat, bagaimana pendapatmu, wahai akhi yang bermazhab Syafi'i, tentang shalat saudaramu yang bermazhab Hanafi ini?" Ia menjawab, "Solatnya batal, karena tidak membaca al- Fatihah, karena al-Fatihah merupakan salah satu rukun solat!"

Saya lantas bertanya kepada yang lain, "Lalu bagaimana pendapatmu, wahai akhi yang bermazhab Hanafi, tentang solat saudaramu yang bermazhab Syafi'i ini?" Ia menjawab, "Ia telah melakukan tindakan makruh yang bersifat haram (makruh tahrim)!" Saya bertanya lagi, "Apakah salah seorang dari kalian berdua mengingkari yang lain?" Keduanya menjawab, "Tidak!" Saya bertanya pula kepada hadirin, "Apakah kalian semua mengingkari salah satu dari kedua akhi kalian ini?" Mereka menjawab, "Tidak!" Maka saya pun berkata, "Aduhai, Maha Suci Allah. Kalian lebih baik diam dan memaklumi permasalahan seperti ini, daripada mempertikaikan sah atau batalnya solat dalam tasyahudnya mengucapkan: Allahumma shalli 'ala Muhammad atau Allahumma shalli 'ala sayyidina Muhammad,atau perlunya menggerak-gerakkan jari semasa tasyahud, dan kalian jadikan hal ini sebagai perselisihan yang tak kunjung habis."

IKHWAN SELEPAS AL-BANNA

Pada tahun 1950, Ikhwan dibolehkan semula untuk bergerak, namun hanya sebagai pertubuhan agama. Hassan al-Hudaibi telah dipilih sebagai Mursyidul Am Ikhwan yang kedua. Dengan munculnya regim yang baru di Mesir pada 1952 dan Mesir diketuai oleh Presiden Gamal Abdul Nasser, Ikhwan terpaksa bergerak secara 'bawah tanah' dan diharamkan semula kerana mendesak perlaksanaan undang- undang syari'ah, dan menentang undang-undang sekular. Tuduhan cubaan untuk membunuh Gamal Abdul Nasser di Iskandariah pada 23 Oktober 1954, telah menyebabkan Ikhwan berada di bawah tekanan yang hebat. Enam pemimpin utamanya telah ditangkap dan dijatuhkan hukuman kerana menderhaka, dan ramai lagi telah dipenjara.

Pada tahun 1966, pemimpin-pemimpin utama Ikhwan telah dijatuhkan hukuman mati (seperti Sayyid Qutb) atau penjara seumur hidup, serta beribu-ribu lagi pemuda-pemudi Ikhwan dipenjarakan. Pada 1970, pengganti Gamal, Anwar Sadat (bekas ahli Ikhwan – pengkhianat), menjanjikan perlaksanaan syari'ah (yang tidak pernah ditunaikan) dan membebaskan ramai ahli-ahli Ikhwan. Namun Ikhwan tidak dibenarkan menyertai pilihanraya pada tahun 1974, menyebabkan Ikhwan bertanding sebagai calon bebas. Mereka memenangi 15 kerusi.

Pada September 1981, sekali lagi ahli-ahli Ikhwan ditangkap. Hampir 2000 orang dipenjara, kerana menentang perjanjian damai Camp David antara Mesir dan Israel. Anwar Sadat akhirnya dibunuh pada 6 Oktober 1981.

Pada tahun 1980an, Ikhwan telah mengalami pembaharuan, selaras dengan semangat keIslaman yang meluap-luap di negara-negara Islam. Pelapis-pelapis baru Ikhwan mempunyai matlamat untuk menyusun masyarakat dan pemerintahan menurut ajaran Islam sebenar, dan mereka mempunyai semangat anti-Barat yang tebal. Kebangkitan Ikhwan di Bandar Hamah, Syria pada Februari 1982 telah dijatuhkan oleh kerajaan Hafiz al-Assad dengan kematian beribu-ribu nyawa. Ikhwan telah bangkit di Mesir dan Jordan pada masa yang sama, dan bermula pada akhir 1980an, Ikhwan muncul untuk bertanding secara sah dalam pilihanraya di negara-negara tersebut.

FIKRAH IKHWAN

Sesuatu pertubuhan yang dikatakan Gerakan Islam hendaklah mendukung ajaran Islam yang syumul. Sekiranya hanya bertujuan untuk satu-satu tujuan sahaja, seperti da'wah semata-mata, ia bukanlah sebuah Gerakan Islam. Ikhwanul Muslimin, sebagai Gerakan Islam, mencakupi :

Da'wah Salafiah

Kerana mereka menda'wahkan agar Islam dikembalikan kepada sumbernya yang suci iaitu Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya

Tariqat Sunniah

Kerana mereka mewajibkan menjalankan sunnah Rasulullah SAW yang suci dalam semua hal, terutama dalam bidang aqidah dan ibadah, selama mereka mampu melakukannya.

Hakikat Sufiah

Kerana mereka memahami, bahwa asas kebaikan adalah kebersihan jiwa, kesucian hati, istiqamah dalam beramal, menjauhi keduniaan, kasih sayang karena Allah dan selalu terikat dengan kebaikan.

Haiah siasiah (Pertubuhan Politik)

Kerana mereka menuntut agar dilakukan perbaikan terhadap hukum pemerintahan dalam negeri. Sedangkan mengenai hubungan luar negeri, mereka menuntut agar pemerintah mengubah pandangannya terhadap masalah hubungan kaum muslimin dengan ummat Islam lainnya. Mereka juga menuntut agar bangsa muslim dididik dengan penuh 'izzah'(kebanggaan) dan kemuliaan diri dan seboleh mungkin memperhatikan golongan ummat Islam.

Jama'ah Riyadhiah (Kumpulan Jasmani):

Kerana mereka sangat memperhatikan keadaan jasmani mereka. Mereka memahami bahwa mu'min yang kuat itu lebih baik dari mu'min yang lemah. Mereka mengetahui bahwa Rasulullah SAW telah bersabda: 'Sesungguhnya badanmu mempunyai hak atas dirimu'. Mereka juga mengetahui bahwa semua beban Islam tidak akan dapat dilaksanakan dengan sempurna dan benar kecuali dengan tubuh yang kuat. Solat, puasa, haji dan zakat memerlukan badan yang mampu menahan lelah. Demikian pula halnya dengan berusaha dan berjuang mencari rezeki. Dengan alasan inilah, mereka sangat memperhatikan fizikalnya dan dan sentiasa menjalani latihan jasmani, seperti tamrin dan kem.

Rabithah ilmiyah tsaqafiyah (Ikatan ilmiyyah)

Kerana Islam telah memerintahkan bahawa menuntut ilmu wajib atas setiap muslim dan muslimah. Dan pada hakikatnya kelompok-kelompok Ikhwan merupakan sekolah- sekolah dan usrah-usrah yang bertujuan belajar dan mencari ilmu pengetahuan. Di samping itu, juga sebagai akademi akademi pendidikan jasmani, akal dan ruh.

Syirkah Iqtishadiyah (Usaha-Usaha Ekonomi)

Sebab Islam memperhatikan hal perolehan harta dan penggunaannya. Seperti yang dinyatakan Rasulullah SAW : "Harta yang paling nikmat adalah harta yang baik yang dipegang oleh seorang yang soleh'. Selanjutnya beliau bersabda: 'Barang siapa yang hidup sampai petang bekerja dengan tangannya, dia akan berada dalam keampunan". Sabdanya lagi: 'Sesungguhnya Allah mengasihi Mu'min yang punya pekerjaan".

Fikrah Kemasyarakatan

Kerana mereka memperhatikan penyakit-penyakit masyarakat Islam, dan berusaha mencari jalan penyembuhan ummat dari penyakit tersebut.

MURSYIDUL AM IKHWAN

Antara Mursyidul Am Ikhwanul Muslimin yang terawal ialah :
i) al-Imam as-Syahid Hassan al-Banna
ii) Hassan al-Hudaibi
iii ) Umar at-Tilmissani
iv ) Muhammad Hamed Abul-Nasr
iv ) Musthofa Masyhur

BEBERAPA TOKOH IKHWAN

As-Syahid Sayyed Qutb (Mesir)
As-Syahid Abdul Qader 'Audah (Mesir)
Sheikh Mustapha Al-Siba'yi (Syria)
Sheikh Yusuf Al-Qaradawi (Qatar)
Sheikh Sa'eed Hawwa (Syria)
As-Syahid Abdullah 'Azzam (Palestine – syahid di Afghanistan)
Sheikh Muhammad Ahmad Al-Rashid (Iraq)
Sheikh Abdul-Fattah Abu Ghuddah (Syria)
As-Syahid Sheikh Ahmad Yaseen (Palestine – mengasaskan HAMAS)
Sheikh Sayed Sabiq (Mesir)
Sheikh Muhammad Al-Ghazaly (Mesir)
As-Syahid Sayyed Qutb

BEBERAPA KISAH IKHWAN

Kisah daripada al-Banna : Pada satu hari, saya melawat akhi Sayyed Abus Su'ud di kedainya dan melihat akhi Mustafa Yusuf membeli sebotol minyak wangi daripadanya. Mustafa berkeras untuk membayar 10 piaster (matawang) untuk minyak wangi tersebut, sedangkan Abus Su'ud mengatakan harganya hanya 8 piaster. Kedua- duanya tidak mahu mengalah. Saya amat terharu melihatkan keadaan ini, dan meminta invois daripada Mustafa untuk melihat harga modal minyak wangi tersebut. Harganya 96 piaster untuk satu dozen, bererti 8 piaster untuk satu botol.

Saya berkata kepada Abus Su'ud, "Saudaraku! Bagaimana anda ingin menyara hidupmu, sedangkan anda tidak mahu mengambil untung dari saudaramu, dan musuh pula tidak mahu membeli di kedaimu?". Dia menjawab, "Aku dan saudaraku seperti badan yang satu." Saya berkata pula kepada Mustafa, "Mengapa anda tidak menerima budi baik saudaramu?" Dia menjawab, "Jika saya membeli di tempat lain, harganya ialah 10 piaster, jadi adalah lebih baik saya membayar harga yang sama kepada saudaraku!".

Akhirnya mereka bersetuju dengan harga 9 piaster.Di satu pusat latihan Ikhwan bagi melatih sukarelawan-sukarelawan yang ingin berjihad di Palestin pada tahun 1947, seorang ahli Ikhwan, yang merupakan seorang petani, datang untuk mendaftar dan membawa bersamanya seekor lembu. Ahli Ikhwan yang bertugas di pusat pendaftaran amat terkejut, dan bertanya, "Saya faham yang anda ingin menyertai angkatan mujahidin, tetapi kenapa anda membawa lembu bersama?"
Dia menjawab, "Tidakkah Allah memerintahkan kita untuk berjihad di jalanNya dengan nyawa dan juga harta benda? Lembu ini sahajalah harta yang saya ada!".
Akhi Hafizh merupakan seorang tukang kayu. Pada suatu hari, dia diminta oleh Monsieur Saulant, seorang Pegawai Tinggi Terusan Suez yang berasal dari Perancis, untuk membaiki perabot di rumahnya. Pemuda itu menyebut kos membaiki sebanyak 130 qirsy. Monsieur berkata, ''Itu terlalu mahal. Penjahat kamu mengambil upah melebihi hakmu!'' Dengan tenang, Hafizh menjawab, ''Saya tak akan mengambil upah melebihi hakku. Kalau tak percaya tanya saja orang bawahan Anda. Kalau ternyata tuduhanmu benar saya bersedia bekerja tanpa dibayar. Namun, jika saya yang benar, anda bayar upah sebanyak yang saya minta, tanpa harus ditambah.'' Ternyata, menurut orang bawahan, Hafizh berhak atas upah 200 qirsy. Maka, dia pun menyuruh Hafizh memulakan pekerjaannya.
''Baik, tetapi anda telah menghinaku. Maka, anda harus minta maaf dan mencabut kata-kata itu," kata Hafizh. ''Minta maaf padamu? Kamu ingat kamu siapa? Seandainya Raja Fuad pun, saya tak akan minta maaf,'' jawab si Perancis dengan bongkak. ''Kalau saya tak meminta maaf, apa yang boleh kamu lakukan?"
''Mudah saja. Saya laporkan anda ke kedutaan dan konsulat anda. Saya juga boleh laporkan ke media massa Perancis. kemudian saya umumkan juga di jalan-jalan dan kedutaan-kedutaan asing yang lain. Saya akan berjuang mendapatkan hakku dengan apa cara pun,'' katanya tegas.
Monsieur Saulant terkejut mendengar jawaban tukang kayu itu. ''Seolah-olah saya sedang bicara dengan seorang diplomat, bukan tukang kayu.'' Akhirnya dia meminta maaf dan menarik balik tuduhannya. Apabila selesai Monsieur membayar lebih, 150 qirsy. Tetapi, Hafizh tidak mahu menerima tambahan. Dia mengembalikan 20 qirsy. ''Saya tidak mahu ambil apa yang bukan hakku, supaya tidak jadi penjahat!'' Monsieur kehairanan. ''Mengapa tidak semua buruh Arab sepertimu. Kamu keluarga Muhammad, ya?''
''Monsieur Saulant, ketahuilah semua muslim adalah keluarga Muhammad. Namun, kebanyakan mereka telah bergaul akrab dan meniru monsieur- monsieur seperti kamu, akibatnya rosaklah akhlak mereka.''

PENUTUP

Berpandukan kepada Gerakan Ikhwanul Muslimin inilah munculnya Gerakan-Gerakan Islam yang lain di setiap watan (negara) Islam di seluruh dunia. Antaranya ialah Jami'at E Islami (Pakistan – diasaskan oleh Sayyid Abul A'la al-Maududi), Parti Refah (Turki – diasaskan oleh Najmuddin Erbakan, telahpun diharamkan dan beliau telah dipenjara. Parti AK yang memerintah Turki pada hari ini, yang diketuai oleh Recep Tayyip Erdogan, ialah hasil tarbiyyah Najmuddin), FIS – Front Islamique du Salut (Algeria – memenangi pilihanraya pada 1990, namun dijatuhkan oleh kuasa tentera, beribu-ribu ahli dibunuh dan dipenjara), HAMAS - Harakah Muqawwamah Islamiah (Palestin) dan Gerakan- Gerakan Islam lain yang diasaskan berdasarkan ideologi Ikhwan.

Gerakan-gerakan ini bergerak serentak di seluruh dunia, mendepani cabaran mengikut keadaan dan suasana di watan masing-masing, namun mempunyai wihdatul fikr dan wihdatul amal yang satu. Muktamar di peringkat antarabangsa sering diadakan dan Gerakan-gerakan Islam kini bergerak untuk menegakkan khilafah dan membebaskan bumi Islam dari musuh kuffar dan juga yang bertopengkan Islam.

Seharusnya kita menggabungkan diri dengan Gerakan-Gerakan Islam yang benar (akan hanya ada satu sahaja Gerakan Islam di antara pertubuhan-pertubuhan Islam yang pelbagai di sesebuah watan), agar tidak ketinggalan atau bersendirian dalam meneruskan perjuangan Rasulullah SAW yang tercinta. Allahu Akbar!!!

RAHSIA TUJUH

2008-05-11T18:01:00.000-07:00

Telah diriwayatkan daripada Ibnu ‘Abbas R.A, bahawasanya beliau telah berkata kepada Ibnu Umar bin al-Khattab R.A = Sesungguhnya aku telah melihat kepada kebanyakan urusan, maka aku dapati semuanya adalah 7, iaitu

LANGIT itu 7 lapis begitu juga dengan BUMI;

TAWAF di Baitullah sebanyak 7 kali;

MELONTAR JAMRAH sebanyak 7 kali;

ANGGOTA YANG TERBUKA di wajah manusia adalah sebanyak 7 iaitu 2 biji mata, mulut, 2 lubang hidung, 2 lubang telinga;

surah AL-FATIHAH juga mengandungi 7 ayat;

PEMBACAAN AL-QURAN juga di atas 7 huruf;

SUJUD di atas 7 anggota; PINTU NERAKA sebanyak 7 pintu, LANGIT NERAKA itu adalah 7 lapis begitu juga di dalamnya sebanyak 7 lapis;

ASHABUL KAHFI adalah seramai 7 orang;

NABI YUSOF A.S telah dipenjarakan selama 7 tahun;

KAUM ‘AD telah di musnahkan oleh ALLAH SWT di dalam masa 7 malam;

LEMBU yang dilihat oleh Nabi Yusof akan mimpinya adalah sebanyak 7 ekor;

tahun yang KEMARAU adalah selama 7 tahun begitu juga dengan tahun untuk BERCUCUK TANAM dan MENUAI;

SOLAT LIMA WAKTU jika di himpunkan bilangan rakaatnya adalah sebanyak 17 rakaat;

Rasulullah SAW telah menetapkan bahawa untuk membasuhi sesuatu bekas jika di LUDAHI OLEH ANJING adalah sebanyak 7 kali salah satunya dengan tanah;

Nabi AYYUB A.S mengalami penderitaan akibat musibah yang tertimpa atasnya adalah selama 7 tahun;

AISHAH R.A telah berkata = Rasulullah SAW telah MENGAHWINI aku semasa umurku baru tujuh tahun;

Rasulullah SAW telah bersabda maksudnya orang-orang yang SYAHID di kalangan umatku adalah 7 golongan iaitu

orang yang terbunuh di jalan Allah,
orang yang mati akibat taun,
orang yang mati lemas,
orang yang mati akibat wabak,
mati terbakar,
orang yang mati semasa melahirkan anak dan orang yang mati akibat perbuatan sihir;

Allah SWT telah BERSUMPAH dengan 7 perkara sebagaimana terdapat dalam ayat al-Quran umpamanya di dalam surah ad-Dhuha di mana Allah telah bersumpah dengan matahari, waktu dhuha, dan lain-lain lagi;

panjangnya TONGKAT NABI MUSA A.S adalah 7 hasta;

TINGGI NABI MUSA A.S adalah 7 hasta mengikut ukuran hasta zaman berkenaan; Allah SWT telah mengingatkan kita bahawa MALAM LAILATUL QODAR itu adalah pada malam yang ke-27.

ZAKAT

2008-05-11T17:46:00.000-07:00

Firman Allah Taala : Dan dirikanlah olehmu akan sembahyang dan berikan olehmu akan zakat … (Surah al-Baqarah : ayat 43)

Sabda Rasulullah SAW : Zakat titik bagi Islam (yakni ; kerana member zakat itu jalan tetap kepada agama)

Sabda Rasulullah SAW : Apabila engkau tunaikan zakat harta kamu, maka bahawasanya engkau telah hilangkan akan kejahatannya. Demikian juga tiada melentangkan bagi harta yang dikeluarkan zakat itu suatu daripada kebinasaan dan hilang. Maka harta yang dikeluarkan zakatnya terpelihara ia didalam peliharaan Allah Taala kerana baik dan berkat yang ada padanya.

Hadis Sohih daripada Abu Hurairah R.A, katanya : Sabda Rasulullah SAW : Tiada daripada yang mempunyai emas dan perak tiada yang member daripadanya akan haknya melainkan pada hari kiamat dijadikan hartanya seperti papan di bakar di dalam api neraka jahannam. Maka diselarkan dengan dia akan pelipisannya, dua paru-parunya, dan belakangnya tiap-tiap dibalutkan, di kembalikan baginya pada hari yang kadarnya 50,000 tahun hingga di hukumkan antara segala hambaNya. Maka dilihat akan jalannya, samada ke syurga atau ke neraka.

Dikatakan, sesiapa yang menegahkan 5 perkara, akan ditegahkan oleh Allah 5 perkara ke atasnya ;
1- Sesiapa menegahkan zakat, ditegah Allah daripadanya akan terpelihara hartanya.
2- Sesiapa menegahkan sedekah, ditegahkan Allah daripadanya akan kesihatan.
3- Sesiapa menegahkan ‘usyur, yakni zakat tumbu-tumbuhan, ditegahkan daripadanya akan berkat pada buahnya.
4- Sesiapa menegahkan doa, ditegahkannya daripada perkenankannya.
5- Sesiapa memudahkan dengan sembahyang dan meringankannya, ditegahkannya ketika mati daripada dapat menyebut Laa Ilaaha illallaah.

Sabda Rasulullah SAW : Bermula zakat itu membersihkan iman

PANGGILAN BAGI ORANG YANG MENGELUARKAN ZAKAT DAN ORANG YANG TIDAK MENGELUARKANNYA

Sabda Rasulullah SAW :

Sesiapa yang menunaikan zakat hartanya dengan sempurna dan dengan baik hatinya, dipanggil akan dia :

Pada langit dunia : Karim
Pada langit yang kedua : Jawad / yang murah
Pada Langit yang ketiga : Muthi’ / yang berbuat taat
Pada langit keempat : Sakhiy
Pada langit yang kelima : Maqbul
Pada langit yang keenam : Mahfuzh
Pada langit yang ketujuh : Maghfur
Pada atas ‘Arasy : Habibullah

Sesiapa yang tidak menunaikan zakat hartanya, dipanggil akan dia ;

Pada langit dunia : Bakhil
Pada langit yang kedua : Syahihan / yang sangat bakhil
Pada Langit yang ketiga : Mumsikan / matahari dan memegang
Pada langit keempat : Maftunan / yang kena fitnah
Pada langit yang kelima : ‘Ashi / yang bermaksiat
Pada langit yang keenam : Manu’an Manzu’ al Barokah / yang menegahkan kebajikan dan dihilangkan berkatnya dan tidak ada bahagian baginya akan kebajikan pada hartanya
Pada langit yang ketujuh : Mathrudan / ditolakkan amalannya, dan sembahyangnya mardudah, tidak akan diterima, bahkan dia akan dipukul pada mukanya

AYAT AL-QURAN BERKAITAN FARDHU KIFAYAH

2008-05-06T07:34:00.000-07:00

Kesatuan

Firman Allah S.W.T.

Maksudnya: “Pada mulanya manusia itu ialah umat yang satu (menurut agama Allah yang satu, tetapi setelah mereka berselisihan), maka Allah mengutuskan nabi-nabi sebagai pemberi khabar gembira (kepada orang-orang beriman dengan balasan syurga), dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar dengan balasan azab neraka); dan Allah menurunkan bersama Nabi-nabi itu Kitab-kitab Suci yang (mengandungi keterangan-keterangan yang) benar, untuk menjalankan hukum antara manusia tentang apa yang mereka perselisihkan. Dan (sebenarnya) tidak ada yang melakukan perselisihan melainkan orang-orang yang telah diberi kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas nyata, mereka berselisih semata-mata kerana hasad dengki sesama sendiri. Maka Allah memberi petunjuk kepada orang-orang yang beriman ke arah kebenaran yang diperselisihkan oleh mereka (yang derhaka itu), dengan izin-Nya. Dan Allah sentiasa memberi pertunjuk hidayah-Nya kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya jalan yang lurus-lurus (menurut undang-undang peraturan-Nya)."

Perdamaian dan Peperangan

Firman Allah S.W.T.:

Maksudnya: “Mereka suka kalau kamu pula menjadi kafir sebagaimana mereka telah menjadi kafir, maka (dengan yang demikian) menjadilah kamu sama seperti mereka. Oleh itu janganlah kamu mengambil (seorang pun) antara mereka menjadi teman rapat kamu, sehingga mereka berhijrah pada jalan Allah (untuk rapat kamu, sehingga mereka berhijrah pada jalan Allah (untuk menegakkan Islam). Kemudian kalau mereka sengaja berpaling ingkar, maka tawanlah mereka dan bunuhlah mereka dimana sahaja kamu menemuinya; dan jangan sekali-kali kamu mengambil (seorang pun) antara mereka menjadi teman rapat atau penolong; Kecuali orang-orang yang pergi (meminta perlindungan) kepada suatu kaum yang ada ikatan perjanjian setia antara kamu dengan mereka, atau orang-orang yang datang kepada kamu sedang hati mereka merasa berat hendak memerangi kamu atau memerangi kaumnya. Dan jika Allah menghendaki, nescaya Dia menjadikan mereka berkuasa melawan kamu, kemudian tentulah mereka memerangi kamu. Dalam pada itu,jika mereka membiarkan kamu (dengan tidak mengancam atau mengganggu), serta mereka tidak memerangi kamu dan mereka menawarkan perdamaian kepada kamu, maka Allah tidak menjadikan bagi kamu jalan (yang membolehkan kamu memerangi atau menawan) mereka.”
(Al-Nisa’ : 89-90)

Firman Allah S.W.T.:

Maksudnya: “Dan jika mereka (pihak musuh) cenderung kepada perdamaian, maka engkau juga hendaklah cenderung kepadanya serta bertakwallah kepada Allah. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
(Al-Anfal : 61)

Prinsip Musyawarah

Firman Allah S.W.T.

Maksudnya: “Maka dengan sebab rahmat (yang melimpah-limpah) dari Allah (kepadamu wahai Muhammad), engkau telah bersikap lemah-lembut kepada mereka (sahabat-sahabat dan pengikutmu), dan kalaulah engkau bersikap kasar lagi keras hati, tentulah mereka lari dari kelilingmu. Oleh itu maafkanlah mereka (terhadap kesalahan yang mereka lakukan terhadapmu), dan pohonlah ampun bagi mereka, dan juga bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan (peperangan dan soal-soal keduniaan) itu. Kemudian apabila engkau telah berazam (sesudah bermesyuarat, untuk membuat sesuatu) maka bertawakallah kepada Allah, sesungguhnya Allah Mengasihi orang-orang yang bertawakal kepada-Nya.”

Firman Allah S.W.T.:
Maksudnya: “Dan juga (lebih baik dan lebih kekal bagi) orang-orang yang menyahutkan dan menyambut perintah Tuhannya serta mendirikan sembahyang dengan sempurna; dan urusan mereka dijalankan secara bermesyuarat sesama mereka; dan mereka pula mendermakan sebahagian dari apa yang Kami beri kepadanya.”
(Al-Syura : 38)

Ekonomi dan Perdagangan

Firman Allah S.W.T.:

Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-harata kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya), kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka antara kamu, dan janganlah kamu berbunuh-bunuhan sesama sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa Mengasihani kamu.”
(Al-Nisa’ :29)

Firman Allah S.W.T.:

Maksudnya: “Orang-orang yang memakan (mengambil) riba itu tidak dapat berdiri betul melainkan seperti berdirinya orang yang dirasuk Syaitan dengan terhoyong-hayang kerana sentuhan (Syaitan) itu. Yang demikian ialah disebabkan mereka mengatakan: “Bahawa sesungguhnya berjual beli itu sama sahaja seperti riba”, padahal Allah telah menghalalkan berjual beli (berniaga) dan mengharamkan riba. Oleh itu sesiapa yang telah sampai kepadanya peringatan (Larangan) dari Tuhannya lalu ia berhenti(dari mengambil riba), maka apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum pengharaman itu) adalah menjadi haknya, dan perkaranya terserahlah kepada Allah. Dan sesiapa yang mengulangi lagi (perbuatan mengambil riba itu) maka mereka itulah ahli neraka, mereka kekal di dalamnya.”
(Al-Baqarah : 275)

Firman Allah S.W.T.:

Maksudnya: “Kecelakaan besar bagi orang-orang yang curang (dalam timbangan dan sukatan), iaitu mereka yang apabila menerima sukatan (gantang-cupak) dari orang lain mereka mengambilnya dengan cukup, Dan (sebaliknya) apabila mereka menyukat atau menimbang untuk orang lain, mereka kurangi.”
(Al-Mutaffifin: 1-3)

Bantuan

Firman Allah S.W.T.:

Maksudnya: “Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui: apa dia amal-amal yang tinggi darjatnya di sisi Tuhan itu? (antara amal-amal itu bagi orang yang mampu) ialah: memerdekakan hamba abdi; atau memberi makan pada hari kelaparan kepada anak yatim dari kaum kerabat, atau kepada orang miskin yang terlantar di atas tanah.”
(Al-Balad: 12-16)

Kepakaran

Firman Allah S.W.T.:

Maksudnya: Dan kami tidak mengutus Rasul-rasul sebelummu (wahai Muhammad) melainkan orang-orang lelaki yang kami wahikan kepada mereka (bukan malaikat); maka bertanyalah kamu kepada Ahlu’dzDzikir” jika kamu tidak mengetahui.
(Al-Anbiya : 7)

Firman Allah S.W.T.:

Maksudnya: Dan tidaklah (betul dan elok) orang-orang yang beriman keluar semuanya (pergi berperang); oleh itu, hendaklah keluar sebahagian sahaja dari tiap-tiap puak di antara mereka, supaya orang-orang (yang tinggal) itu mempelajari secara mendalam ilmu yang dituntut di dalam agama, dan supaya mereka dapat mengajar kaumnya (yang keluar berjuang) apabila orang-orang itu kembali kepada mereka; mudah-mudahan mereka dapat berjaga-jaga (dari melakukan larangan Allah).
(At-Taubah :122)

ILMU FARDHU AIN DAN FARDHU KIFAYAH

2008-05-06T07:29:00.000-07:00

Kifayah dari segi bahasa bermaksud “mencukupi” dan “memadai”. Dari segi istilah ia membawa maksud kewajipan yang difardhukan ke atas seluruh umat Islam dengan tujuan untuk menegakkan agama Islam seperti menuntut ilmu al-Quran, ilmu Hadith, menyempurnakan jenazah dan mengajak kepada amar ma’ruf nahi mungkar.

Imam an-Nawawi pula menyatakan bahawa perlaksanaan fardhu kifayah itu dituntut atau dikenakan ke atas semua orang Islam yang mukallaf. Apabila seorang atau sebahagian umat Islam melaksanakannya maka terlepaslah tanggungjawab itu dari seluruh umat Islam.

Menurut Ibn Kaldhun manusia tidak dapat hidup sendirian sebaliknya memerlukan kepada satu organisasi kemasyarakatan di mana mereka dapat bekerjasama dalam menjalani kehidupan. Sebagai contoh, manusia memerlukan makanan untuk hidup dan makanan tersebut tidak dapat dihasilkan tanpa melalui beberapa proses yang melibatkan pengemblengan tenaga kerja sesama manusia dan alat-alat tertentu. Oleh yang demikian memiliki kemahiran di dalam hal tersebut bagi memenuhi keperluan masyarakat juga termasuk dalam tuntutan fardhu kifayah.

Pengetahuan terhadap prinsip halal dan haram adalah wajib bagi setiap Muslim kerana dengan itu dia akan mengetahui perkara yang menjadi fardhu ain yang menjadi fardhu kifayah.

Fardhu ain bermaksud perkara yang wajib bagi setiap orang Muslim dan ia mencakupi dua perkara:

Pertama: Mengetahui kewajipan-kewajipan agama yang menjadikan akidah keimanan dan fardhu-fardhu yang ditetapkan oleh Islam itu sah. Ia berupa beriman kepada Allah, Malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya, para Rasul-Nya, Hari Kiamat, dan ketentuan qadar yang baik dan jahat. Begitu juga rukun-rukun dan fardhu-fardhu sembahyang, zakat, puasa dan haji. Ini adalah apa yang dinyatakan di dalam hadith Ibn ‘Umar yang disepakati kesahihannya yang bermaksud:

“Dibina Islam itu atas 5 perkara: Menyaksikan bahawa tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah, Nabi Muhammad adalah pesuruh Allah, mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat, berpuasa pada bulan Ramadhan dan menunaikan fardhu haji bagi sesiapa yang mampu melakukannya.”

Begitu juga mesti mengetahui usul-usul muamalat yang perlu dan mesti wujud di dalam kehidupan setiap orang Muslim untuk bertukar ganti manfaat barangan, menyuburkan kehidupan bermasyarakat dan menstabilkannya seperti halalnya jual beli, meminjam, bersyarikat, ketentuan perwarisan, juga hukuman-hukuman yang telah dinaskan terhadap jenayah seperti hukuman murtad, membunuh, zina, qazaf, mencuri, hirabah dan hukuman meminum arak.

Kedua: Mengetahui perkara haram yang qat’i dan menafikan agama seperti syirik kepada Allah, pengharaman menderhaka kepada kedua-dua ibubapa, menipu, khianat, memakan harta dengan batil, riba, merampas, menipu (putar belit), pengharaman membunuh, zina, qazaf, mencuri, minum arak, pengharaman mendedahkan aurat, wanita-wanita yang menjadi mahram di dalam perkahwinan, pengharaman memakan bangkai, memakan daging babi dan binatang yang disembelih untuk selain Allah kecuali bagi mereka yang terpaksa.

Fardhu Kifayah ialah perkara yang apabila dilaksanakan oleh sebahagian manusia, maka gugurlah kewajipan terhadap manusia yang lain seperti mengetahui perkara secara terperinci tentang sesuatu fardhu ain, hukum-hukum cabangnya dan dalil-dalilnya daripada al-Quran, al-Sunnah, Ijmak dan qiyas ataupun dalil-dalil lain yang mengikutinya, juga mengetahui seluruh perkara yang diperlukan oleh umat yang mana mereka tidak akan bangun tanpa kewujudannya.

Perkara ini bukanlah sekadar perkara yang berkaitan dengan ilmu-ilmu syariah dan perkara-perkara yang bersangkutan dengannya, tetapi ia menjangkau kepada semua ilmu, kepakaran, pekerjaan dan perindustrian.

Al-Imam al-Ghazali telah menulis suatu bab tentang ilmu yang terpuji dan ilmu yang keji, bahagian-bahagian dan hukum-hukum kedua-duanya. Beliau menjelaskan apa yang fardhu ain dan apa yang fardhu kifayah. Dinyatakan di dalam bab ini di bawah tajuk “Penjelasan tentang ilmu fardhu kifayah”:

“Ketahuilah bahawa fardhu itu tidak dapat dibezakan daripada yang selainya melainkan dengan disebutkan bahagian-bahagian ilmu. Ilmu apabila disandarkan kepada fardhu yang akan kita bahagikan ini terbahagi kepada ilmu syariah dan ilmu yang bukan syariah. Maksud saya terhadap ilmu syariah ialah ilmu yang kita perolihi daripada para Nabi a.s. Ia tidak dihasilkan oleh akal seperti ilmu perubatan dan juga tidak diperolihi melalui pendengaran seperti ilmu bahasa. Ilmu–ilmu yang bukan syariah terbahagi kepada ilmu yang terpuji, ilmu yang dikeji dan kepada ilmu yang diharuskan.

Ilmu yang jadi fardhu kifayah ialah semua ilmu yang diperlukan untuk membangunkan urusan dunia seperti ilmu perubatan kerana ia adalah suatu keperluan untuk mengekalkan kesihatan tubuh badan manusia. Begitu juga dengan ilmu perakaunan kerana ia adalah keperluan di dalam hubungan muamalat, pembahagian wasiat, pewarisan dan sebagainya. Ilmu-ilmu seperti ini sekiranya sesebuah negeri tidak memilikinya maka penduduk negeri itu akan berada di dalam kesusahan. Apabila seorang daripada mereka memilikinya, maka ia sudah memadai dan jatuhlah kefardhuan daripada yang lain.

“Janganlah merasa pelik daripada kata-kata kami bahawa ilmu perubatan dan ilmu perakaunan adalah termasuk dalam fardhu kifayah. Sesungguhnya ilmu tentang prinsip-prinsip perindustrian juga adalah termasuk fardhu kifayah seperti ilmu perladangan, tekstil dan pengurusan. Bahkan ilmu bekam dan menjahit juga adalah ilmu fardhu kifayah. Sekiranya suatu negeri tidak mempunyai tukang bekam, maka akan cepatlah kehancuran negeri tersebut dan mereka akan menghadapi kesusahan kerana mereka akan berhadapan dengan kehancuran. Sesungguhnya Tuhan yang menurunkan penyakit juga telah menurunkan ubatnya, menunjukkan cara penggunaan ubat tersebut dan menyediakan jalan-jalan untuk memperolihi ubat tersebut. Oleh itu tidak boleh menyerahkan diri kepada kerosakan dengan mengaibkan ilmu tersebut.”

“Manakala ilmu yang dianggap sebagai suatu kelebihan dan bukan kefarduhan adalah seperti mendalami perkara-perkara yang amat halus lagi rumit tentang ilmu matematik, hakikat-hakikat perubatan dan sebagainya yang tidak terlalu diperlukan. Tetapi ia memberi faedah untuk menambahkan kekuatan daripada kadar yang diperlukan.

“Ilmu yang dibenci ialah seperti ilmu sihir, ilmu hitam dan ilmu guna-guna. Dan ilmu yang diharuskan ialah seperti ilmu-ilmu syair yang berfaedah, ilmu-ilmu sejarah dan yang seumpamanya.”

MENJANA KEHEBATAN DIRI DALAM PERGAULAN

2008-05-06T06:37:00.001-07:00

Oleh Dato' Dr Hj Mohd Fadzilah Kamsah

Jangan Ada Benci Di Hati

Ramai juga orang yang gagal dalam pergaulan kerana menyimpan perasaan BENCI dalam hati mereka. Tuhan itu maha adil. Perasaan benci dalam diri kita akan menyebabkan ramai orang mudah benci terhadap kita. Misalnya, orang yang membenci ibu bapanya mungkin akan dibenci oleh rakan-rakannya. Orang yang membenci jirannya atau bekas kekasihnya mungkin akan dapat kebencian daripada rakan sekerjanya atau malahan ketua jabatannya.

Justeru hapuskanlah segala perasaan benci daripada hati kita agar kita mudah menjalin hubungan dengan orang lain.

Kaedah Mengikis Benci

Cara yang terbaik untuk mengikis benci ialah dengan memaafkan semua orang sebelum tidur malam. Jika setiap malam sebelum tidur kita sentiasa mencuci muka, memberus gigi, membersihkan diri dan mengibas tempat tidur, tidak bolehkah kita mencuci hati kita dengan memaafkan semua orang sebelum tidur? Pengalaman secara peribadi penulis menunjukkan bahawa dengan memaafkan semua orang sebelum tidur, kita akan dapat membersihkan hati serta menenangkan fikiran dan mudah menjalin hubungan baik dengan orang lain.

Faktor-faktor Yang Boleh Merangsang Kehebatan Dalam Pergaulan

Antara faktor yang menyebabkan kita mudah berinteraksi dengan orang lain dan orang lain mudah tertarik kepada kita ialah:

1) Jaga solat dan lakukan ibadah-ibadah khusus dan umum yang lain.

2) Sentiasa bersangka baik terhadap semua orang (walaupun kita perlu berwaspada setiap masa).

3) Sentiasa memberikan senyuman ikhlas kepada orang di sekeliling kita.

4) Banyakkan bersedekah, samada dalam bentuk wang, senyuman, bantuan tenaga, masa, nasihat, idea, pandangan, sokongan moral dan doa yang berterusan.

5) Sentiasa memperbanyakkan sabar. Nabi s.a.w. pernah berpesan supaya mencari 144 sebab sebelum kita memarahi orang.

6) Sentiasa ceria apabila berjumpa dengan orang lain. Pastikan setiap orang seronok berinteraksi dengan kita.

7) Pamerkan perasaan sayang dan sentiasa sayang-menyayangi antara satu dengan yang lain.

8) Bentuk dan pamerkan sahsiah yang positif setiap masa. Peribadi yang kurang sopan akan menyebabkan orang lain rasa mual terhadap kita.

9) Amalkan sunnah-sunnah harian setiap masa dan insyaAllah orang lain akan tertarik kepada kita.

10) Jika wujud sebarang perasaan sombong atau benci terhadap orang lain, terus ingatkan diri kita tentang mati. Kita mudah insaf dan balik ke pangkal jalan apabila mengingati mati.

11) Sentiasa syukur dan redha atas pemberian Allah swt.

12) Sentiasa memberi salam dan ucap selamat kepada orang lain. Pemberian salam akan mengukuhkan hubungan sesama manusia.

13) Pamerkan simpati kepada setiap individu-individu yang memerlukan simpati dan perhatian.

14) Jadilah pendengar dan kawan yang setia.

15) Sampaikan berita baik tentang orang lain dan sembunyikan kelemahan atau keburukan orang lain.

16) Sentiasalah bermaaf-maafan sebelum berpisah dengan seseorang dan iringi perpisahan dengan doa.

Terlebih Dahulu Baiki Diri

Untuk menarik perhatian orang lain terhadap diri kita, kita perlu terlebih dahulu menyayangi dan memperbaiki diri kita. Orang yang mengasihi dirinya tidak akan melakukan sebarang kegiatan yang boleh mensabotaj dan merosakkan dirinya. Setiap tindak-tanduknya akan dilakukan secara berhikmah dan sentiasa memikirkan perasaan orang lain. Ingatlah pesanan seorang sarjana:

"Orang tidak kisah setakat mana yang anda tahu (berilmu), sehinggalah mereka tahu yang anda kisah terhadap mereka.

Berjihad itu WAJIB

MENYEMBUNYIKAN YANG HAK MENGUNDANG KEMURKAAN ALLAH

2008-05-06T06:04:00.000-07:00

Tafsir Al-Quran & Asbabun Nuzul

SURAH AL-BAQARAH (AYAT 188)

TERJEMAHAN

Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang batil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim-hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui.

TAFSIRAN

Ibnu Abbas berkata, ``Ayat ini menyebut mengenai seseorang yang menanggung atau memiliki harta orang lain, tetapi tidak ada buktinya.

Lalu ia mengambil kesempatan daripada harta tersebut dan dilawannya perkara tersebut ke muka pengadilan, padahal ia ingat bahawa benar harta orang itu ada padanya, padahal ia mengetahui ia berdosa dan makan harta yang haram.

Menurut Ummu Salamah r.a., Rasulullah s.a.w. pernah bersabda yang maksudnya:
Ingatlah bahawa aku seorang manusia dan ada kalanya datang orang yang sedang bertengkar kepadaku, mungkin yang seorang lebih pandai menerangkan hujahnya daripada lawannya sehingga aku memenangkan ia dalam perkaranya, maka siapa yang aku menangkan padahal ia mengambil hak seorang Muslim, maka hal yang demikian itu sama dengan aku memberi padanya sepotong api neraka dan terserah padanya untuk diterima atau ditinggalkannya. (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Ayat dan hadis ini jelas menunjukkan bahawa keputusan hukuman seorang hakim tidak akan mengubah hakikat hukum syariat, yakni tidak dapat mengubah yang haram untuk menjadi halal atau sebaliknya.

Meskipun pada zahirnya boleh berlaku, maka jika tepat zahir dan batinnya itulah yang benar, jika tidak maka bagi hakim tetap mendapat pahala ijtihadnya, sedangkan dosanya tetap ditanggung oleh orang yang menipunya.

Qatadah berkata: Ketahuilah bahawa keputusan hakim tidak dapat menghalalkan apa yang haram dan tidak dapat mengharamkan yang halal, tetapi hakim hanya menghukum menurut apa yang dapat didengar dan apa yang dilihat dan disaksikan oleh para saksi, dan hakim itu manusia biasa yang ada kalanya benar dan ada kalanya salah.

''Oleh yang demikian hendaklah kita ketahui bahawa siapa yang merasa bahawa ia dimenangkan dalam kebatilan, maka perkaranya belum selesai, sehingga dilanjutkan kelak di hadapan Allah yang akan menyelesaikannya.''

Di dalam menjamin agar setiap pengadilan dapat dilaksanakan dengan sempurna dan saksama, maka mestilah seorang hakim mempunyai syarat- syarat berikut sebagaimana yang diperakui oleh keempat-empat mazhab:

1. Seorang yang berakal dan telah mencapai umur baligh.

2. Merdeka.

3. Muslim.

4. Kemampuan untuk mendengar, melihat dan berbicara.

5. Adil: Maka tidak harus melantik orang yang fasiq dan mereka yang ditolak kesaksiannya kerana ia tidak boleh dipercayai.

6. Lelaki

7. Berupaya untuk berijtihad: Maka tidak boleh melantik orang yang jahil tentang hukum-hakam syariah dan mereka yang bertaklid untuk menjadi hakim.

SEBAB-SEBAB TURUN AYAT

Ayat ini turun berkenaan dengan Imril Qais bin `Abis dan `Abdan bin Asyma' al-Hadhrami yang berbalah dalam soal tanah.

Imril Qais berusaha untuk mendapatkan tanah itu agar menjadi miliknya dengan bersumpah di depan hakim. Maka ayat ini diturunkan sebagai peringatan kepada orang-orang yang merampas hak orang lain dengan cara batil.

PENGAJARAN

1. Allah s.w.t. melarang sama sekali seseorang itu mengambil atau memakan harta orang lain dengan cara yang batil (tidak benar) kerana ia akan menyebabkan orang lain teraniaya dan dizalimi, dan doa orang dizalimi amat mustajab di sisi Allah s.w.t.

2. Peranan seorang hakim ialah untuk mengadili sesuatu perkara dengan seadil-adilnya agar yang berhak akan mendapat haknya dan begitu juga sebaliknya.
Maka perbuatan menyembunyikan sesuatu yang benar hanya akan mengundang kemurkaan Allah s.w.t. dan kecelakaan di dunia dan di akhirat.

3. Contohilah Rasulullah s.a.w. dalam mengadili sesuatu kes pertikaian yang berlaku di antara suku-kaum Arab sewaktu ingin meletakkan Hajar Aswad di Kaabah. Maka renungilah intipati peristiwa tersebut.

RASIONAL MEDIA SEBAGAI WADAH PENDIDIKAN

2008-05-06T06:02:00.000-07:00

Pemilihan media sebagai wadah pendidikan adalah sangat relevan. Seperti yang kita ketahui, dalam era globalisasi sekarang ini, media adalah sangat-sangat diperlukan kerana ianya bertindak sebagai sumber maklumat yang terpenting untuk golongan masyarakat berilmu sekarang ini.

Media tidak kira elektronik mahupun media cetak turut bertindak sebagai bahan yang mudah untuk dirujuk kembali, jika individu itu terlepas sesuatu maklumat atau berita terkini. Misalnya, seseorang itu akan mudah untuk merujuk kepada surat khabar jika beliau hendak mencari sesuatu informasi yang telah berlaku semalam mahupun yang telah berlaku bertahun tahun lamanya.

Peranan positif media juga turut menyumbang kepada peningkatan pembaca atau penonton terhadap media sehingga sekarang ini. Pencapaian yang bersih dalam sesebuah media turut mempengaruhi masyarakat untuk menaruh kepercayaan terhadap media elektronik mahupun media massa. Misalnya jika sesebuah media telah lama berkecimpung didalam bidang tersebut dan bijak untuk menarik minat masyarakat untuk terus bersamanya, tidak mustahillah kalau media tersebut masih lagi ‘hidup’ dan terus mendapat sambutan masyarakat tidak kira tua mahupun muda.

Media juga turut memudahkan kerja untuk para pelajar. Misalnya seperti yang kita ketahui sekarang ini, para pelajar telah banyak didedahkan dengan pelbagai perkara yang berlaku di seluruh dunia sekarang ini. Dengan adanya teknbologi terkini dalam media, ianya memudahkan seseorang pelajar itu untuk mencari sesuatu bahan itu, baik dari segi pendidikan mahupun hiburan.

Kesimpulannya, pemilihan media sebagai wadah pendidikan adalah sangat relevan untuk para pelajar, supaya ianya dapat memberi pendedahan kepada pelajar akan kepentingan media di dalam sesebuah negara. Pelajar terutamanya haruslah menggunakan peluang yang ada dengan sebaik-baiknya supaya ianya tidak terpesong ke jalan yang salah.

REMAJA OH REMAJA

2008-05-06T05:54:00.000-07:00

Pada masa sekarang ini, jumlah kelahiran di seluruh dunia kini kian meningkat, dengan itu penduduk dunia kini semakin bertambah dengan generasi baru dan mereka ini akan menjadi pelapis kepada generasi sekarang. Remaja juga merupakan satu golongan daripada masyarakat dan golongan ini merupakan pelapis kepada generasi sekarang. Kita boleh melihat bagaimana generasi masa hadapan dengan melihat kepada golongan remaja sekarang. Oleh sebab itu golongan remaja ini merupakan aset yang paling penting kepada sesebuah negara dan rakyat khasnya. Ini kerana merekalah yang akan memimpin negara pada masa hadapan. Di Malaysia, golongan remaja merupakan golongan yang diambil perhatian oleh kerajaan negara ini. Dengan itu kerajaan kini bertungkus lumus membuat pelbagai langkah untuk memastikan golongan remaja negara ini menjadi seorang yang berguna kepada negara,masyarakat dan agama.

Dunia semakin hari semakin berubah dan keadaan remaja pada masa kini juga berubah mengikut perkembangan semasa. Oleh kerana perubahan yang mendadak pada masa sekarang tanpa dikawal telah menyebabkan beberapa kesan negetif timbul di kalangan remaja. Salah satu daripada kesan negetif itu ialah masalah keruntuhan akhlak di kalangan remaja pada masa sekarang. Keruntuhan akhlak boleh berlaku apabila masyarakat tidak lagi menghormati, malah memperlecehkan norma-norma yang menjadi teras kepada pembentukan diri dan institusi sosial yang mantap. Masalah ini meupakan masalah yang sangat serius dan pada masa sekarang ini berita tentang keruntuhan akhlak remaja sering terpapar di muka akhbar ,televisyen dan dalam pelbaga media dan tajuk berita begitu menakutkan seperti remaja merogol, terbabit dalam najis dadah, remaja menganggotai konsi gelap, terjebak dengan gerakan anti budaya,budaya punk dan lain-lain lagi. Daripada tahun 1990, sebanyak 2480 kes jenayah membabitkan remaja dan meningkat 62% kepada 4012 kes pada tahun 1995 dan daripada kajian yang dibuat oleh Kementerian Belia dan Sukan pada tahun 1996 seramai 6860 orang remaja terlibat dalam masalah sosial, 71% merokok, 40% minum arak dan 14% menagih dadah.

Masalah keruntuhan akhlak remaj mungkin di sebabkan oleh masalah remaja itu sendiri dan ditambah dengan keadaan persekitaran mereka. Ia juga disebabkan oleh kegilaan sosial dan ia muncul kerana perasaan remaja yang ingin untuk mencuba sesuatu perbuatan, fesyen pakaian, stai rambut, rentak muzik dan lain-lain lagi perkembangan semasa dari barat. Selepas itu ia akan naik kepada jenayah kecil seperti mencuri, merosakan harta awam jika tidak di bendung dengan segera.Masalah keruntuhan akhlak remaja ini juga di sebabkan oleh kurangnya didikan agama yang diberikan kepada remaja sejak dari kecil lagi dan masalah keluarga yang ditanggung oleh remaja seperti penceraian ibu bapa mereka, ibu bapa sering bergaduh dan tidak mendapat kasih sayang daripada ibu bapa mereka. Ini akan menyebabkan masalah emosi remaja terganggu dan tidak tenang dan mereka akan melakukan pelbagai perkara untuk menenangkan emosi mereka. Pergaulan bebas dan pengaruh rakan juga menyebabkan keruntuhan akhlak remaja. Faktor lain keruntuhan akhlak remaja ialah pengaruh media masa, pelancong asing yang datang ke negara kita dan sebagainya.

Masalah keruntuhan akhlak remaja kini semakin serius dan mendatangkan masalah kepada masyarakat dan negara. Masalah ini menyebabkan sesetengah masyarakat kini tidak berasa tenteram kerana takut kepada remaja yang liar. Ada juga yang beranggapan bahawa remaja sekarang sudah kurang ajar dan berpandangan negetif kepada remaja. Ia juga menyebabkan ekonomi negara terjejas kerana pengeluaran wang untuk membaiki kerosakan kemudahan awam yang rosak, menyediakan pusat-pusat serenti bagi penagih dadah dan lain-lain lagi. Negara lain juga akan memandang serong terhadap negara kita kerana keruntuhan akhlak remaja.

Oleh kerana masalah ini semakin serius, maka pelbagai pihak telah tampil kehadapan untuk mengatasi masalah ini. Antara pihak-pihak yang tampil untuk mengatasi masalah ini ialah agensi kerajaan dan pertubuhan belia. Sebagai contoh, agensi kerajaan telah menggariskan kursus yang sesuai kepada remaja untuk mendidik remaja supaya berdisiplin dan cemerlang. Kementerian Pendidikan telah menggariskan ‘pendidikan pencegahan menerusi kurikulum dan aktiviti ko-kurikulum’ kepada pelajar. Manakala Pertubuhan Belia pula bersikap lebih proaktif dengan mempelbagaikan pendekatan supaya remaja terdorong untuk turut serta dalam setiap aktiviti yang dijalankannya. Dengan memasuki aktiviti ko-kurikulum ini, remaja dapat mengisi masa lapang meraka dengan aktiviti yang berfaedah dan dapat mengelakkan pelajar itu daripada terjerumus dalam masalah sosial yang mendatangkan keruntuhan akhlak pada masa ini. Kerajaan juga megenakan hukuman yang berat di bawah akta dadah berbahaya 1952 sekiranya disabit kesalahan kepada pengedar pil ecstacy. Kerajaanjuga telah melarang penjual supaya tidak menjual rokok kepada pelajar yang berumur 18 tahun kebawah. Ini bagi mengelakan para pelajar daripada merokok dan seterusnya berbuat perkara burukyang lain.

Pihak sekolah juga bertanggungjawab untuk mengajar dan mendidik para pelajar supaya menjadi orang yang berdisiplindan berguna kepada negara dan masyarakat. Ini kerana para pelajar banyak berada di sekolah. Guru di sekolah dapat mengajar dan menasihati para pelajar dan memberi contoh-contoh kesan buruk daripada kerosakan akhlak remaja kepada pelajar. Pihak sekolah juga boleh mewajibkan para pelajar mengambil ko-kurikulum pada sebelah petang.Orang yang paling penting sekali untuk mengelakan kerosakan akhlak di kalangan remaja ialah ibubapa. Ibu bapa merupakan guru yang pertama kepada remaja, jika ibu bapa mendidik anak-anak mereka dengan baik sejak dari kecil lagi, maka anak mereka akan menjadi orang yang baik apbila besar nanti. Ini kerana masa anak-anak mereka banyak di habiskan di rumah, dengan ini anak-anak lebih banyak menimba ilmu di rumah. Ibu bapa juga perlu memberi kasih sayang kepada anak-anak merekadan memberi perhatian kepada anak-anak mereka. Golongan remaja ini juga perlu di beri ilmu agama supaya ilmu mereka tidak cetek dalam agama. Oleh itu, ibu bapa perlu mengajar agama kepada anak mereka dan membawa anak mereka ke ceramah agama dan ceramah tentang pelajaran.

Antara usaha lain yang perlu di laksanakan bagi mengatasi masalah keruntuhan akhlak remaja ialah dengan membuat ceramah di peringkat kampung atau bandar tentang masalah keruntuhan akhlak di kalangan remaja.supaya masyarakat tahu tentangnya. Membuat lebih banyak aktiviti seperti Kem Bina Semangat di peringkat nasional supaya remaja dapat mengisi masa lapang mereka. Pihak sekolah boleh membuat kumpulan kecil di kalangan pelajar yang bermasalah dalam disiplin untuk di beri nasihat. Kerajaan juga boleh mengadakan satu hari seperti hari kebangsaan di peringkat nasional. Kerajaan juga boleh mewajibkan pelajar lepasan SPM dan STPM supaya mengambil kursus keagamaan seperti Kem Ibadah dan Membentuk Akhlak Mulia Bagi pelajar islam dan kursus moral bagi bukan islam. Dengan ini para pelajar dapat mengelakkan daripada terjebak dalam masalah ini.

Masalah keruntuhan akhlak di kalangan remaja yang semakin sirius ini dapat ditangani dengan melaksanakan perkara di atas dan semua golongan perlu terlibat dalam mengatasi masalah ini. Kita sama-sama tangani masalah ini supaya akhlak remaja menjadi baik semula dan ia akan menjadikan negara kita stabil semula dan dipandang oleh negara lain serta rakyat kita hidup dengan aman.

SAINTIS LEBIH MEMAHAMI AL-QURAN?

2008-05-06T05:41:00.000-07:00

Apabila seseorang ulama bercakap tentang keagungan al-Quran, tentang kebenaran yang tertulis, tentang pengajaran dan peringatan serta tentang ketinggian bahasanya, kita sebagai umat Islam tidak punya masalah langsung untuk menerima kata-kata ulama tersebut sebulat hati sanubari kita. Kita bersetuju dengan ulama itu bahawa bahasa dalam al-Quran itu tinggi walaupun kita tidak tahu berbahasa Arab untuk membolehkan kita menilai ketinggian bahasanya.

Kita juga mengangguk-angguk dan bersetuju dengan tafsiran ulama tersebut berkenaan pengajaran, peringatan mahupun larangan dalam al-Quran tanpa diiringi sifat ingin tahu tentang mengapa dan kenapa Allah melarang atau menyuruh sesuatu itu dikerjakan. Kita hanya mengikut segalanya tanpa banyak soal.

Kemudian kita juga mengangguk-angguk terhadap tafsiran ulama mengenai kebenaran yang tertulis dalam kalam Allah itu, yang mana antaranya adalah mengenai kejadian alam dan manusia.

Namun, sama ada kita mengangguk-angguk itu kerana faham atau sebenarnya tidak faham tetapi hanya sekadar menerima kerana yang memberitahu kita itu adalah ulama, hanya kita dan Tuhan sahajalah yang mengetahuinya. Dan sama ada ulama itu sendiri faham secara sebenar-benarnya tentang apa yang ditafsirnya atau dia hanya mentafsir daripada terjemahan bahasa Arab mengikut pemahamannya atau pemahaman gurunya atau penulis kitab-kitab yang dirujuknya, hanya dia dan Tuhan sahajalah yang mengetahuinya.

Di Malaysia, rancangan-rancangan agama di TV, perbincangan-perbincangan agama di media massa sering kali berupa stereotaip dan penyampaiannya juga mendatar kalau tidak pun ‘terpekik-pekik mengajar’ dengan suara yang kuat, bosan serta tidak mencabar minda. Ia sering kali berupa ceramah, forum atau kelas bimbingan dengan topik-topik yang serupa. Rata-ratanya membincangkan mengenai puasa, zakat atau haji, atau hukum-hakam seperti riba, zina, rasuah ataupun bagaimana menjadi wanita solehah. Selain majalah Al Islam yang berani mengupas permasalahan khilafiah dan mencabar minda, hampir tiada sumber lain bagi umat Islam di Malaysia untuk memcambah pemikiran menganalisis isi ajaran Islam secara mendalam, jauh sekali secara saintifik walaupun kita dengan gah melaung bahawa sains sememangnya terdapat di dalam al-Quran.

Sedangkan di dalam Islam, akal merupakan aset paling berharga yang dikurniakan Allah kepada manusia. Mana mungkin persoalan-persoalan dalam Islam hanya merupakan persoalan yang datar dan tidak memerlukan cabaran terhadap akal?

Keagungan al-Quran tidak dapat diselami dengan perkara-perkara stereotaip yang dipaparkan oleh kebanyakan ulama Malaysia di dalam media massa kita mahupun di dalam masjid-masjid dan ceramah agama di negara kita. Jika kita ingin meneroka keagungan al-Quran, kita terpaksa melayari laman-laman web atau buku-buku yang diusahakan oleh umat Islam, malah bukan Islam yang mengkaji al-Quran di Barat.

Membaca al-Quran dengan hanya memahami bahasanya sahaja tidak akan memberikan impak getaran di dalam dada kita. Apa yang membuatkan pembacaan al-Quran itu menggetarkan jiwa ialah apabila kita dapat menyelami keagungan Maha Pencipta. Ini lebih mudah dilakukan jika kita memahami dan menghayati kebenaran terutamanya aspek-aspek saintifik dan fizik yang disebut di dalamnya.

Penulis pernah berjumpa dengan seorang cerdik pandai yang berkata bahawa Islam adalah agama untuk orang-orang yang pandai sahaja kerana hanya orang-orang yang pandai dapat memahami Islam yang sebenar. Hari ini, penulis memahami apa yang dimaksudkannya.

Malang bagi umat Islam zaman ini kerana untuk menghayati keagungan Maha Pencipta, mereka terpaksa bergantung kepada saintis-saintis Barat yang tidak pernah jemu mencari dan mengkaji perihal alam dan manusia. Mengkaji dan mempelajari segala sesuatu kejadian Allah sebenarnya dituntut oleh al-Quran. Namun, berapa ramai umat Islam termasuk ulama Islam yang turun ke padang meneroka sendiri ilmu yang disampaikan dalam al-Quran yang mereka hafal itu?

Pembentukan awan atau kejadian gunung sebagai ‘paku’ bumi, atau tentang dua lautan yang tidak akan bertembung serta bahagian pemisahnya, semuanya disebut secara terperinci di dalam al-Quran tetapi hanya dapat diberi erti kebenaran apabila para saintis mula mengkajinya. Begitu juga tentang serebrum (otak manusia di bahagian hadapan) di mana segala perancangan dan arahan terjadi ada juga disebut secara spesifik di dalam al-Quran. Namun persoalannya siapakah yang telah meletakkan bukti kebenaran ayat-ayat Allah ini? Seperti juga siapa yang menemui virus dan kuman yang ada pada babi yang menyebabkan Allah mengharamkan binatang itu bagi Muslim?

Mereka adalah para saintis, doktor dan para pengkaji yang hampir semuanya adalah orang-orang Barat dan hampir semuanya terdiri dari bukan Islam. Merekalah yang telah melakarkan rajah-rajah laut dan pembentukan awan, mereka menyelam ke dasar laut, mengambil contoh, menganalisis, menyelidik lalu membuat uji kaji dan pemerhatian sehingga berpuluh tahun. Merekalah juga yang mereka cipta alat-alat untuk mengkaji dan menyelidik segala sesuatu ini dan menulis buku serta menyampaikan ilmu yang sebenarnya bersumberkan al-Quran itu kepada manusia sejagat yang mahu membaca dan mempelajari. Mereka telah memastikan agar ekonomi mereka kukuh supaya dapat terus melakukan semua ini bagi menambah pengetahuan sekali gus membuka jalan penemuan terhadap ubat-ubatan baru atau ilmu baru yang bermanfaat kepada manusia.

Dr. Yoshihide Kozai, Profesor Emeritus dari Universiti Tokyo, Hongo, Tokyo, Jepun, juga Pengarah ‘National Astronomical Observatory, Mitaka, Tokyo, Japan’ berkata:

“I am very much impressed by finding true astronomical facts in [the] Quran, and for us the modern astronomers have been studying very small pieces of the universe. We’ve concentrated our efforts for understanding of [a] very small part. Because by using telescopes, we can see only very few parts [of] the sky without thinking [about the] whole universe. So, by reading [the] Quran and by answering to the questions, I think I can find my future way for investigation of the universe.”

Dr. Joe Leigh Simpson, Pengerusi Jabatan Obstetrics dan Gynecology, juga Profesor dalam bidang Obstetrics and Gynecology, serta Molecular and Human Genetics di Baylor College of Medicine, Houston, Texas, AS. Beliau juga adalah Presiden ‘American Fertility Society’ dan telah menerima beberapa penganugerahan termasuk 'Association of Professors of Obstetrics and Gynecology Public Recognition Award pada tahun 1992’. Profesor Simpson telah mengkaji ayat-ayat di bawah:

In every one of you, all components of your creation are collected together in your motherís womb by forty days...
If forty-two nights have passed over the embryo, God sends an angel to it, who shapes it and creates its hearing, vision, skin, flesh, and bones...

Beliau amat terpegun dengan ketepatan dan kebenaran ayat-ayat daripada hadis tersebut setelah mengkajinya dengan bersungguh-sungguh dan dalam satu persidangan meluahkan kata-kata berikut:

“So that the two hadeeths (the sayings of the Prophet Muhammad that have been noted provide us with a specific time table for the main embryological development before forty days. Again, the point has been made, I think, repeatedly by other speakers this morning: these hadeeths could not have been obtained on the basis of the scientific knowledge that was available [at] the time of their writing... It follows, I think, that not only there is no conflict between genetics and religion but, in fact, religion can guide science by adding revelation to some of the traditional scientific approaches, that there exist statements in the Quran shown centuries later to be valid, which support knowledge in the Quran having been derived from God.”

Profesor Tejatat Tejasen, Pengerusi Jabatan Anatomi dari Universiti Chiang Mai, Chiang Mai, Thailand. Sebelumnya, beliau adalah dekan fakulti perubatan di universiti yang sama. Semasa Persidangan Perubatan Saudi ke-8 di Riyadh, Arab Saudi, Profesor Tejasen bangun dan berkata:

“During the last three years, I became interested in the Quran. From my study and what I have learned from this conference, I believe that everything that has been recorded in the Quran fourteen hundred years ago must be the truth, that can be proved by the scientific means. Since the Prophet Muhammad could neither read nor write, Muhammad must be a messenger who relayed this truth, which was revealed to him as an enlightenment by the one who is eligible [as the] creator. This creator must be God. Therefore, I think this is the time to say La ilaha illa Allah, there is no god to worship except Allah (God), Muhammadur rasoolu Allah, Muhammad is Messenger (Prophet) of Allah (God). Lastly, I must congratulate for the excellent and highly successful arrangement for this conference... I have gained not only from the scientific point of view and religious point of view but also the great chance of meeting many well-known scientists and making many new friends among the participants. The most precious thing of all that I have gained by coming to this place is La ilaha illa Allah, Muhammadur rasoolu Allah, and to have become a Muslim.”

Profesor-profesor ini tidak mungkin dapat mengesahkan kebenaran al-Quran tanpa kajian yang mendalam. Mereka dengan yakin menyatakan bahawa al-Quran itu benar dan mereka kagum dengan kebenaran yang tertulis lama sebelum manusia punya keupayaan untuk mengkaji perkara-perkara ini. Dengan itu, ada di antara mereka yang terus mengambil keputusan memeluk Islam. Pastinya, mereka ini memahami al-Quran dengan lebih baik berbanding umat Islam sendiri yang kebanyakannya merupakan Islam keturunan. Malah tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa pemahaman mereka berkenaan isi al-Quran mungkin lebih baik lagi berbanding ulama-ulama Islam sendiri.

Sememangnya, untuk menyentuh hati cerdik pandai mengenai keagungan Allah dan Islam, kita perlu terlebih dahulu menyentuh minda mereka dengan meyakinkan mereka mengenai keagungan al-Quran.

Islam adalah agama ilmu. Oleh itu, umat Islam perlu membuka minda dan meneroka ilmu, bermula dengan meneroka isi al-Quran. Meneroka bukan bererti sekadar membaca dan memahami atau sekadar merujuk dan berbincang. Perlu ada di antara kita yang melakukan lebih daripada itu. Ini kerana telah terbukti bahawa perkataan-perkataan yang digunakan dalam menjelaskan kejadian alam dan manusia di dalam al-Quran bukan disebut dengan sengaja, kiasan atau sekadar mencantikkan bahasa. Ia punya makna, sama ada tersirat atau tersurat. Dan ia perlu dikaji. Kerana itulah semakin banyak kita pelajari mengenai Islam, semakin sedikit rasanya pengetahuan kita mengenainya kerana kita akan menyedari betapa ilmu Allah itu terlalu luas, tinggi dan dalam. Maka benarlah bahawa golongan cerdik pandai lebih mudah mengenali Allah dan lebih mampu menghayati dan memahami ajaran Islam dengan sebenar-benarnya.

Semoga kita tidak akan termasuk ke dalam kalangan orang-orang yang takbur kerana merasakan bahawa ilmu Islam kita sudah cukup dan secara tidak sedar telah mengangkat diri sendiri sebagai ulama.

PERUBAHAN KIBLAT UJIAN KEPADA ORANG YANG BERIMAN

2008-05-06T05:15:00.000-07:00

PERISTIWA Tahwil Qiblah atau perubahan arah kiblat dalam solat dari Baitulmaqdis ke Masjidil Haram di Makkah yang berlaku pada Syabaan adalah ujian Allah kepada orang beriman.

Allah mahu menguji sejauh mana kemampuan mereka melaksanakan perintah Allah.

Al-Quran menjelaskan perubahan arah kiblat itu untuk menguji orang beriman, sejauh mana kemampuan mereka melaksanakan perintah Allah.

Firman Allah maksudnya: "...Dan kami tidak menetapkan kiblat yang menjadi kiblatmu (sekarang) melainkan agar Kami mengetahui siapa yang mengikut Rasul dan siapa yang membelot.

"Sesungguhnya, pemindahan kib lat itu terasa amat berat kecuali bagi orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan Allah tidak akan mensia-siakan iman kamu kerana sesungguhnya Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada manusia." (Surah al-Baqarah, ayat 143)

Ujian yang dimaksudkan di sini, terbukti selepas berlaku peristiwaQiblah Tahwil.

Orang Musyrikin mendakwa perubahan arah kiblat itu petanda betapa kalutnya agama yang dibawa Nabi Muhammad.

Orang beriman mula bimbang kononnya sembahyang mereka selama ini tidak diterima Allah.

Ayat yang diturunkan menjelaskan bahawa solat yang didirikan sebelum peristiwa tahwil tetap diterima Allah dan tidak sia-sia.

Sejarah mencatatkan 10 sahabat yang meninggal dunia sebelum sempat mentaati perintah Allah.

Ini kerana selama ini mereka menghadapkan muka ke Baitulmaqdis, sebenarnya pahala mereka setanding dengan mereka yang hidup dengan menghadapkan muka ke Kaabah.

Mengikut sejarah, kefarduan sembahyang disyariatkan ke atas Nabi Muhammad dan orang Islam ialah ketika Mikraj Rasulullah. Sejak itu, arah kiblat ialah menghadap ke Baitulmaqdis di Palestin.

Ada pendapat ulama yang menyatakan Rasulullah bersolat di Makkah dengan menghadap ke Kaabah, tetapi pendapat yang lebih tepat menyatakan arah kiblat ketika itu ialah Baitulmaqdis.

Perkara ini berterusan hingga baginda berhijrah ke Madinah dan ketika itu arah kiblat masih menghadap ke Baitulmaqdis.

Keadaan ini berterusan hampir 16 atau 17 bulan. Ibnu Ishaq menyatakan peristiwa Tahwil Qiblah berlaku selepas 18 bulan hijrah Rasulullah.

Pada pertengahan Syaaban iaitu pada 15 Syaaban tahun kedua Hijrah, Rasulullah diperintahkan oleh Allah untuk mengubah kiblat ke Kaabah.

Sebelum peristiwa ini, orang Yahudi di Madinah pelik mengapakah arah kiblat orang Islam menghadap ke Baitulmaqdis, sedangkan Baitulmaqdis adalah kiblat mereka.

Menurut pengetahuan mereka, agama yang dibawa Nabi Muhammad tidak sama dengan agama yang mereka anuti.

Orang Yahudi menyangka Islam mengikuti dan mengamalkan beberapa tradisi dan sembahyang mereka.

Cakap-cakap seumpama ini sedikit sebanyak menggusarkan hati Rasulullah, sedangkan baginda amat menginginkan arah kiblat menghadap ke Kaabah kerana ia adalah binaan yang dibangunkan Nabi Ibrahim.

Rasulullah pernah meluahkan perasaan ini kepada Jibril, malah sering mendongak ke langit berdoa kepada Allah agar hasratnya didengar dan dimakbulkan.

Sejak itu, Rasulullah sering menunggu supaya diturunkan wahyu agar keinginannya itu terlaksana.

Sesungguhnya Kaabah diharapkan menjadi kiblat orang Islam kerana ia adalah rumah suci pertama dibina untuk menyembah Allah Yang Maha Esa.

Biarlah orang Islam mempunyai kiblat sendiri dan tidak mengikut apa yang diamalkan orang Yahudi. Semoga propaganda orang Yahudi berakhir dengan turunnya wahyu membenarkan hajat dan hasrat baginda.

Doa Rasulullah didengari Allah dan keinginan itu, akhirnya dipenuhi oleh Allah Yang Maha Mendengar. Turunlah wahyu Allah menerusi firman-Nya bermaksud: "Kami melihat kamu memalingkan muka kamu (untuk petunjuk) ke arah langit, sekarang kami akan palingkan muka kamu ke Qiblah yang akan memuaskan hati kamu. Maka hadapkanlah muka kamu ke arah masjid yang suci (Masjidil Haram) di mana saja kamu berada, hadapkanlah muka kamu ke arahnya." (Surah al-Baqarah, ayat 144)

Solat pertama yang didirikan Rasulullah menghadap Kaabah ialah Zuhur bersama Bani Salamah di masjid yang dikenali sekarang sebagai Masjid al-Qiblatain.

Solat pertama menghadap ke Kaabah di Masjid Nabawi ialah Asar.

Di masjid Quba, solat pertama menghadap Kaabah ialah Subuh, apabila berita pertukaran kiblat ini sampai kepada orang Islam di Madinah.

Perubahan arah kiblat ini mengganggu fikiran orang Yahudi yang selama ini mengejek Rasulullah dan sahabat.

Mereka kemudiannya menyebarkan khabar angin dan dengan segera Allah menurunkan wahyu menolak dakwaan mereka.

Apabila mereka berhujah dengan menyatakan kebenaran itu hanya dengan menghadapkan muka ke Baitulmaqdis, Allah menurunkan ayat 142 surah al-Baqarah yang bermaksud: "Mereka yang jahil dari kalangan mereka (orang Yahudi) akan berkata, apakah yang menyebabkan mereka berpaling muka dari Qiblah yang mereka sering hadapkan?

"Katakan (wahai Muhammad), kepada Allah milik kedua-dua arah timur dan barat. Allah memberikan petunjuk kepada manusia ke jalan yang benar."

TUGAS MUSLIM KEPADA PALESTINE

2008-05-06T04:51:00.000-07:00

Topik boikot memboikot ini memang menjadi topik perbualan hangat dikalangan orang-orang Islam. Disini dapat lihat sensitiviti umat islam terhadap apa yang telah berlaku tentang nasib umat Islam yg direndung malang khususnya dengan apa yg terjadi kepada bumi Palestine pada masa kini.

Sebelum kita pergi lebih jauh lagi mengenai apa kah kita perlu boikot KFC ke, McDonald ke atau secara umumnya yg dikatakan sebagai barangan Amerika, kita perlu mengetahui dulu apakah motif sebenar anjuran boikot terhadap barangan Amerika itu sendiri.

Apakah perlu kita memboikot semua barangan Amerika? Maka disinilah kita melihat beberapa ulama'-ulama' khususnya Sheikh Dr Yusuf Al-Qardhawi mengambil konsep fikh yang dinamakan 'Fikh Awlauwiyyat' atau Fekah Keutamaan. Atas dasar ini 'pengeboman berani mati' atau Amaliyah Istishadiyah atau operasi jihad di halalkan HANYA di Palestine. Operasi boikot juga dilahirkan keatas 'barangan yg tidak dirasakan perlu' yang dikeluarkan oleh kroni Israel.

Contohnya barangan keluaran CPU Intel. Ia merupakan satu keperluan asas kepada kehidupan manusia sekarang. Ulama' tidak menganjurkan umat Islam memboikot barangan-barangan seperti ini kerana dikhuatiri memudharatkan keutamaan hidup. Disitu kita dapat lihat gaya bahasa Dr Yusuf Qardhawi yg menggunakan perkataan 'pada waktu ini' didalam fatwanya yg bertarikh 13-04-2002 yg berbunyi:

شراء البضائع الإسرائيلية والأمريكية في هذا الوقت كبيرة من الكبائر

"Membeli barangan Israel & Amerika pada waktu ini merupakan dosa dari dosa yg besar".

Franchise KFC, Starbucks, McDonald di Malaysia, apa ceritanya? Mungkin kita perlu timbulkan persoalan ini balik. Apakah perjalanan perniagaan mcDonald di Mesir yg dianjurkan pemulauannya oleh Shiekh Al-Azhar Dr. Syed Muhammad Tantawi, McDonald di Qatar (Prof Dr Yusuf Qardhawi) dan di Malaysia berbeza dari segi perniagaannya? Rasa-rasanya asas perniagaannya ialah sama, sistem franchise. Boikot disini hanyalah merupakan simbolik (kinayah) kenapa simpati umat Islam kepada nasib perjuangan umat Islam di Palestine. Dan boikot disini menunjukkan bahawa fekah islamiyyah sentiasa terdedah kepada pembaharuan kaedahnya. Penghormatan kepada pemboikotan ini juga menunjukkan kesinambungan didalam waris-waris pembawa islam itu sendiri. Iaitu penghormatan dan kemuliaan terhadap instituisi ulama' itu sendiri yg bertindak sebagai 'pewaris nabi'.

Mari kita lihat sebuah fatwa yang dikeluarkan oleh Dekan Fakulti Syariah, Universiti Gaza, Dr Salem Ahmad Salamah membicarakan peranan umat Islam didalam membantu Palestine moga-moga kita dapat mengambil iktibar darinya [2] :

أولا : بشرح قضيتهم في كل مكان

(1 Pertama :

Menerangkan kepada umum mengenai peristiwa (tragedi atau kes) yg berlaku disetiap tempat.

وثانيا: بمقاطعة أعدائهم وطرد السفراء ومكاتب التمثيل ومقاطعة التطبيع والبضائع والتجارة.
والتراحم يعني ما بَيَّنَه المصطفى صلى الله عليه وسلم: "من كان عنده فضل زاد؛ فليعد به على من لا زاد معه، ومن كان عنده فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له". أي أن يمدوهم بالمال والعتاد والدواء والمستشفيات حتى يطيلوا صمودهم.

(2 Kedua :

Memboikot musuh-mush mereka dan penutupan kedutaan-keduataan dan biro-biro perwakilan dan menormalisasikan boikot terhadap barangan dan perdagangan.

Dan simpati yg dimaksud kan oleh Al-Mustafa (Nabi Muhammad) saw : "Siapa yg disisinya kelebihan yg lebih, maka ia berjanji keatas mereka yang tidak mempunyail lebihan bersamanya, dan barangsiapa yg mempunyai kelebihan zahir, maka ia berjanji keatas mereka yg tidak mempunyai kelebihan zahir". Maka mereka dibekalkan dengan duit, peralatan, perubatan dan hospital sehingga mereka memanjangkan penentangan mereka.

وثالثا: عليهم ألا ينسوهم من الدعاء في كل صلاة

(3 Ketiga :

Keatas mereka jangan kita lupa untuk mendoakannya didalam setiap solat.
Jerusalem dan qiblat pertama dan tanah haram yg ketiga, mengingatkan mereka bahawa ia merupakan amanah yang diletakkan ditengkuk mereka, usaha mereka harus disatukan sehingga mengembalikan kebebasan untuk orang Islam! Kerana setiap hari mereka melalui Al-Aqsa dan dia mengadu kepada tuhannya akan membazirnya anak-anak mereka dan perasaan yg tidak buat apa-apa mengenai bantuan dan kerakusan Yahudi kepada mereka!.

SIFAT MALU

2008-05-06T04:40:00.000-07:00

RASULULLAH bersabda yang bermaksud: “Malu itu adalah sebahagian daripada iman”.” (Hadis riwayat Muslim dan At-Tirmizi). Berdasarkan hadis ini, orang yang mengaku mereka beriman perlulah mempunyai sifat malu.

Ini kerana, apabila berkurangan atau tidak ada rasa malu, maka itu adalah tanda kelemahan atau ketiadaan imannya.

Sesungguhnya, iman dan rasa malu mempunyai kaitan atau hubungan yang sangat erat. Perhatikan sabda Nabi yang bermaksud: “Malu dan iman itu adalah satu rumpun. Apabila terangkat (hilang atau tiada) salah satu (daripada kedua-duanya), maka hilang pula yang lain.” (Hadis riwayat Al-Hakim).

Rasulullah dengan jelas mahu mengajar atau mendidik umatnya agar bertabiat atau bersifat pemalu. Ini kerana Baginda adalah seorang yang sangat atau paling tinggi sifat pemalunya, malah dikatakan sifat malu baginda lebih tinggi daripada pemalunya gadis pingitan.

Mengapa Nabi mengaitkan iman dengan rasa malu? Jawabnya orang yang memiliki iman atau kuat rasa keimanannya, tentu akan mempunyai perasaan malu. Apabila perasaan malu tidak ada, bermakna iman sudah tidak ada. Demikianlah sebaliknya.

Sebagai manusia kita tidak sunyi melakukan dosa atau kesalahan.

Apabila ada di kalangan manusia yang berbuat sesuatu dosa dan kesalahan, baik kepada Allah atau manusia, lalu rasa penyesalan mendalam terbit dari hatinya lantaran didorong oleh perasaan malu kepada diri sendiri, orang lain, apatah lagi kepada Allah.

Maka inilah menjadi satu tanda atau antara ciri orang yang bertakwa. Bertolak daripada perasaan malulah, ia menyedari segala keterlanjuran dan kesilapan hingga mendorongnya bertaubat memohon ampun daripada Allah.

Bukankah banyak ayat al-Quran yang menyatakan bahawa Allah itu maha pengampun dan penerima taubat. Hanya terkadang ada manusia yang terus menerus dalam keangkuhan, padahal suatu saat dia akan kembali kepada Allah.

Dalam al-Quran, Allah turut memperjelaskan kepada kita bahawa orang yang bertakwa itu bukanlah mereka yang tidak pernah mengerjakan kesalahan atau berbuat silap tetapi orang yang mempunyai sifat takwa ialah yang cepat-cepat bertaubat dengan sesungguh hati di hadapan Allah sesudah menyedari atau terlanjur melakukan kesilapan.

Pernyataan taubat ini tentunya diiringi tekad yang sungguh-sungguh untuk tidak mengulangi lagi apa juga kesalahan yang boleh membawa kepada dosa dan kemurkaan Allah.

Dalam pada itu, ada pula manusia yang terang-terang berbuat dosa dan kesalahan, melakukan kerosakan, mengeruhkan suasana keamanan hingga merugikan orang lain.

Namun, mereka berasa tidak pernah bersalah, sebaliknya sentiasa berusaha mempertahankan diri dengan segala macam cara, termasuk kuasa dan pangkat, agar kedudukan mereka tidak tergugat dan sentiasa dipandang baik dan bersih dalam masyarakat.

Lebih malang lagi jika ada segelintir manusia yang sama sekali tidak mempunyai perasaan malu hingga walaupun dia memang sedar sudah banyak kesalahan atau pengkhianatan dilakukannya, namun dia tetap tersenyum bangga terhadapdirinya, tetap menunjukkan keegoan dan kesombongannya.

Jika sikap ini dimiliki oleh seseorang yang mempunyai amanah untuk memimpin negara, masyarakat, jabatan atau apa juga kedudukan yang sepatutnya menjadi model atau contoh kepada masyarakat, maka tentulah masyarakat atau orang yang dipimpin akan rosak dan hancur.

Jelas, hadis ini cukup memberi erti besar kepada kita sebagai tunjuk ajar Rasulullah supaya kita selamat di dunia dan akhirat.

Perlulah kita yakin bahawa keimanan akan memberi dorongan kepada seseorang untuk menjauhi sebarang kerja maksiat.

Insaflah bahawa Allah sentiasa mengawal atau mengawasi setiap perlakuan hamba-Nya. Sebarang dosa yang walau sekecil mana pun pasti dicatat oleh malaikat yang ditugaskan khusus oleh Allah.

Sebaliknya, apabila perasaan malu hilang hingga tidak segan-segan berbuat kejahatan dan dosa, bermakna iman seseorang itu sudah runtuh dan hilang sama sekali.

Apabila demikian halnya, ia akan sentiasa berani melakukan dosa, tidak cuma perbuatan dosa kecil tetapi juga tiada halangan baginya untuk sentiasa melakukan

SEMERBAK IMAN MASYITAH

2008-05-06T04:38:00.000-07:00

Bercakap fasal iman, saban tahun kita mendengar peristiwa 'israk dan mikraj' khususnya tentang kehebatan iman Masyitah, tukang sisir rambut anak Firaun. Firaun menjadi sombong dan angkuh kerana kebesaran empayarnya dan kehebatan pengaruhnya di kalangan rakyat Mesir. Dia mengaku sebagai tuhan yang agung dan memusuhi sesiapa saja yang bertuhankan selain dirinya. Malahan dia akan membunuh mereka yang tidak mengaku Firaun sebagai tuhan.

Masyitah walaupun bekerja di istana Firaun, namun di dalam hati kecilnya tetap bertuhankan Allah yang Maha Berkuasa dan Dialah juga yang menjadikan segala makhluk di muka bumi ini termasuk Firaun yang mengaku dirinya sebagai Tuhan. Kepercayaan ini dirahsiakannya supaya tidak diketahui oleh Firaun dan sekutunya.

Pada suatu hari, sedang dia menyisir rambut anak Firaun, sikat di tangannya terjatuh. Masyitah terlatah dan berkata "Mampus Firaun! " Apabila anak Firaun mendengar kata-kata penghinaan terhadap bapanya, dia berkata, "Kenapa kau berkata begitu terhadap bapaku? Adakah tuhan lain selain bapaku?" "Memang benar! Tuhanku dan tuhan bapamu ialah Allah." Mendengar kata-kata itu, anak Firaun menjadi marah. "Baik kamu bertaubat, kalau tidak aku akan beritahu bapaku." Masyitah bertegas dan mengatakan, "Pergilah kau beritahu bapa kau. Aku tetap dengan pendirianku bahawa tuhan yang sebenarnya ialah Allah." Sebaik saja Firaun diberitahu oleh anaknya tentang Masyitah, dia menjadi murka dan memanggil Masyitah. Dia bertanya sama ada benar apa yang dikatakan oleh anaknya itu. Masyitah tetap mengatakan Tuhannya ialah Allah. Firaun mengugut untuk membunuh Masyitah dan keluarganya sekiranya dia tidak mengubah pendiriannya.

Keesokannya keluarga Masyitah dibawa ke satu tempat lapang, berhadapan dengan sebuah kawah besar yang berisi dengan minyak yang sangat panas. Firaun hendak memasukkan kesemua keluarga Masyitah termasuk anaknya yang masih kecil ke dalam minyak panas sekiranya Masyitah tidak mengaku Firaun sebagai tuhan. Keimanan Masyitah tidak luntur meskipun berhadapan dengan ancaman maut. Melihatkan iman Masyitah yang tidak berganjak, Firaun menyuruh askarnya mencampakkan keluarga Masyitah seorang demi seorang ke dalam kawah yang besar itu. Apabila sampai giliran anaknya yang kecil, perasaan Masyitah menjadi belas dan sebak. Hati siapa tidak sedih melihatkan anak yang disayangi akan dilontar ke dalam kawah yang membuak-buak dengan minyak panas. Masyitah meminta supaya dia dicampakkan dulu sebagai ganti kepada anaknya.

Tiba-tiba dengan kuasa Tuhan, anaknya yang kecil itu membuka mulut dan berkata, "Ibu, jangan bersedih. Teruskan! Biarkan saya dicampak ke dalam kawah itu." Masyitah dan orang-orang di sekeliling terperanjat melihat seorang bayi boleh berkata-kata. Mendengar kata-kata anaknya itu, Masyitah menjadi semakin yakin dan tabah. Dia menghulurkan anaknya untuk dicampakkan ke dalam kawah. Tanpa belas kesihan askar Firaun terus melontarkan anak Masyitah ke dalam minyak panas. Selepas itu barulah Masyitah dibawa ke tepi kawah yang panas itu lalu dicampakkan ke dalamnya.

Demikianlah hebatnya Masyitah mempertahankan kebenaran aqidah sehingga dia dan keluarganya terkorban dibunuh oleh Firaun. Keberanian seorang wanita memperjuangkan kebenaran dan keimanan ini dirakam dan diingati setiap tahun oleh seluruh manusia.

Dalam peristiwa Israk Mikraj, Nabi sampai di satu tempat yang sangat harum. Malaikat Jibril menerangkan bahawa tempat itu ialah tempat bersemadinya Masyitah dan keluarganya. Awas! Mana-mana pemimpin yang bongkak dan mengaku kehebatannya sebagai pemimpin, takbur, sombong dan berlagak sebagai superman yang kuku besi, nyatalah ciri-ciri Firaun yang terkutuk itu sudah diwarisinya. Nauzubillah!

KEADAAN LAPAR RASULULLAH SAW

2008-05-06T01:57:00.000-07:00

Muslim dan Tarmidzi telah meriwayatkan dari An-Nu'man bin Basyir ra. dia berkata: Bukankah kamu sekarang mewah dari makan dan minum, apa saja yang kamu mau kamu mendapatkannya? Aku pernah melihat Nabi kamu Muhammad SAW hanya mendapat korma yang buruk saja untuk mengisi perutnya!

Dalam riwayat Muslim pula dari An-Nu'man bin Basyir ra. katanya, bahwa pada suatu ketika Umar ra. menyebut apa yang dinikmati manusia sekarang dari dunia! Maka dia berkata, aku pernah melihat Rasulullah SAW seharian menanggung lapar, karena tidak ada makanan, kemudian tidak ada yang didapatinya pula selain dari korma yang buruk saja untuk mengisi perutnya.

Suatu riwayat yang diberitakan oleh Abu Nu'aim, Khatib, Ibnu Asakir dan Ibnun-Najjar dari Abu Hurairah ra. dia berkata: Aku pernah datang kepada Rasulullah SAW ketika dia sedang bersembahyang duduk, maka aku pun bertanya kepadanya: Ya Rasulullah! Mengapa aku melihatmu bersembahyang duduk, apakah engkau sakit? jawab beliau: Aku lapar, wahai Abu Hurairah! Mendengar jawaban beliau itu, aku terus menangis sedih melihatkan keadaan beliau itu. Beliau merasa kasihan melihat aku menangis, lalu berkata: Wahai Abu Hurairah! jangan menangis, karena beratnya penghisaban nanti di hari kiamat tidak akan menimpa orang yang hidupnya lapar di dunia jika dia menjaga dirinya di kehidupan dunia. (Kanzul Ummal 4:41)

Ahmad meriwayatkan dari Aisyah ra. dia berkata: Sekali peristiwa keluarga Abu Bakar ra. (yakni ayahnya) mengirim (sop) kaki kambing kepada kami malam hari, lalu aku tidak makan, tetapi Nabi SAW memakannya - ataupun katanya, beliau yang tidak makan, tetapi Aisyah makan, lalu Aisyah ra. berkata kepada orang yang berbicara dengannya: Ini karena tidak punya lampu. Dalam riwayat Thabarani dengan tambahan ini: Lalu orang bertanya: Hai Ummul Mukminin! Apakah ketika itu ada lampu? Jawab Aisyah: Jika kami ada minyak ketika itu, tentu kami utamakan untuk dimakan. (At-Targhib Wat-Tarhib 5:155; Kanzul Ummal 5:155)

Abu Ya'la memberitakan pula dari Abu Hurairah ra. katanya: Ada kalanya sampai berbulan-bulan berlalu, namun di rumah-rumah Rasulullah SAW tidak ada satu hari pun yang berlampu, dan dapurnya pun tidak berasap. Jika ada minyak dipakainya untuk dijadikan makanan. (At-Targhib Wat-Tarhib 5:154; Majma'uz Zawatid 10:325)

Bukhari dan Muslim meriwayatkan pula dari Urwah dari Aisyah ra. dia berkata: Demi Allah, hai anak saudaraku (Urwah anak Asma, saudara perempuan Aisyah), kami senantiasa memandang kepada anak bulan, bulan demi bulan, padahal di rumah-rumah Rasulullah SAW tidak pernah berasap. Berkata Urwah: Wahai bibiku, jadi apalah makanan kamu? Jawab Aisyah: Korma dan air sajalah, melainkan jika ada tetangga-tetangga Rasulullah SAW dari kaum Anshar yang membawakan buat kami makanan. Dan memanglah kadang-kadang mereka membawakan kami susu, maka kami minum susu itu sebagai makanan. (At-Targhib Wat-Tarhib 5:155)

Ibnu Jarir meriwayatkan dari Aisyah ra. katanya: sering kali kita duduk sampai empat puluh hari, sedang di rumah kami tidak pernah punya lampu atau dapur kami berasap. Maka orang yang mendengar bertanya: Jadi apa makanan kamu untuk hidup? Jawab Aisyah: Korma dan air saja, itu pun jika dapat. (Kanzul Ummal 4:38)

Tarmidzi memberitakan dari Masruq, katanya: Aku pernah datang menziarahi Aisyah ra. lalu dia minta dibawakan untukku makanan, kemudian dia mengeluh: Aku mengenangkan masa lamaku dahulu. Aku tidak pernah kenyang dan bila aku ingin menangis, aku menangis sepuas-puasnya! Tanya Masruq: Mengapa begitu, wahai Ummul Mukminin?! Aisyah menjawab: Aku teringat keadaan di mana Rasulullah SAW telah meninggalkan dunia ini! Demi Allah, tidak pernah beliau kenyang dari roti, atau daging dua kali sehari.
(At-Targhib Wat-Tarhib 5:148)

Dalam riwayat Ibnu Jarir lagi tersebut: Tidak pernah Rasulullah SAW kenyang dari roti gandum tiga hari berturut-turut sejak beliau datang di Madinah sehingga beliau meninggal dunia. Di lain lain versi: Tidak pernah kenyang keluarga Rasulullah SAW dari roti syair dua hari berturut-turut sehingga beliau wafat. Dalam versi lain lagi: Rasulullah SAW telah meninggal dunia, dan beliau tidak pernah kenyang dari korma dan air. (Kanzul Ummal 4:38)

Dalam riwayat lain yang dikeluarkan oleh Baihaqi telah berkata Aisyah ra.: Rasulullah SAW tidak pernah kenyang tiga hari berturut-turut, dan sebenarnya jika kita mau kita bisa kenyang, akan tetapi beliau selalu mengutamakan orang lain yang lapar dari dirinya sendiri. (At-Targhib Wat-Tarhib 5:149)

Ibnu Abid-Dunia memberitakan dari Al-Hasan ra. secara mursal, katanya: Rasulullah SAW selalu membantu orang dengan tangannya sendiri, beliau menampal bajunya pun dengan tangannya sendiri, dan tidak pernah makan siang dan malam secara teratur selama tiga hari berturut-turut, sehingga beliau kembali ke rahmatullah. Bukhari meriwayatkan dari Anas ra. katanya: Tidak pernah Rasulullah SAW makan di atas piring, tidak pernah memakan roti yang halus hingga beliau meninggal dunia. Dalam riwayat lain: Tidak pernah melihat daging yang sedang dipanggang (maksudnya tidak pernah puas makan daging panggang). (At-Targhib Wat-Tarhib 5:153)

Tarmidzi memberitakan dari Ibnu Abbas ra. katanya: Rasulullah SAW sering tidur malam demi malam sedang keluarganya berbalik-balik di atas tempat tidur karena kelaparan, karena tidak makan malam. Dan makanan mereka biasanya dari roti syair yang kasar. Bukhari pula meriwayatkan dari Abu Hurairah ra. katanya: Pernah Rasulullah SAW mendatangi suatu kaum yang sedang makan daging bakar, mereka mengajak beliau makan sama, tetapi beliau menolak dan tidak makan. Dan Abu Hurairah ra. berkata: Rasulullah SAW meninggal dunia, dan beliau belum pernah kenyang dari roti syair yang kasar keras itu. (At-Targhib Wat-Tarhib 5:148 dan 151)

Pernah Fathimah binti Rasulullah SAW datang kepada Nabi SAW membawa sepotong roti syair yang kasar untuk dimakannya. Maka ujar beliau kepada Fathimah ra: Inilah makanan pertama yang dimakan ayahmu sejak tiga hari yang lalu! Dalam periwayatan Thabarani ada tambahan ini, yaitu: Maka Rasulullah SAW pun bertanya kepada Fathimah: Apa itu yang engkau bawa, wahai Fathimah?! Fathimah menjawab: Aku membakar roti tadi, dan rasanya tidak termakan roti itu, sehingga aku bawakan untukmu satu potong darinya agar engkau memakannya dulu! (Majma'uz Zawa'id 10:312)

Ibnu Majah dan Baihaqi meriwayatkan pula dari Abu Hurairah ra. katanya: Sekali peristiwa ada orang yang membawa makanan panas kepada Rasulullah SAW maka beliau pun memakannya. Selesai makan, beliau mengucapkan: Alhamdulillah! Inilah makanan panas yang pertama memasuki perutku sejak beberapa hari yang lalu. (At-Targhib Wat-Tarhib 5:149)

Bukhari meriwayatkan dari Sahel bin Sa'ad ra. dia berkata: Tidak pernah Rasulullah SAW melihat roti yang halus dari sejak beliau dibangkitkan menjadi Utusan Allah hingga beliau meninggal dunia. Ada orang bertanya: Apakah tidak ada pada zaman Nabi SAW ayak yang dapat mengayak tepung? Jawabnya: Rasulullah SAW tidak pernah melihat ayak tepung dari sejak beliau diutus menjadi Rasul sehingga beliau wafat. Tanya orang itu lagi: Jadi, bagaimana kamu memakan roti syair yang tidak diayak terlebih dahulu? Jawabnya: Mula-mula kami menumbuk gandum itu, kemudian kami meniupnya sehingga keluar kulit-kulitnya, dan yang mana tinggal itulah yang kami campurkan dengan air, lalu kami mengulinya. (At-Targhib Wat-Tarhib 5:153)

Tarmidzi memberitakan daiipada Abu Talhah ra. katanya: Sekali peristiwa kami datang mengadukan kelaparan kepada Rasulullah SAW lalu kami mengangkat kain kami, di mana padanya terikat batu demi batu pada perut kami. Maka Rasulullah SAW pun mengangkat kainnya, lalu kami lihat pada perutnya terikat dua batu demi dua batu. (At-Targhib Wat-Tarhib 5:156)

Ibnu Abid Dunia memberitakan dari Ibnu Bujair ra. dan dia ini dari para sahabat Nabi SAW Ibnu Bujair berkata: Pernah Nabi SAW merasa terlalu lapar pada suatu hari, lalu beliau mengambil batu dan diikatkannya pada perutnya. Kemudian beliau bersabda: Betapa banyak orang yang memilih makanan yang halus-halus di dunia ini kelak dia akan menjadi lapar dan telanjang di hari kiamat! Dan betapa banyak lagi orang yang memuliakan dirinya di sini, kelak dia akan dihinakan di akhirat. Dan betapa banyak orang yang menghinakan dirinya di sini, kelak dia akan dimuliakan di akhirat.'
Bukhari dan Ibnu Abid Dunia meriwayatkan dari Aisyah ra. dia berkata: Bala yang pertama-tama sekali berlaku kepada ummat ini sesudah kepergian Nabi SAW ialah kekenyangan perut! Sebab apabila sesuatu kaum kenyang perutnya, gemuk badannya, lalu akan lemahlah hatinya dan akan merajalelalah syahwatnya! (At-Targhib Wat-Tarhib 3:420).

JUMAAT LEBIH AGUNG DARIPADA HARI RAYA

2008-05-06T01:55:00.000-07:00

SESUATU yang dijadikan Allah di bumi ini mengandungi faedah dan nikmatnya. Allah juga pada masa sama, melebihkan antara satu kejadian dengan yang lain mengikut arahan-Nya. Itulah kekuasaan Allah yang mencipta segala kejadian dalam alam ini.

Setiap ciptaan-Nya mempunyai kelebihan tersendiri dan kelebihan manusia di sisi-Nya ialah mereka yang paling bertakwa kepada-Nya. Selain itu, Allah menetapkan kelebihan tertentu pada tempat dan masa. Allah melimpahkan berkat-Nya terhadap Makkah Al-Mukarramah dan Madinah Al-Munawwarah daripada segala tempat lain di dunia ini. Sabda Nabi Muhammad saw bermaksud: “Sekali sembahyang di masjid-Ku (Masjid Madinah) lebih baik daripada seribu kali sembahyang di tempat lain kecuali di Masjidil Haram."

Begitu juga dengan kelebihan masa iaitu sebagaimana Allah melebihkan Ramadan daripada segala bulan yang lain. Allah melebihkan Jumaat daripada segala hari yang lain dalam seminggu. Sabda Nabi Muhammad bermaksud: "Sebaik-baik hari yang terbit padanya matahari ialah hari Jumaat, pada hari itu Allah menjadikan Adam, pada hari itu dimasukkannya ke dalam syurga dan dikeluarkannya daripadanya."

Dalam hadis lain pula, Rasulullah bersabda bermaksud: "Sesungguhnya Jumaat itu penghulu segala hari serta yang paling agung di sisi Allah dan adalah lebih agung di sisi Allah daripada Hari Raya Haji (korban) dan Hari Raya Puasa."

Daripada kedua-dua hadis itu jelas menunjukkan keistimewaan Jumaat. Jumaat adalah
hari diciptakan Nabi Adam dan pada hari itu juga, Baginda dimasukkan ke syurga dan juga dikeluarkan daripadanya.

Jumaat adalah penghulu segala hari dan lebih afdal daripada Hari Raya Korban dan Hari Raya Puasa. Jika pada kedua-dua hari raya itu disunatkan sembahyang hari raya, tetapi pada Jumaat difardukan sembahyang Jumaat.

Ada antara kita berasakan Jumaat seperti hari lain. Ini menyebabkan mereka mengisi hari itu dengan hati yang kosong tanpa doa dan harapan kepada pencipta-Nya.

Lebih malang lagi, ada pula yang meninggalkan Jumaat tanpa rasa berdosa kepada Allah. Tidak mustahil ketika khutbah disampaikan, ada yang sedang berehat di samping keluarga, menjamah hidangan tengah hari dan tidak kurang berkelah.

Golongan ini lupa pada kewajipan kepada Allah, sementara itu ada pula yang masih sibuk dengan urusan pekerjaan dan perniagaan.

Mereka dapat mendengar laungan Jumaat melalui radio atau menara masjid walaupun di mana berada. Mereka itu terdinding daripada petunjuk Allah.

Pada masa lalu, masih ada kaum Muslimin yang beranggapan bahawa sembahyang Jumaat itu hanya fardu kifayah, dan jika ada sebilangan kaum Muslimin yang mengerjakannya, mereka akan terlepas daripada kewajipan itu.

Ada pula yang hanya takut jika meninggalkan Jumaat hingga tiga kali atau dua kali tanpa sebarang keuzuran yang diharuskan oleh syarak.

Mereka berasakan jika meninggalkan Jumaat tiga kali berturut-turut barulah hukumnya haram, sekiranya sekali atau dua kali tidak mengapa.

Anggapan ini silap dan sesat kerana sembahyang Jumaat adalah fardu ain iaitu wajib dikerjakan oleh setiap Muslim yang mukalaf dan wajib pula dilakukan pada setiap Jumaat.

Dalam erti kata lain, sesiapa yang meninggalkan Jumaat dengan sengaja hukumnya haram dan berdosa.

CINTA OH CINTA

2008-05-06T01:36:00.000-07:00

Cinta itu perasaan jiwa semulajadi.Ia adalah fitrah yang menjadi salah satu sifat manusia. Ia wujud bila hati tertarik kepada yang dicintainya itu penuh emosi dan gembira kerana itu.

Dalam memenuhi keperluan untuk puas dalam cinta,manusia menghadapi krisis nilai. Insan yang mula jatuh cinta akan bersungguh untuk mencapai kepuasan dalam cinta itu. Ada yang menjadi buta dan kabur nilai akibat bercinta.

Tapi bagi yang bijaksana mereka mendambakan cara yang sesuai dan mulia untuk memenuhi keperluan cintanya itu. Insan sebegini ingin hidup yang bersih dan penuh taqwa.

Sifat Cinta

Cinta itu suci,mahal dan tinggi tarafnya. Sifat cinta itu sempurna. Jika tidak, cinta akan cacat. Itulah cinta sebenar cinta.

Cinta Wujud Sejak Dilahirkan

Rasa cinta sedia wujud di dalam jiwa manusia sejak manusia itu lahir ke dunia. Cuma manusia akan melalui tahap-tahap kelahiran cinta bermula dari cinta kepada belaian ibu ,membawa kepada cinta kepadakekasih dan akhirnya setelah puas mencari cinta suci, maka akan cinta kepada Tuhan. Wujudnya cinta itu tidak dapat dilihat tapi dapat dirasa dan cinta sebenar cinta itu suci murni serta putih bersih.

Cinta Bersedia

Bila sampai masanya di setiap tahap-tahap cinta, maka Tuhan menjadikan manusia itu bersedia menerima cinta itu. Pada mulanya jiwa itu bersedia menerima cinta,lantas sedia pula untuk berkongsi rasa kewujudan dengan dikasihi. Sedia untuk mengikat setia serta saling memahami. Setia untuk dipertanggungjawapkan kerana cinta.Sedia untuk menyerah diri pada yang dicintai.

Cinta Itu Indah

Walaupun kewujudan cinta tidak bisa dilihat,tetapi cinta itu indah dan cantik. Cantiknya itu tulin dan tidak ia bertopeng. Bukan saja ia cantik malah suci murni, bercahaya gemerlap dan putih bersih.

Cinta Itu Mengharap Balasan

Cinta antara manusia itu berkehendak kepada jodoh atau pasangan,dari diri yang punya persamaan, dari diri yang asalnya satu. Bila dapat yang dicari, bermakna cinta itu menganggap telah bertemu yang paling sesuai dan secucuk dengan jiwanya, untuk bersatu kembali.Kehendak itu timbal balik sifatnya kerana manusia dalam bercinta tidak hanya menerima tapi juga menerima.

Cinta Itu Menakluki

Sifat cinta itu ingin menguasai. Dia mahu yang dikasihinya itu hanya khusus untuk dirinya. Dia tidak mahu ianya dikongsi dengan orang lain. Sifat ini menuntut hak untuk mencintai dan dicintai. Tapi,dalam pada ingin menakluki, ia juga ingin ditakluki sepenuhnya.

Cinta Itu Mengetahui

Pada asasnya sebenarnya cinta itu mengetahui. Orang yang bercinta tahu siapa yang patut dicintainya. Cinta tidak perlu bertanya. Manusia boleh jatuh cinta tanpa membaca ilmiah atau novel tentang cinta.Mereka tahu apa yang perlu dilakukan. Tapi, cinta cuma tahu bercinta. Ia tidak tahu akan peraturan cinta jika tiada diberikan panduan.

Cinta Itu Hidup

Cinta adalah ibarat manusia,boleh berputik,lalu mekar serta boleh layu dan gugur.Cinta itu punya deria dan perasaan.Cinta mendengar cinta,berkata cinta,melihat cinta.Cinta ada segala-galanya. Sayang, benci, cemburu, gembira, sedih, tenang, tertekan, ketawa dan menangis. Cinta itu hidup sampai satu ketika ia akan menemui mati. Tapi ramai orang berharap agar cinta itu kekal selagi dia masih hidup dan tetap hidup walaupun telah mati.

Cinta Itu Suci

Sebagaimana yang banyak dikatakan orang,cinta itu suci. Sucinya cinta bukan bermakna ia tidak mengharap balasan. Cinta mengharap balasan cinta. Sucinya cinta bermakna ia tidak bernoda dan tidak pula berdosa. Itulah sifat asal cinta, ia suci bagaikan anak yang baru lahir. Mereka yang kenal erti cinta akan cuba mengekalkan cinta itu sesuci mungkin. Mengekalkan cinta suci bermakna menjauhkan ia dari godaan nafsu yang tidak ada batasan. Kerana nafsulah cinta suci jadi bernoda dan berdosa.

Cinta Itu Mempersona

Cinta itu bukan saja indah,tapi mempersonakan. Ia bukan kerana cinta itu nakal sifatnya tapi kerana ia suci dan ber sih.Ia adalah sebagaimana anda melihat pada anak kecil yang comel dan bersih. Dia senyum pada anda dan merapati anda. Anda terpesona kerana bukan saja ianya comel, tapi kerana dia adalah insan yang tidak berdosa. Kerana sifat cinta yang mempersona ini selalunya manusia itu berbuat silap bila bercinta. Apa saja yang dilakukan oleh kekasihnya...mempersonakannya dan nampak cantik serta betul walaupun itu adalah satu dosa dan akan menodai cinta itu sendiri. Itulah juga yang menyebabkan orang yang bercinta itu walaupun seorang yang bijaksana, akan menjadi bodoh kerana pesona cinta. Akal itu mampu dikalahkan oleh nafsu. Nafsu itu tidak bisa dikalahkan melainkan jika anda sentiasa ingat kepada Tuhan Maha Pencipta.

Apakah itu Bukti Cinta?

Cinta perlukan bukti.Ramai orang percaya bahawa bukti cinta itu ialah mengorbankan atau menyerahkan apa saja yang kekasih anda mahu. Mereka percaya jika itu tidak berlaku, maka cinta itu tidak tinggi nilainya.

Sebenarnya anggapan itu tidak tepat. Jika anda beri semua yang dia mahu, apakah yang tinggal pada anda? Benarkah dia cinta pada anda bila dia mahukan pengorbanan anda?

Cinta sejati tidak memusnahkan atau merosakkan diri kekasih yang dicintai. Malah ia menjaga agar kekasih tetap suci dan selamat sebagaimana sucinya cinta itu sendiri.

"Janganlah hendaknya kecintaan anda terhadap sesuatu itu membuatkan anda menjadi lupa dan kebencian anda terhadap sesuatu itu membuatkan anda menjadi hancur"
- Saidina Umar Ibnul Khattab -

ERTI PERCINTAAN DALAM ISLAM

2008-05-06T01:30:00.001-07:00

Ramai orang percaya bahawa cinta tiada diikat oleh seni.Malah ada pujangga yang berkata bahawa cinta lebih tinggi dari segala peraturan.Pada hakikatnya cinta ada seninya untuk membezakannya dari yang lain. Jika tinggi seni cinta itu,dan dipraktikan seni itu, maka tinggilah nilai cinta itu.Sesungguhnya nilai estetika cinta tidak boleh dipisahkan dari nilai etikanya. Jika dipisahkan, maka cinta itu akan jadi tempang dan buta.

Berikut adalah Seni Cinta Sejati untuk anda praktikkan :-

Seni Berfikir

* Cinta Sejati itu tidak buta.Cinta itu dikurniakan kepada makhluk yang berakal. Kerana cinta memerlukan akal bagi menilainya dari sudut mutu etikanya.

* Cinta itu bukanlah segala-galanya.Walaupun ia penting dalam hidup, iman yang lebih penting dari cinta. Dengan adanya iman, barulah anda boleh mencintai dengan Cinta Sejati. Cinta juga perlu kepada akal kerana cinta tergolong kepada hal nafsu.

* Cinta perlu kepada pedoman atau peraturan. Tanpa pedoman,cinta akan buta dan meraba-raba. Cinta Sejati tidak pernah menolak pedoman dan tidak lupa pada pedoman hidup, iaitu ISLAM.

* Cinta itu amanah.Ia bukan hak anda.Sebagaimana halnya dengan diri anda,cinta juga adalah amanah. Tidak wajar untuk anda jadikan amanah untuk memusnahkan atau memungkiri amanah yang lain.

* Cinta Sejati itu sifatnya total. Ertinya walaupun anda cinta pada kekasih anda,ia hanya sebahagian dari cinta yang menyeluruh. Cinta Sejati itu adalah cinta kepada Pencipta anda, cinta pada diri anda, cinta kepada ibu bapa anda, cinta kepada masyarakat anda, cinta kepada agama anda, dan dalam masa yang sama cinta kepada kekasih anda.Kerana sifatnya total dan menyeluruh, maka Cinta Sejati akan menjadi adil. Ia meletakkan cinta pada yang berhak untuk dicintai dan setakat mana patut dicintai. Ia tidak melebihkan cinta kepada kekasih saja hinggakan lupa pada cinta yang lain.

* Cinta Sejati tidak perlu disebut.Ia khas untuk anda. Ia bukan hak orang lain. Jika anda beri Cinta Sejati, ia tidak semestinya dibalas oleh orang yang anda beri. Tapi anda tidak akan kecewa bila cinta tidak berbalas kerana anda tahu anda bercinta di bawah naungan. Pencipta, yang tentu membalas kebaikan terhadap cinta anda yang putih bersih.

Seni Merasa

* Cinta yang anda nikmati sedikit demi sedikit berkat kesabaran itulah yang lebih membahagiakan anda. Anda tidak perlu gelojoh dalam cinta. Ini kerana jika anda gelojoh, anda mungkin seronok sebentar saja tapi merana sepanjang hayat.

* Merasa Cinta Sejati terhadap kekasih ialah mentakrif nikmat peringkat kedua,yang sederhana sifatnya, tidak melampau-lampau. Anda tidak terlalu terbawa-bawa oleh perasaan bila cinta anda sejati. Anda masih boleh membuat pertimbangan yang wajar.

* Jika kecewa cinta,jangan hingga berputus asa, kerana rahmat Pencipta masih dikurniakan untuk anda. Cubalah rasai betapa beruntungnya anda mengecapi nikmatNya yang lain, dan bersyukurlah kepadaNya.

Seni Bertindak

* Jangan mendahului ketentuan.Anda perlu banyak bersabar dalam cinta. Bila sampai masanya anda akan dihalalkan untuk membuktikan cinta, barulah anda membuktikannya itulah Cinta Sejati.

* Jikalau anda bercinta sebelum berkahwin, layanilah sekadar saja. Yang penting ialah menikahi kekasih anda, itulah ertinya menerima cintanya, kerana nikah adalah ikatan cinta.

* Andai kata anda bercinta sebelum berkahwin dan kekasih anda mahu merosakkan kehormatan anda,jauhilah dia dan jangan rasa kesal akibat kehilangannya. Mudah-mudahan anda akan mendapat kekasih yang jauh lebih memahami Cinta Sejati
dan tulus dalam cintanya terhadap anda.

* Manifestasikan cinta anda hanyalah setelah bernikah.Berdoalah agar cinta itu diberkatiNya dan sentiasa mendapat rahmatNya. Pohonlah kepadaNya agar dikurniakan kepada anda nikmat Cinta Sejati yang tiada taranya.

Cinta Sejati atau Cinta Suci itu tidak buta. Cinta ini celik dan kecelikan cinta itu dapat mencelikkan pula yang lain.Cinta Sejati tidak buta dan tidak wajar dikatakan buta.Cinta yang buta ialah cinta yang bernoda.

Cinta yang buta itu segalanya buta.Buta tentang cara dan peraturan cinta,buta
tentang tanggungjawap cinta,buta tentang hikmah cinta, malah....buta tentang hakikat diri. Cinta yang buta itu cacat,kerana ia buta.

Sayangnya ramai yang suka kepada cinta buta, membiarkan dirinya hanyut dibawa arus geloranya, tersadai di celah akar pohon kecewa,lalu berkata ; 'Cinta Itu Buta'

Cinta Sejati bukan seperti cinta Laila dan Majnun atau Romeo dan Juliet.Cinta Suci adalah seperti cinta Rasulullah dan Khadijah, atau Saidina Ali dan Fatimah.

ERTI MULIA DAN HINA

2008-05-06T01:30:00.000-07:00

Allah Taala sebagai Tuhan, tentunya mempunyai segala sifat yang cukup mulia. Oleh itu apa saja yang dimuliakanNya, turut mulia dan segala apa yang dihinakanNya turut hina.

Islam adalah agama yang mulia kerana Allah yang memuliakanNya maka yang lain semuanya hina. Tauhid adalah aqidah yang mulia kerana Allah yang memuliakanNya. Syirik dengan sendirinya hina, termasuk sekular turut hina.

Al-Quran adalah Kitab langit yang mulia kerana Allah sendiri memuliakanNya. Maka segala ajarannya turut mulia. Orang yang mengamalkannya dan memperjuangkannya turut mulia. Sebaliknya sesiapa saja yang menentangnya adalah hina kerana Allah Taala menghinakannya.

Sebab itu kita diminta ulang sebutan didalam Doa Qunut yang bermaksud:
“Sesungguhnya tidak hinalah orang yang kamu restui dan tidak mulialah orang yang kamu musuhi.”

Jika kita mengatakan mulia, sedangkan Tuhan mengatakan hina maka itu pandangan kita yang cetek dan tidak tahu membezakan antara mulia dan hina.

DIANOSIS: PENYAKIT JANTUNG TAK KENAL USIA

2008-05-06T01:15:00.001-07:00

Pencegahan terbaik ialah kurangkan berat badan melalui amalan pemakanan seimbang, senaman

DIANGGARKAN setiap tahun satu pertiga penduduk dunia atau kira-kira 17 juta orang mati berikutan masalah jantung. Gaya hidup tidak sihat termasuk corak pemakanan tinggi kolesterol dan kurang bersenam adalah pemangkin utama selain faktor salasilah keluarga yang mempunyai penyakit jantung.

Perunding Kardiologi Pusat Perubatan Universiti Malaya (PPUM), Prof Madya Haizal Haron Kamar, berkata statistik menggerunkan itu secara tidak langsung menunjukkan setiap individu berpotensi menghidap penyakit ini tetapi masih belum terlewat untuk mengambil langkah pencegahan.

Beliau berkata, biarpun jantung manusia hanya sebesar segenggam tangan orang dewasa, ia organ terpenting dan sentiasa bekerja keras sepanjang masa bagi mengepam darah untuk disalurkan ke seluruh tubuh malah jika fungsinya terganggu keseluruhan sistem badan akan terjejas.

“Jantung manusia berdenyut 70 kali setiap minit atau 140,000 kali sehari. Kepentingan jantung tidak boleh diambil mudah.

“Antara penyakit jantung adalah kardiovaskular merujuk masalah jantung dan saluran darah apabila kedua-duanya gagal berfungsi dengan baik. Jantung koronari pula berlaku apabila saluran yang membekalkan darah ke jantung dan otak (arteri) tersumbat atau rosak.

“Semua gejala ini mungkin tidak disedari namun bukan bermakna ia berlaku secara tiba-tiba. Pada masa sama masih ramai membuat tanggapan diri terhindar dari penyakit itu dengan alasan ibu bapa mereka bukan pesakit jantung. Biar apa jua alasan, kesedaran dan tahap kesihatan perlu ditingkatkan,” katanya.

Beliau berkata, jika melihat semula statistik, penyakit jantung adalah pembunuh utama penduduk di negara ini dan jumlah pesakit tidak pernah berkurangan sejak dua dekad lalu.

Malah, katanya kematian disebabkan penyakit ini lebih tinggi berbanding kanser dan wanita juga perlu berwas¬pada, barah bukan lagi pembunuh utama, sebaliknya penyakit jantung.

Walaupun ramai beranggapan penyakit ini tiada simptom, Haizal berkata, ciri umum yang mudah dikenal pasti bagi menilai tahap kesihatan jantung individu ialah mudah lesu, dada terasa sesak hingga menghadapi kesukaran bernafas, aktiviti semakin terhad serta buku lali membengkak.

Jika individu mempunyai tanda begini khususnya perokok, mereka perlu segera mendapatkan pemerik¬saan. Biarpun jika selepas pemeriksaan ia bukan disebabkan jantung berma¬salah, individu terbabit masih perlu mengutamakan kesihatan kerana ia mungkin petanda awal penyakit lain.

“Sebarang masalah kesihatan perlu dirujuk kepada mereka yang arif. Setiap perubahan mendadak berkaitan tugasan jantung boleh memberi reaksi kepadanya.

“Sebagai contoh, jika tekanan darah naik, bermakna jantung terpaksa bekerja lebih kuat untuk mengepam darah ke seluruh badan dan ini bermakna jantung yang bekerja daripada sepatutnya akan menyebabkan kegagalan jantung. Justeru, perubahan tekanan darah harus diawasi,” katanya.

Mengenai atherotrombosis atau darah membeku di atas plak iaitu lapisan lemak di dinding salur darah yang pecah, pembekuan menyekat pengaliran darah seterusnya mengakibatkan serangan jantung (jika berlaku pada salur darah ke jantung) atau strok (jika saluran darah ke otak terhalang).

Katanya, atherotrombosis adalah penyebab kematian utama di negara ini dengan statistik sebanyak 28 peratus kematian yang dilihat lebih tinggi berbanding kanser atau penyakit berjangkit lain. Masalah lain berkaitan jantung adalah strok iskemia (aliran darah yang tidak mencukupi ke otak), serangan jantung, sindrom koronari akut dan kerosakan pembuluh darah.

Haizal berkata, walaupun setiap individu berpotensi menghadapi masalah ini, situasi berkenaan masih boleh diubah. Bagi penyakit jantung, terdapat dua faktor risiko iaitu aspek yang boleh dikawal manakala faktor lain adalah yang tidak boleh diubah iaitu jantina, usia, bangsa dan genetik.

Bagi faktor jantina, usia, bangsa dan sejarah keluarga, lelaki berumur melebihi 45 tahun atau wanita berumur melebihi 55 tahun yang mempunyai sejarah keluarga diserang sakit jantung mempunyai potensi besar. Begitupun, belum terlewat jika mereka terus mengamalkan gaya hidup sihat.

Antara faktor yang mampu dikawal sendiri oleh individu pula ialah tahap kencing manis, paras kolesterol tinggi, tekanan darah tinggi, kekurangan aktiviti fizikal atau bersenam, menghadapi masalah berat badan berlebihan dan obesiti, pola pemakanan tidak seimbang serta merokok.

“Sering juga dikejutkan dengan kematian pada usia muda. Perlu diingat, serangan jantung tidak mengenal usia. Faktor genetik harus diberi perhatian. Walau apa pun alasan, soal pemakanan dan aktiviti riadah tidak boleh dipandang ringan. Kaedah pencegahan terbaik ialah mengurangkan berat badan berlebihan melalui amalan pemakanan seimbang dan senaman konsisten.

“Tempoh menjalani ibadah berpuasa ini juga boleh digunakan untuk kembali semula ke bentuk badan yang menyihatkan. Sambil beribadah, kita dapat mengurangkan lemak atau kolesterol berlebihan yang memudaratkan kesihatan. Setiap individu pula harus mempunyai tahap kesedaran sendiri dengan bertemu doktor,” katanya.

Fakta: Individu yang harus segera dapatkan pemeriksaan doktor
• Lelaki berumur 35 tahun ke atas.
• Perempuan berumur melebihi40 tahun.
• Mengalami masalah berat badan berlebihan (tujuh kilogram dan lebih berbanding berat badan unggul).
• Mempunyai keraguan terhadap status kesihatan diri sendiri.
• Ada sejarah keluarga yang menghidap sakit jantung.
• Tidak pernah bersenam atau tidak bersenam secara tetap.

PENULIS ASAL adalah
Hanisah Selamat

PERINGATAN

2008-04-04T19:05:00.000-07:00

1. Pembacaan Bismillah di ambilkira sebagai ayat dalam surah AL-FAATIHAH.

2. Surah At-Taubah pada asalnya tidak dimulakan dengan Bismillah.

3. Jumlah Surah ialah 114

5. Jumlah Surah Makkiyyah ialah 86

6. Jumlah Surah Madaniyyah ialah 28

7. Jumlah ayat ialah 6239

SURAH-SURAH DALAM AL-QURAN

2008-04-04T19:04:00.000-07:00

Nombor Surah Nama Surah Bilangan Ayat Tempat Turun Ayat Tertib Penurunan Ayat
1 Al-Faatihah 7 Makkiyyah 5
2 Al-Baqarah 286 Madaniyyah 87
3 Al-Imraan 200 Madaniyyah 89
4 An-Nisaa' 176 Madaniyyah 92
5 Al-Maa'idah 120 Madaniyyah 112
6 Al-An'aam 165 Makkiyyah 55
7 Al A'Raf 206 Makkiyyah 39
8 Al-Anfaal 75 Madaniyyah 88
9 At-Taubah 129 Madaniyyah 113
10 Yunus 109 Makkiyyah 51
11 Hud 123 Makkiyyah 52
12 Yusuf 111 Makkiyyah 53
13 Ar-Ra'd 43 Madaniyyah 96
14 Ibrahim 52 Makkiyyah 72
15 Al-Hijr 99 Makkiyyah 54
16 An-Nahl 128 Makkiyyah 70
17 Al- Israa' 111 Makkiyyah 50
18 Al-Kahfi 110 Makkiyyah 69
19 Maryam 98 Makkiyyah 44
20 Taha 135 Makkiyyah 45
21 Al-Anbiyaa' 112 Makkiyyah 73
22 Al-Hajj 78 Madaniyyah 103
23 Al-Mu'minuun 118 Makkiyyah 74
24 An-Nur 64 Madaniyyah 102
25 Al-Furqaan 77 Makkiyyah 42
26 Asy-Syu'araa' 227 Makkiyyah 47
27 An-Naml 93 Makkiyyah 48
28 Al-Qasas 88 Makkiyyah 49
29 Al-'Ankabuut 69 Makkiyyah 85
30 Ar-Ruum 60 Makkiyyah 84
31 Luqman 34 Makkiyyah 57
32 As-Sajdah 30 Makkiyyah 75
33 Al-Ahzaab 73 Madaniyyah 90
34 Saba' 54 Makkiyyah 58
35 Faatir 45 Makkiyyah 43
36 Yaa siin 83 Makkiyyah 41
37 As-Saaffaat 182 Makkiyyah 56
38 Saad 88 Makkiyyah 38
39 Az-Zumar 75 Makkiyyah 59
40 Al Mu'min 85 Makkiyyah 60
41 Fussilat 54 Makkiyyah 61
42 Asy Syura 53 Makkiyyah 62
43 Az-Zukhruf 89 Makkiyyah 63
44 Ad-Dukhaan 59 Makkiyyah 64
45 Al-Jaathiyah 37 Makkiyyah 65
46 Al-Ahqaaf 35 Makkiyyah 66
47 Muhammad 38 Madaniyyah 95
48 Al-Fat-h 29 Madaniyyah 111
49 Al-Hujuraat 18 Madaniyyah 106
50 Qaaf 45 Makkiyyah 34
51 Adz-Dzaariyaat 60 Makkiyyah 67
52 At-Tuur 49 Makkiyyah 76
53 An-Najm 62 Makkiyyah 23
54 Al-Qamar 55 Makkiyyah 37
55 Ar-Rahmaan 78 Madaniyyah 97
56 Al-Waaqi'ah 96 Makkiyyah 46
57 Al-Hadiid 29 Madaniyyah 94
58 Al-Mujaadalah 22 Madaniyyah 105
59 Al-Hasyr 24 Madaniyyah 101
60 Al-Mumtahanah 13 Madaniyyah 91
61 As-Saff 14 Madaniyyah 109
62 Al-Jumu'ah 11 Madaniyyah 110
63 Al-Munaafiquun 11 Madaniyyah 104
64 At-Taghaabun 18 Madaniyyah 108
65 At-Talaaq 12 Madaniyyah 99
66 At-Tahriim 12 Madaniyyah 107
67 Al-Mulk 30 Makkiyyah 77
68 Al-Qalam 52 Makkiyyah 2
69 Al-Haaqqah 52 Makkiyyah 78
70 Al-Ma'aarij 44 Makkiyyah 79
71 Nuh 28 Makkiyyah 71
72 Al-Jinn 28 Makkiyyah 40
73 Al-Muzzammil 20 Makkiyyah 3
74 Al-Muddaththir 56 Makkiyyah 4
75 Al-Qiyamah 40 Makkiyyah 31
76 Al-Insaan 31 Madaniyyah 98
77 Al- Mursalaat 50 Makkiyyah 33
78 An-Naba' 40 Makkiyyah 80
79 An-Naazi'aat 46 Makkiyyah 81
80 'Abasa 42 Makkiyyah 24
81 At-Takwiir 29 Makkiyyah 7
82 Al- Infitaar 19 Makkiyyah 82
83 Al-Mutaffifiin 36 Makkiyyah 86
84 Al-Insyiqaaq 25 Makkiyyah 83
85 Al-Buruuj 22 Makkiyyah 27
86 At-Taariq 17 Makkiyyah 36
87 Al-A'laa 19 Makkiyyah 8
88 Al-Ghaasyiyah 26 Makkiyyah 68
89 Al-Fajr 30 Makkiyyah 10
90 Al-Balad 20 Makkiyyah 35
91 Asy-Syams 15 Makkiyyah 26
92 Al-Lail 21 Makkiyyah 9
93 Adh-Dhuha 11 Makkiyyah 11
94 Al-Insyiraah 8 Makkiyyah 12
95 At-Tiin 8 Makkiyyah 28
96 Al-'Alaq 19 Makkiyyah 1
97 Al-Qadr 5 Makkiyyah 25
98 Al-Bayyinah 8 Madaniyyah 100
99 Az-Zalzalah 8 Madaniyyah 93
100 Al- 'Aadiyaat 11 Makkiyyah 14
101 Al-Qaari'ah 11 Makkiyyah 30
102 At-Takaathur 8 Makkiyyah 16
103 Al- 'Asr 3 Makkiyyah 13
104 Al- Humazah 9 Makkiyyah 32
105 Al- Fiil 5 Makkiyyah 19
106 Quraisy 4 Makkiyyah 29
107 Al- Maa'uun 7 Makkiyyah 17
108 Al- Kauthar 3 Makkiyyah 15
109 Al Kaafiruun 6 Makkiyyah 18
110 An Nasr 3 Madaniyyah 114
111 Al- Masad 5 Makkiyyah 6
112 Al- Ikhlaas 4 Makkiyyah 22
113 Al- Falaq 5 Makkiyyah 20
114 An- Naas 6 Makkiyyah 21

KELEBIHAN DAN KERUGIAN

2008-04-04T19:00:00.000-07:00

KELEBIHAN MEMBACA AL-QURAN

Orang yang selalu membaca Al-Quran semata-mata kerana Allah diberi kelebihan yang tinggi dan berbeza semasa mereka masih hidup ataupun sesudah berada di akhirat di samping kemuliaan yang dikurniakan kepada orang yang membaca Al-Quran kelebihan melimpah juga kepada kedua ibubapanya.

Hadis dari Rasulullah s.a.w yang berbunyi:
Sesiapa yang membaca Al-Quran dan beramal dengan apa yang terkandung di dalamnya, ibubapanya akan dipakaikan mahkota pada hari kiamat yang sinarannya akan melebihi daripada cahaya matahari jika matahari itu berada di dalam rumah-rumahnya di dunia ini. Jadi bayangkanlah bagaimana pula orang yang dirinya sendiri mengamalkan dengannya.

Al-Quran juga dapat memberi syafaat (pertolongan) yang paling tinggi di sisi Allah S.W.T di hari qiamat. Ini berpandukan kepada Hadis Rasulullah s.a.w yang berbunyi:

Tidak ada syafaat yang paling tinggi melainkan Al-Quran yang bukan Nabi dan bukan malaikat dan sebagainya.

Hadis lain daripada Othman Ibnu Affan r.a dari Rasulullah s.a.w yang berbunyi:
Sebaik-baik kamu yang mempelajari Al-Quran dan mengajarnya kepada orang lain.

KERUGIAN MEREKA YANG TIDAK MEMBACA AL-QURAN

Dalam hadis Rasulullah s.a.w baginda ada menyebut tentang orang yang tidak ada langsung membaca Al-Quran dan rongga mulutnya kosong dengan ayat-ayat Al-Quran seperti rumah yang kosong dari penghuni.

Hadis dari Rasulullah s.a.w berbunyi:
Sesungguhnya orang yang tidak ada pada rongganya sedikitpun daripada Al-Quran seperti rumah yang ditinggalkan kosong.

ADAB MEMBACA AL-QURAN

2008-04-04T18:55:00.001-07:00

Seseorang yang membaca Al-Quran seolah-olah ia berada di sisi Allah S.W.T dan bermunajat kepadaNya maka hendaklah menjaga adab-adab yang tertentu yang layak di sisi tuhan Yang Maha Agong lagi Maha Mulia. Ulamak-ulamak muktabar telah menggariskan beberapa adab sebagai panduan sepeti berikut:

1. Hendaklah sentiasa suci pada zahir dan batin kerana membaca Al-Quran adalah zikir yang paling afdal (utama) dari segala zikir yang lain.

2. Hendaklah membaca di tempat yang suci dan bersih yang layak dengan kebesaran Yang Maha Agong dan ketinggian Al-Quranul Karim. Para Ulamak berpendapat sunat membaca Al-Quran di Masjid iaitu tempat yang bersih dan mulia di samping dapat menambah kelebihan pahala-pahala iktiqaf.

3. Hendaklah memakai pakaian yang bersih, cantik dan kemas.

4. Hendaklah bersugi dan membersihkan mulut. Melalui mulut tempat mengeluarkan suara menyebut ayat Al-Quran.

Hadis Rasulullah s.a.w berbunyi:
Sesungguhnya mulut-mulut kamu adalah merupakan jalan-jalan lalunya Al-Quran maka peliharalah dengan bersugi.

Berkata Yazid bin Abdul Mallek:
Sesungguhnya mulut-mulut kamu adalah merupakan jalan-jalan lalunya Al-Quran maka peliharalah dengan bersugi.

5. Hendaklah melahirkan di dalam ingatan bahawa apabila membaca Al-Quran seolah-olah berhadapan dengan Allah dan bacalah dalam keadaan seolah-olah melihat Allah S.W.T. Walaupun kita tidak dapat melihat Allah sesungguhnya Allah tetap melihat kita.

6. Hendaklah menjauhkan diri dari ketawa dan bercakap kosong ketika membaca Al-Quran.

7. Jangan bergurau dan bermain-main ketika sedang membaca Al-Quran.

8. Hendaklah berada dalam keadaan tenang dan duduk penuh tertib. Jika membaca dalam keadaan berdiri hendaklah atas sebab yang tidak dapat dielakkan adalah harus.

9. Setiap kali memulakan bacaan lebih dahulu hendaklah membaca Istiazah: (A'uzubillahiminasy-syaitaanirrajiim).

Kerana memohon perlindungan dari Allah dari syaitan yang kena rejam.

10. Kemudian diikuti dengan membaca basmallah: (Bismillahirrahmanirrahim).

Hendaklah membaca Bismillah itu pada tiap-tiap awal surah kecuali pada surah At-Taubah.

11. Hendaklah diulang kembali membaca Istiazah apabila terputus bacaan di luar daripada Al-Quran.

12. Hendaklah membaca dengan Tartil (memelihara hukum Tajwid). Secara tidak langsung menambah lagi minat kepada penghayatan ayat-ayat yang dibawa dan melahirkan kesan yang mendalam di dalam jiwa.

Firman Allah S.W.T:
Kami membaca Al-Quran itu dengan tartil. (Surah Al-Furqan: 32)

Hendaklah kamu membaca Al-Quran dengan tartil. (Surah Al-Muzammmil: 4)

Pengertian Tartil pada bahasa:
Memperkatakan sesuatu perkara itu dengan tersusun dan dapat difahami serta tanpa gopoh-gopoh.

Menurut Istilah Tajwid ialah membaca Al-Quran dalam tenang dan dapat melahirkan sebutan huruf dengan baik serta meletakkan bunyi setiap huruf tepat pada tempat-tempatnya.

Saidina Ali k.w berkata:
Pengertian tartil ialah mentajwidkan akan huruf-huruf Al-Quran dan mengetahui wakaf-wakafnya.

13. Hendaklah berusaha memahami ayat-ayat yang dibaca sehingga dapat mengetahui tujuan Al-Quran diturunkan oleh Allah S.W.T.

Allah S.W.T. berfirman:
Inilah Al-Quran yang memimpin jalan yang lurus. (Surah Al-Israk : 9)

Firman Allah S.W.T.:
Kami turunkan Al-Quran sesuatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang mukminin.(Surah Al-Isra’: 82)

Firman Allah S.W.T. lagi:
Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu dengan penuh barakah supaya mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai fikiran. (Surah Sad: 29)

14. Hendaklah menjaga hak tiap-tiap huruf sehingga jelas sebutannya kerana tiap-tiap satu huruf mengandungi sepuluh kebajikan.

Hadis dari Rasulullah s.a.w berbunyi:
Diriwayatkan dari Tirmizi dari Abdullah bin Masud daripada Rasulullah s.a.w telah bersabda sesiapa yang membaca satu huruf daripada Kitabullah (Al-Quran) maka baginya satu kebajikan dan setiap kebajikan sepuluh kali gandanya. Aku tidak mengatakan Alif Laam Miim satu huruf tetapi Alif satu huruf, Lam satu huruf dan Mim satu huruf.

15. Hendaklah membaca al-Quran mengikut tertib Mashaf. Dilarang membaca dengan cara yang tidak mengikut susunan kecuali diceraikan surah-surah dengan tujuan mengajar kanak-kanak adalah diharuskan.

16. Hendaklah berhenti mambaca apabila terasa mengantuk dan menguap kerana seseorang yang sedang membaca Al-Quran ia bermunajat kepada Allah dan apabila menguap akan terhalang munajat itu kerana perbuatan menguap adalah dari syaitan.

Berkata Mujahid:
Apabila kamu menguap ketika membaca Al-Quran maka berhentilah dari membaca sebagai menghormati Al-Quran sehingga selesai menguap.

17. Hendaklah meletakkan Al-Quran di riba atau di tempat yang tinggi dan jangan sekali-kali meletakkannya di lantai atau di tempat yang rendah. Sabda Rasulullah s.a.w berbunyi:

Ubaidah Mulaiki r.a meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:
“Wahai kaum ahli-ahli Al-Quran jangan gunakan Al-Quran sebagai bantal tetapi hendaklah kamu membacanya dengan teratur siang dan malam.”

18. Hendaklah memperelokkan bacaan dan menghiaskannya dengan suara yang baik.

Sabda Nabi s.a.w dalam sebuah hadis:
Telah bersabda Nabi Muhammad saw, hiasilah Al-Quran dengan suara-suara kamu.

19. Setiap bacaan hendaklah disudahi dengan membaca: (Sadaqallahul’azim).

20. Disunatkan berpuasa di hari khatam Al-Quran dan diikuti dengan mengumpul ahli keluarga dan sahabat handai bersama-sama di dalam hari khatam Al-Quran. Dalam sebuah hadis ada menjelaskan kelebihan orang yang telah khatam Al-Quran menerusi sebuah hadis yang berbunyi:

Telah bersabda Nabi Muhammad s.a.w, sesiapa yang telah khatam Al-Quran baginya doa yang dimakbulkan.

PAHALA MEMBACA AL-QURAN

2008-04-04T18:53:00.000-07:00

Allah S.W.T. Yang Maha Pemurah memberi pahala yang amat besar kepada orang yang membaca Al-Quran, tiap-tiap satu huruf ada pahalanya dan tiap-tiap satu ayat pun ada ditentukan pahalanya yang tidak sama antara satu dengan yang lain.

Pahala tiap-tiap huruf Al-Quran dijelaskan dalam sebuah Hadis dari Ibnu Masud r.a dari Rasulullah s.a.w:

Daripada Ibnu Masud r.a telah berkata bahawa Rasulullah s.a.w telah bersabda;
Barangsiapa membaca satu huruf daripada Kitabullah maka baginya satu kebajikan dan setiap kebajikan sepuluh kali gandanya. Aku tidak mengatakan Alif Laam Miim satu huruf tetapi Alif satu huruf, Lam satu huruf dan Mim satu huruf.

Mengenai pahala tiap-tiap ayat telah disebut dalam beberapa hadis antaranya yang diriwayatkan daripada Abi Hurairah r.a telah bersabda Rasulullah s.a.w:

Sesiapa yang membaca Al-Quran sepuluh ayat dalam satu malam tidak dimasukkan ke dalam golongan yang lalai.

Sesiapa yang memelihara sembahyang fardu tidak termasuk dalam golongan yang lalai dan sesiapa yang membaca 100 ayat pada satu malam dimasukkan ke dalam golongan yang taat.

Barangsiapa yang mendengarkan satu ayat daripada Al-Quran ditulis baginya satu kebajikan yang berlipat kali ganda dan barang siapa yang membacanya adalah baginya cahaya pada hari Qiamat.

Adapun pahala membaca surah-surah banyak diriwayatkan dalam hadis-hadis Rasulullah s.a.w antaranya:

Sesiapa yang mambaca surah Yasin dipermulaan hari, segala hajatnya bagi hari itu dipenuhi.

Sesiapa yang membaca surah al-Waqiah pada tiap-tiap malam kebuluran/kepapaan tidak akan menima dirinya.

Selain daripada pahala yang disebut sebelum ini, pahala membaca dalam solat dan pahala membaca dengan berwuduk lebihbesar ganjarannya daripada tidak berwuduk.

Berpandukan Hadis Rasulullah s.a.w yang panjang dapat disimpulkan seperti berikut:

1. Pahala membaca Al-Quran dalam solat bagi tiap-tiap satu huruf seratus kebajikan.

2. Pahala membaca dengan berwuduk di luar solat bagi tiap-tiap satu huruf sepuluh kebajikan.

KELEBIHAN AL-QURAN

2008-04-04T18:43:00.000-07:00

Al-Quran ialah Kitabullah yang terakhir yang diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. Al-Quran merupakan senjata yang paling mujarab yang melimpah ruah, mata air yang tidak mungkin kering, di dalamnya penuh dengan nur hidayah rahmat dan zikir.

Al-Quran diturunkan untuk mengajar manusia tentang pengesaannya kepada Allah (tauhid). Konsep ibadat yang jelas dan menyeluruh agar manusia sentiasa mendapat bekalan yang baru dan segar. Mengajak manusia berfikir tentang ciptaan, pengawasan dan penjagaan yang ditadbirkan oleh yang Maha Agong agar dapat mengenal sifat-sifatNya yang Unggul.

Di dalam Al-Quran dipaparkan juga contoh tauladan dan juga kisah-kisah yang benar berlaku sebelum turunnya Al-Quran dan pada masa penurunan Al-Quran. Dengan itu manusia mendapat pengajaran dan panduan dalam mengharungi kehidupan sebagai muslim yang sejati dan benar dalam semua bidang kehidupan.

Al-Quran menjelaskan juga persoalan tentang akhir kehidupan manusia, situasi terakhir yang akan dirasai oleh manusia sebelum bumi ini dihancurkan oleh Allah untuk bermulanya hari qiamat dan nasib tiap-tiap insan sama ada ke syurga atau ke neraka.

Sebelum Al-Quran diturunkan ada banyak kitab suci dan suhuf yang diturunkan oleh Allah S.W.T kepada nabi-nabi dan rasul-rasulNya. Antara yang termasyhur ialah kitab Zabur yang diturunkan kepada nabi Daud a.s, kitab Taurat yang diturunkan kepada nabi Musa a.s, dan kitab Injil yang diturunkan kepada nabi Isa a.s tetapi tidak syak lagi bahawa Al-Quran adalah kitab yang paling utama dan termulia di sisi Allah S.W.T.

Dalam sebuah hadis, Rasulullah s.a.w telah bersabda yang berbunyi:

Dari Aisyah r.a telah bersabda Rasulullah s.a.w:
Sesungguhnya tiap-tiap sesuatu itu mempunyai kemegahan yang mana manusia berbangga dengannya dan menjadi kemegahan kebanggaan umatku ialah Al-Quran yang mulia.

Al-Quran terpelihara dan susunannya tidak berubah-ubah dan tidak boleh dipinda atau dihapuskan. Walaupun banyak usaha dilakukan oleh musuh-musuh Islam untuk mengubah dan meminda isi kandungan Al-Quran atau memutar belit ayat-ayat dan surah-surah, setiap kali usaha itu dibuat ia tetap dapat diketahui termasuk juga usaha golongan-golongan kuffar.

Al-Quran adalah satu perlembagaan yang lengkap bagi semua aspek kehidupan, mengandungi semua yang dihajati oleh manusia walaupun sebahagian daripada huraiannya tidak terperinci. Tujuannya Allah menyuruh manusia menggunakan fikiran yang sihat dan sempurna untuk mencari dan mengkaji berpandukan saranan yang diberi oleh Allah S.W.T.

Dalam Al-Quran Allah S.W.T berfirman:
Sesungguhnya telah datang kepada kau cahaya kebenaran (Nabi Muhammad s.a.w) dari Allah dan sebuah Kitab (Al-Quran) yang jelas nyata kebenarannya dengan itu Allah menunjukkan jalan keselamatan serta kesejahteraan kepada sesiapa yang mengikut keredhaanNya dan denganya Tuhan keluarkan mereka dari kegelapan (kufur) kepada cahaya (iman) yang terang benderang dengan izinNya dan dengannya juga Tuhan menunjukkan mereka ke jalan yang betul dan harus. (Surah Al-Maidah: 14 &15)

Firman Allah S.W.T lagi:
Kitab Al-Quran ini tidak ada sebarang syak padanya dan ianya menjadi petunjuk bagi orang yang bertaqwa. (Surah Al-Baqarah: 2)

Sebuah hadis dari Rasulullah s.a.w berbunyi:
Abu Zar r.a berkata bahawa beliau meminta Rasulullah s.a.w memberi satu pesanan yang berpanjangan.

Rasulullah s.a.w bersabda:
“Semaikanlah perasaan taqwa kepada Allah kerana ia adalah sumber bagi segala amalan-amalan baik. Aku meminta supaya baginda menambah lagi. Tetapkanlah membaca Al-Quran kerana ia adalah nur untuk kehdupan ini dan bekalan untuk hari akhirat.”

Kita dikehendaki membaca, mendalami dan menghayati isi kandungan Al-Quran kerana ia diturunkan bukan untuk dijadikan perhiasan sahaja, dengan itu kita mendapat faedah yang besar bukan sahaja pahala da keredhaan Allah tetapi juga kegunaan lain dalam kehidupan sehari-hari.

Membaca Al-Quran dikira sebagai berzikir dan zikir membaca Al-Quran lebih afdal dan utama daripada zikir-zikir yang lain. Oleh itu membaca Al-Quran adalah sebagai ibadat tetapi tidaklah melebihi daripada ibadat-ibadat yang wajib.

Dalam sebuah hadis Rasulullah bersabda:
Semulia-mulia ibadat umatku ialah membaca Al-Quranul Karim ( ibadat yang bukan wajib).Membaca Al-Quran disifatkan sebagai santapan rohani kepada tiap-tiap orang Islam.

Rasulullah s.a.w bersabda dalam sebuah hadis berbunyi:
Sesungguhnya Al-Quran ini ialah hidangan Allah S.W.T maka hendaklah kamu terima hidangan Allah sebanyak mana yang kamu boleh.

Al-Quran juga merupakan senjata yang paling berkesan untuk membersihkan jiwa dan menyinarkannya.

Dalam sebuah hadis Rasulullah s.a.w bersabda:

Daripada Ibnu Umar r.a berkata:
“Rasulullah s.a.w telah bersabda, hati manusia akan berkarat seperti besi yang dikaratkan oleh air. Apakah cara untuk menjadikan hati bersinar semula. Katanya dengan banyak mengingati mati dan membaca Al-Quran.”

ANTARA PERIBADI DAN AKHLAK RASULULLAHS. A. W

2008-04-01T23:57:00.000-07:00

1) Baginda berdoa dengan penuh khusyuk dan airmatanya sentiasa berlinangan
2) Wajahnya sentiasa ceria yang menyejukkan mata memandangnya
3) Sangat elok dan sempurna wajahnya
4) Baginda memilik perasaan yang halus
5) Suka makan beramai-ramai daripada berseorangan
6) Bencikan kemegahan dan perhiasan yang cantik melambangkan kesombongan dan kemegahan
7) Beliau makan setelah lapar dan berhenti sebelum kenyang
8) Tidak pernah mengumpat , mencerca atau menghina orang lain
9) Baginda memelihara rambutnya dengan kemas
10) Baginda memakai serban di atas kopiahnya
11) Suka membalas hadiah
12) Baginda mengucapkan salam kepada ahli rumah ketika hendak keluar atau masuk
13) Baginda sangat berlemah-lembut dengan isterinya dan ahli keluarganya
14) Sentiasa memulakan salam kepada sesiapa yang ditemuinya
15) Baginda bersalaman dengan sahabatnya dan memeluk mereka ketika berjumpa
16) Ketika berjabat tangan ia tidak melepaskan tangannya sehinggalah orang dijabatnya itu melepaskan tangannya
17) Apabila melepasi kumpulan kanak-kanak , baginda mengangkat tangannya tanda hormat kepada mereka
18) Tidak menatap atau merenung wajah orang lain lama-lama
19) Tidak bangun dari sesuatu majlis makan sehingga tetamu lain bangun
20) Tidak pernah menjulurkan kakinya di depan para sahabat
21) Baginda suka bercakap lambat-lambat dan menyebut perkataan dengan jelas
22) Sentiasa menumpukan perhatian kepada orang yang bercakap dengannya
23) Tidak pernah ketawa terbahak-bahak tetapi hanya tersenyum lembut
24) Sangat fasih dan manis dalam tutur bicara
25) Tersangat sabar dan tabah bila menghadapi setiap cabaran dan kesusahan
26) Amat kasih terhadap umatnya
27) Tidak pernah mengambil rezeki kurnian Allah melebihi keperluan makan minumnya
28) Rezeki yang melebihi keperluan akan ditaburkan untuk jihad Fisabilillah
29) Sentiasa membantu orang lain walaupun ia sendiri dalam kesusahan
30) Tidak pernah menghina orang miskin dan tidak rasa terhina bergaul dengan mereka
31) Suka menziarahi orang sakit
32) Amat pemurah hingga digambarkan seperti angin lalu pemurahnya
33) Baginda tidak suka tidur di bilik gelap dan di bawah bumbung yang terbuka dan tidak beratap
34) Tangannya tidak pernah menyentuh kulit wanita ajnabi
35) Bersikap tegas , pemaaf dan pengasih dalam perjuangan
36) Beliau mengambil wudhu' sebelum tidur dan berzikir hingga lena
37) Sangat menghormati orang-orang tua dan mengasihani orang-orang muda dan kanak-kanak

dipetik daripada poster yang dikeluarkan oleh pustaka fikrah)

ANTARA SABAR DAN MENGELUH

2008-04-01T23:53:00.000-07:00

Pada zaman dahulu ada seorang yang bernama Abul Hassan yang pergi haji di Baitul Haram. Diwaktu tawaf tiba-tiba ia melihat seorang wanita yang bersinar dan berseri wajahnya.
"Demi Allah, belum pernah aku melihat wajah secantik dan secerah wanita itu,tidak lain kerana itu pasti kerana tidak pernah risau dan bersedih hati."

Tiba-tiba wanita itu mendengar ucapan Abul Hassan lalu ia bertanya, "Apakah katamu hai saudaraku ? Demi Allah aku tetap terbelenggu oleh perasaan dukacita dan luka hati kerana risau, dan seorang pun yang menyekutuinya aku dalam hal ini."

Abu Hassan bertanya, "Bagaimana hal yang merisaukanmu?"

Wanita itu menjawab, "Pada suatu hari ketika suamiku sedang menyembelih kambing korban, dan pada aku mempunyai dua orang anak yang sudah boleh bermain dan yang satu masih menyusu, dan ketika aku bangun untuk membuat makanan, tiba-tiba anakku yang agak besar berkata pada adiknya, "Hai adikku, sukakah aku tunjukkan padamu bagaimana ayah menyembelih kambing ?"

Jawab adiknya, "Baiklah kalau begitu ?"

Lalu disuruh adiknya baring dan disembelihkannya leher adiknya itu. Kemudian dia merasa ketakutan setelah melihat darah memancut keluar dan lari ke bukit yang mana di sana ia dimakan oleh serigala, lalu ayahnya pergi mencari anaknya itu sehingga mati kehausan dan ketika aku letakkan bayiku untuk keluar mencari suamiku, tiba-tiba bayiku merangkak menuju ke periuk yang berisi air panas, ditariknya periuk tersebut dan tumpahlah air panas terkena ke badannya habis melecur kulit badannya. Berita ini terdengar kepada anakku yang telah berkahwin dan tinggal di daerah lain, maka ia jatuh pengsan hingga sampai menuju ajalnya. Dan kini aku tinggal sebatang kara di antara mereka semua."

Lalu Abul Hassan bertanya, "Bagaimanakah kesabaranmu menghadapi semua musibah yang sangat hebat itu ?"

Wanita itu menjawab, "Tiada seorang pun yang dapat membezakan antara sabar dengan mengeluh melainkan ia menemukan di antara keduanya ada jalan yang berzeda. Adapun sabar dengan memperbaiki yang lahir, maka hal itu baik dan terpuji akibatnya. Dan adapun mengeluh, maka orangnya tidak mendapat ganti yakni sia-sia belaka."

Demikianlah cerita di atas, satu cerita yang dapat dijadikan tauladan di mana kesabaran sangat digalakkan oleh agama dan harus dimiliki oleh setiap orang yang mengaku beriman kepada Allah dalam setiap terkena musibah dan dugaan dari Allah.

Kerana itu Rasulullah s.a.w bersabda dalam firman Allah dalam sebuah hadith Qudsi,:
" Tidak ada balasan bagi hamba-Ku yang Mukmin, jika Aku ambil kekasihnya dari ahli dunia kemudian ia sabar, melainkan syurga baginya."
Begitu juga mengeluh. Perbuatan ini sangat dikutuk oleh agama dan hukumnya haram.

Kerana itu Rasulullah s.a.w bersabda,: " Tiga macam daripada tanda kekafiran terhadap Allah, merobek baju, mengeluh dan menghina nasab orang."
Dan sabdanya pula, " Mengeluh itu termasuk kebiasaan Jahiliyyah, dan orang yang mengeluh, jika ia mati sebelum taubat, maka Allah akan memotongnya bagi pakaian dari wap api neraka." (Riwayat oleh Imam Majah)

Semoga kita dijadikan sebagai hamba Tuhan yang sabar dalam menghadapi segala musibah.

12 WAKTU MUSTAJAB UNTUK BERDOA

2008-04-01T23:20:00.000-07:00

Selain usaha dan tawakal, doa ialah satu-satunya cara untuk mencapai sesuatu hajat. Ada waktu-waktu tertentu paling mustajab untuk berdoa kepada ALLAH s.w.t. Di antaranya ialah:-

1. Semasa Lailatul-Qadar.

2. Ketika hujan turun.

3. Ketika memulakan dan setelah selesai solat.

4. Ketika menghadapi barisan musuh di medan peperangan.

5. Di tengah malam.

6. Di antara azan dan iqamah.

7. Ketika sujud dalam solat.

8. Ketika iktidal akhir dalam solat.

9. Ketika khatam (tamat) membawa 30 Juz al-Quran.

10. Sepanjang malam, paling utama sepertiga awal dan sepertiga akhir (waktu sahur).

11. Malam Jumaat dan sepanjang hari Jumaat kerana mengharapkan bersua dengan saat ijabah (diperkenankan doa) yang terletak di antara terbit fajar hingga terbenam matahari pada hari Jumaat.

12. Di antara waktu zuhur dan asar dan antara waktu laillahhaillah.

SENARAI SMS ONLINE FREE

2008-03-25T06:18:00.000-07:00

http://zyb.com/
http://www.mobyko.com/
http://stepsms.com/
http://www.smstxtbox.com/web/
http://www.junglesms.com/
http://50sms.com/
http://www.ecosms.ch/
http://www.free--sms.com/index.go
http://www.pimpmysms.com/
http://www.islamweb.net/
http://www.phones.com/
http://www.devinosms.com/
http://gsms.se/
http://www.themobiweb.com/en/sms.html
http://my.phonegnome.com/
http://sms4u.biz/signup.php
http://simsor.com/register
http://www.mobik.com/mobik/client/
http://www.smsdiscount.com/en/index.html
http://4usms.net/
http://www.sendsmsnow.com/
http://www.unisms.uni.cc/
http://www.atrochatro.com/
http://www.gsmvault.com/
http://smscity.com/
http://www.sms2india.org/
http://www.freesms.web.tr.tc/
http://www.d1g.com/
http://thesmszone.com/
http://zyb.com/
http://www.vazu.com/
http://www.sms.ac/
http://www.agentsms.com/
http://www.mobizone.com/
http://www.yellowpages.com.eg/
http://www.boswtol.com/
www.masrawy.com/sms
http://www.resalh.com/
http://free-sms-message.com/index.htm
http://adleel.com/sms.htm
http://mobile.fares.net/sms/uae
http://www.itsalat.com/
http://www.quios.com/
http://www.clickatell.com/
www.ulluminati.ch/Nexus/sms.html
http://www.freesms.net/
http://www.free-sms.com/
http://www.lycos.co.uk/
http://www.sms.at/
http://www.sms.com/
http://www.smsyes.com/
www.smsuae.com/sms-uae
http://www.edihasms.com/
http://www.shortmessage.com/
www.worldxs.net/sms.html
www.hot.it/sms
http://www.smspress.com/
http://www.freesms.com/
http://www.textmefree.com/
http://www.rosms.home.ro/
http://www.nice-prizes.de/
http://www.uni.de/
http://www.quicksms.de/
http://www.cbfsms.com/
http://www.sms.de/
www.send.sms.to/free.asp
http://www.genie.co.uk/
www.world-free.com/free-sms
www.aircall.ch/sms/sendmsg_main_free.asp
www.telefonmarkt.de/sms/sms_info.php
http://www.free-sms-service.de/
http://www.freesms.2way.de/
www.bestspider.com/sms
http://www.metacrawler.de/
www.jokes.gr/en/sms
www.call-magazine.de/free_sms
http://www.vizzavi.it/
www.uboot.com/uk
www.ournet.md/sms
http://www.cellular.co.za/download_...ms_software.htm
http://www.freesms.co.za/
http://www.hotsms.com/
http://www.jfax.de/
http://www.smsfree.co.uk/
www.mobileedge.co.uk/freesms/freesms.htm
http://www.sms-sprueche.tv/
http://www.sms.mums.it/
http://www.smspup.com/
www.jump.to/freesms
http://www.awalsms.com/
http://www.uaesms.com/
www.jinny.com.lb/sms
www.cellular.co.za/send_sms2.htm
http://www.mobizone.com/
http://www.smspop.com/
http://www.nemra1.com/
http://www.boswtol.com/
http://free-sms-message.com/index.htm
http://adleel.com/sms.htm
http://www.itsalat.com/
http://www.quios.com/
http://www.clickatell.com/
www.ulluminati.ch/Nexus/sms.html
http://www.freesms.net/
http://www.free-sms.com/
http://www.lycos.co.uk/
http://www.sms.at/
http://www.smsyes.com/
www.smsuae.com/sms-uae
http://www.edihasms.com/
www.worldxs.net/sms.html
www.hot.it/sms
http://www.smspress.com/
http://www.freesms.com/
http://www.textmefree.com/
http://www.rosms.home.ro/
http://www.nice-prizes.de/
http://www.uni.de/
http://www.quicksms.de/
http://www.cbfsms.com/
http://www.sms.de/
www.send.sms.to/free.asp
http://www.genie.co.uk/
www.world-free.com/free-sms
www.aircall.ch/sms/sendmsg_main_free.asp
www.telefonmarkt.de/sms/sms_info.php
www.bestspider.com/sms
www.jokes.gr/en/sms
www.call-magazine.de/free_sms
http://www.vizzavi.it/
www.uboot.com/uk
www.ournet.md/sms
http://www.cellular.co.za/download_f...s_software.htm
http://www.freesms.co.za/
http://www.hotsms.com/
http://www.jfax.de/
http://www.smsfree.co.uk/
www.mobileedge.co.uk/freesms/freesms.htm
http://www.sms-sprueche.tv/
http://www.sms.mums.it/
http://www.smspup.com/
www.jump.to/freesms
http://www.awalsms.com/
www.jinny.com.lb/sms
www.cellular.co.za/send_sms2.htm

AMALAN GOLONGAN PARA SOLIHIN

2008-03-24T00:19:00.000-07:00

AMALAN PUASA DAN MANUSIA SEJAGAT

2008-03-24T00:12:00.000-07:00

Firman Allah “Wahai orang-orang yang percaya, dituliskan bagi kamu berpuasa sebagaimana dituliskan bagi orang-orang yang sebelum kamu, supaya kamu bertakwa (takut kepada Tuhan)” (2:183).

Manusia sejak dari zaman dahulu kala lagi telah mengenali amalan puasa. Mereka berpuasa bukan sahaja didorong oleh agama tetapi juga kerana beberapa tujuan tertentu.

Orang Greek dikatakan mengetahui mengenai puasa daripada orang Mesir purba. Mereka berpuasa sejurus sebelum mereka pergi berperang. Orang Rome yang mengikuti jejak langkah orang Greek juga berpuasa, terutamanya apabila diserang oleh musuh, untuk memperoleh kemenangan. Mereka percaya amalan puasa menguatkan mereka dan mengajar mereka kesabaran dan ketahanan, iaitu dua nilai yang diperlukan untuk kejayaan dalam perjuangan melawan nafsu batin mahupun musuh yang lahir.

Amalan puasa bagi mereka yang menempuh masa dugaan dan kesengsaraan juga dilakukan oleh orang Cina purba, sementara amalan itu, dalam kebanyakan agama yang terawal, hanya bertujuan supaya tuhan-tuhan berbudi baik atau untuk menambahkan bekalan makanan mereka.

Lain pula dengan kepercayaan Hellensitik purba. Tuhan-tuhan mereka dipercayai menyampaikan wahyu dalam mimpi dan visi hanya selepas berpuasa dengan penuh ikhlas.

Seperti itulah orang dayak di Amerika Utara yang mengamalkan puasa sebelum atau sedang dalam ikhtiar mendapatkan visi. Golongan syaman (orang alim yang dikatakan mempunyai kuasa untuk menyembuhkan penyakit dan berhubung secara psikik), di kalangan orang Evenk atau dulu dipanggil Tungus dari Siberia, lazimnya menerima visi yang awal bukan dengan sesuatu ikhtiar tetapi setelah jatuh sakit yang tidak dapat diterangkan; namun, selepas visi awal itu mereka berpuasa dan melatih diri untuk melihat visi yang selanjutnya dan untuk mengawal roh.

Puasa juga dilakukan kerana sesuatu sambutan yang dianggap suci. Golongan paderi di kalangan kaum dayak Pueblo di barat-daya Amerika berpuasa semasa mereka menyendiri sebelum upacara utama yang berkaitan dengan pertukaran musim.

Di negeri Cina, mereka lazimnya berpuasa pada suatu jangka masa yang ditentukan sebelum melakukan sesuatu pengorbanan pada malam solstis musim sejuk iaitu ketika kuasa Yang (kuasa positif) dipercayai memulakan kitaran barunya. Amalan in telah diberhentikan pada tahun 1949.

Puasa dalam sesetengah agama dilakukan semasa berkabung setelah berlaku kematian ahli keluarga umpamanya. Dalam yang lain, manusia percaya puasa dapat menghilangkan perasaan kebendaan dalam jiwa mereka serta melahirkan keadaan rohaniah yang tenang dan gembira.

Dalam anutan Jain, berpuasa menurut cara-cara tertentu serta melakukan meditasi tertentu akan membawa kepada keadaan bersawai, atau menurun, yang membolehkan individu memisahkan diri daripada dunia dan sampai ke tahap transendent. Judaisme juga sependapat iaitu amalan puasa boleh menyebabkan keadaan bersawai yang melaluinya wahyu akan diterima.

Adat Mesir dan Babylon purba menganggap amalan puasa sebagai satu cara untuk menebus dosa berserta tindakan lain yang menunjukkan kesedihan atas salah laku. Ini kemudiannya diikuti oleh bangsa-bangsa lain yang menyifatkan puasa sebagai satu cara untuk menebus kesilapan dan dosa, lantas menghindarkan mereka daripada kemurkaan tuhan-tuhan.

Beberapa puak di Peru sebelum zaman Columbus juga menganggap puasa sebagai satu daripada syarat untuk menebus dosa setelah individu membuat pengakuan di hadapan paderi. Dalam banyak kebudayaan amalan itu difikirkan sebagai suatu cara untuk meredakan kemarahan dewa atau sebagai suatu usaha yang boleh menolong untuk menghidupkan semula dewa yang sudah mati, seperti dewa tanaman.

Di dalam al-Quran puasa turut disebut sebagai satu daripada cara untuk menebus kesalahan.

Pertama, kesalahan yang berkaitan dengan ibadah haji. Terdapat 2 ayat mengenainya:

1. “Sempurnakanlah Haji dan umrah kerana Allah; tetapi jika kamu dihalangi, maka pemberian yang mudah didapati, dan jangan mencukur kepala kamu sehingga pemberian itu sampai di tempat korban. Jika sesiapa antara kamu sakit, atau ada gangguan di kepalanya, ditebus dengan berpuasa, atau bersedekah, atau berkorban. Apabila kamu berasa aman, sesiapa yang menikmati umrah sehingga Haji, maka hendaklah pemberiannya daripada yang mudah didapati, atau jika dia tidak mendapati sesuatu, maka berpuasalah tiga hari dalam Haji, dan tujuh apabila kamu kembali. Itulah sepuluh, genap; demikian itu adalah bagi orang yang keluarganya tidak hadir di Masjidil Haram. Dan takutilah Allah, dan ketahuilah bahawa Allah keras dalam pembalasan sewajarnya” (2:196).

2. “Wahai orang-orang yang percaya, janganlah membunuh binatang buruan sedang kamu dalam haram (ihram); sesiapa antara kamu yang membunuhnya dengan sengaja, akan ada balasannya dengan yang serupa apa yang dia telah bunuh, daripada binatang ternak, yang dihakimkan dua orang yang adil antara kamu, sebagai pemberian yang dibawa ke Kaabah; atau penebusan - memberi makan orang-orang miskin, atau yang sama dengan itu dalam puasa, supaya dia merasai keburukan daripada pekerjaannya.” (5:95).

Kedua, dalam kes pembunuhan. Firman-Nya:

“Tiadalah bagi seorang mukmin untuk membunuh seorang mukmin melainkan dengan tersilap, dan sesiapa membunuh seorang mukmin dengan tersilap, maka hendaklah dia memerdekakan seorang hamba yang mukmin, dan ganti rugi hendaklah dibayar kepada keluarganya, kecuali mereka menyedekahkannya. Jika dia daripada kaum yang bermusuhan dengan kamu, dan dia seorang mukmin, maka pembunuh hendaklah memerdekakan seorang hamba yang mukmin, dan jika dia daripada kaum yang berhubungan dengan kamu dengan perjanjian, maka ganti rugi hendaklah dibayar kepada keluarganya, dan pembunuh akan memerdekakan seorang hamba yang mukmin; jika dia tidak mendapatkannya, hendaklah dia berpuasa dua bulan berturut-turut - taubat Allah; Allah adalah Mengetahui, Bijaksana” (4:92).

Ketiga, untuk menebus sumpah yang tidak disempurnakan. Firman-Nya:

“Allah tidak mempertanggungjawabkan kamu kerana sumpah kamu yang tidak sengaja, tetapi Dia mempertanggungjawabkan kerana ikatan yang kamu buat dengan sumpah-sumpah itu. Penebusannya ialah memberi makan sepuluh orang miskin dengan makanan yang biasa kamu memberikan keluarga kamu, atau memberi pakaian mereka, atau memerdekakan seorang hamba. Jika sesiapa tidak mendapatkannya, hendaklah dia berpuasa tiga hari. Itulah penebusan bagi sumpah-sumpah kamu apabila kamu bersumpah; jagalah sumpah-sumpah kamu. Begitulah Allah memperjelaskan kepada kamu ayat-ayat-Nya supaya kamu berterima kasih” (5:89).

Keempat dan terakhir, kerana menzihar isteri atau mengatakan kepada isteri "Kamu, kepadaku, adalah seperti punggung ibuku!" Firman-Nya:

“Dan orang-orang yang menzihar isteri-isteri mereka, kemudian mereka menarik kembali apa yang mereka telah mengatakan, mereka akan memerdekakan seorang hamba sebelum keduanya menyentuh satu sama lain .…. Tetapi sesiapa yang tidak mendapatkannya, maka hendaklah dia berpuasa dua bulan berturut-turut sebelum keduanya menyentuh satu sama lain. Dan jika sesiapa yang tidak boleh, maka hendaklah dia memberi makan enam puluh orang miskin - itu, supaya kamu mempercayai Allah dan rasul-Nya. Itulah hudud (had-had) Allah; dan bagi orang-orang yang tidak percaya, azab yang pedih” (58:3-4).

Antara agama-agama Barat seperti Judaisme, Kristian dan Islam, hanya Zoroastrianisme mengharamkan puasa kerana percaya bahawa amalan yang zahid itu tidak akan membantu untuk mengukuhkan orang yang taat dalam perjuangan mereka melawan syaitan.

Walaupun puasa secara formal tidak dititikberatkan dalam Perjanjian Baru (New Testament) daripada kitab Bible (bukan Injil), ia akhirnya menjadi amalan zahid penghuni padang pasir dan biarawan lelaki dan perempuan yang melihatnya sebagai suatu langkah yang perlu untuk membebaskan jiwa daripada keinginan dan ikatan duniawi.

Namun, secara beransur-ansur lahirlah amalan puasa yang bermusim dalam tradisi agama Kristian, seperti tempoh Lent, iaitu 40 hari sebelum Easter untuk insaf, dan hari-hari Rogation semasa musim bunga untuk merayu mendapatkan hasil tanaman yang baik, dan hari-hari Ember, iaitu masa untuk sembahyang dan puasa dalam setiap musim setahun. Terdapat juga puasa mingguan pada hari Rabu dan Jumaat, dan puasa sebelum meraikan upacara penting dalam kehidupan seseorang seperti baptism, upacara pentahbisan (untuk menjadi paderi), kemasukan dalam golongan kesatria (knighthood), dan sambutan Eucharist.

Kerana perkembangan yang pesat dalam pergerakan zahid pada abad pertama dan kedua, amalan puasa menjadi suatu cara penting untuk menanggalkan badan daripada ikatan amalan kebendaan dan keseronokan, lalu membolehkan individu mencapai darjat tinggi yang baik dan mendekatkan dengan roh suci. Pun begitu, para biarawan diberi amaran supaya menjauhkan berpuasa dengan melampau yang boleh memudaratkan badan dan roh.

Selain mengamalkan puasa 40 hari dalam tempoh Lent, mazhab Roman Katholik dan Ortodoks Timur berpuasa semasa Advent, iaitu suatu jangka masa untuk bertaubat sebelum Krismas. Di kalangan Roman Katholik amalan itu telah diubah sejak Kaunsel Vatican yang kedua (1962-65) untuk mengizinkan individu membuat pilihan yang lebih luas, dengan berpuasa wajib hanya pada hari Ash Wednesday dan Good Friday semasa Lent. Gereja Ortodoks Greek pula telah menghapuskan puasa yang tegar sementara gereja-gereja Protestant umumnya memberi pilihan kepada ahli masing-masing untuk membuat keputusan sendiri mengenai amalan puasa.

Kitab Hindu ada menyebut mengenai seorang wali zaman purba bernama Dadhichi yang berpuasa dan melakukan meditasi selama beberapa tahun. Dia melakukannya sambil duduk dengan tidak mengubah kedudukannya. Apabila dia dijumpai hanya tulangnya sahaja yang tinggal dan dia disaluti lumpur berbentuk seperti sebuah busut. Brahma, pencipta alam semesta, dan golongan Asura telah mengambil tulang-tulangnya lalu dibuat senjata daripadanya untuk melawan musuh mereka iaitu golongan Sura. Asura menang dalam peperangan ini.

Begitu tinggi sekali darjat diberi kepada Dadhichi yang berpuasa. Di India orang-orang Hindu yang dianggap suci (sadhu) dikagumi kerana mereka selalu berpuasa secara peribadi atas pelbagai sebab. Orang zahid Hindu dan Jain berpuasa ketika dalam haji dan semasa bersedia untuk perayaan-perayaan agama tertentu.

Sami Buddha dari mazhab Theravada berpuasa pada hari-hari suci (uposatha) pada setiap bulan sementara dalam agama orang Cina klasik, puasa diamalkan sebelum masa untuk mereka berkorban. Walaupun Buddha mengajar kesederhanaan dalam puasa, ramai sami Buddha lelaki dan perempuan berpegang teguh kepada adat makan hanya sekali sehari, dan mereka dikehendaki berpuasa pada hari bulan baru atau bulan penuh. Di kalangan penganut Buddha hari ini adalah lazim bagi mereka berpuasa dan membuat pengakuan atas dosa yang dilakukan sebanyak empat kali sebulan. Mereka percaya puasa adalah satu daripada 13 amalan yang membawa kepada kehidupan yang gembira di samping menjadi alat untuk menyucikan diri.

Dalam kepercayaan orang Yahudi, puasa adalah suatu jangka masa apabila seseorang menahan diri daripada makan dan tidur. Lazimnya ia bersangkutan dengan perbuatan menahan diri yang lain. Contoh dalam Bible termasuk Daniel yang tidak berurap (Daniel 10:3), dan keengganan (Nabi) Daud untuk menukar pakaian dan mandi semasa dia berpuasa (II Samuel 12:16-20).

Para rabai menyatakan bahawa puasa adalah jawapan kepada keperluan rohaniah dan membayangkan, dalam erti kata yang seluasnya, ia adalah suatu bentuk “penyeksaan kepada roh.” Maka puasa tertinggi pada Hari Penebusan (Yom Kippur) mengandungi segala bentuk larangan di samping menjadi hari untuk sembahyang, insaf dan menahan diri.

Adalah dipercayai bahawa hasil daripada semua sekatan ini dan rayuan yang dipohonkan adalah perasaan insaf dan taubat iaitu suatu proses yang mendekatkan diri dengan komitmen terhadap Tuhan.

Aspek kemanuisaan daripada amalan puasa tidak juga dikecualikan oleh ketua-ketua agama orang Yahudi: “Bukan! Berpuasa yang Kukehendaki, ialah supaya engkau membuka belenggu-belenggu kelaliman, dan melepaskan tali-tali kuk, supaya engkau memerdekakan orang yang teraniaya dan mematahkan setiap kuk, supaya engkau memecah-mecah rotimu bagi orang yang lapar dan membawa ke rumahmu orang miskin yang tak punya rumah, dan apabila engkau melihat orang telanjang, supaya engkau memberi dia pakaian dan tidak menyembunyikan diri terhadap saudaramu sendiri” (Yesaya 58:6-7).

Di samping taubat menjadi pendorong utama, terdapat 2 lagi fungsi puasa orang Yahudi. Pertama ialah tanggapan bahawa ia adalah “permintaan istimewa” atau rayuan, sama ada awam dan terbuka, atau peribadi. Yang lagi satu ialah sebagai tanda perkabungan untuk peristiwa yang menyedihkan dalam kehidupan peribadi atau dalam sejarah orang Yahudi.

Dari sudut lain, puasa digunakan sebagai persediaan untuk berhubung dengan alam yang lebih tinggi atau untuk menerima wahyu.

Puasa orang Yahudi seperti yang diketahui hari ini termasuk yang termaktub dalam Bible, puasa yang dikenakan oleh pendeta, dan puasa yang dibebankan sendiri oleh individu. Puasa daripada Bible ialah yang diamalkan pada Hari Penebusan, yang tujuannya adalah taubat, pada bulan Tisheri iaitu bulan yang pertama dalam kalendar Yahudi.

Puasa Ester adalah tipikal bagi puasa yang berkaitan dengan malapetaka. Ia dilakukan untuk memperingati puasa Ratu Ester sebelum rayuan yang dibuat kepada Raja Achashverosh untuk rakyatnya seperti yang dikisahkan dalam buku Ester (Bible).

Puasa ini masih diamalkan hingga ke hari ini, iaitu merupakan suatu contoh puasa yang ditetapkan oleh para pendeta. Contoh lagi ialah puasa Anak Pertama, yang dilakukan oleh anak lelaki pertama dalam keluarga Yahudi untuk memperingati mereka yang diselamatkan daripada penyakit hawar yang dikenakan ke atas orang Mesir semasa peristiwa Exodus. Sebagai tambahan, terdapat 4 jenis puasa yang berkaitan dengan kemusnahan Bait Suci (Temple) dan kesusahan utama yang lain yang dialami orang Yahudi.

Puasa peribadi termasuk bagi pasangan pada hari perkahwinan mereka, puasa selepas mimpi yang buruk, atau pada hari kematian saudara yang dekat di samping pada pusingan hari Isnin-Khamis-Isnin atau Behab yang dilakukan oleh orang alim selepas perayaan Pesach dan Sukkot.

Hampir kesemua jenis puasa bermula dari waktu fajar hingga waktu senja.

Di samping peranannya dalam agama, puasa digunakan manusia untuk melahirkan sesuatu pandangan terutamanya dalam protes atau perpaduan. Mahatma Gandhi telah menggunakan pendekatan ini dengan berpuasa dalam penjara untuk menebus keganasan yang melampau oleh pengikutnya yang tidak mengamalkan ajaran “ahimsa” (tanpa keganasan) menentang British di India. Dia kemudiannya selalu berpuasa untuk tujuan sosial dan politik yang lain.

Dick Gregory, seorang pelawak kulit hitam di Amerika tahun 60an, berpuasa yang bukan sahaja memprotes terhadap kehadiran askar Amerika di Asia Tenggara tetapi juga terhadap pencabulan hak asasi kaum dayak di Amerika.

Pada tahun 1981, 10 orang nasionalist mati di penjara Belfast semasa mogok lapar yang dilancarkan, termasuk Bobby Sands, seorang daripada ketua mereka, yang meninggal dunia setelah 66 hari dia “berpuasa”. Mereka mendesak supaya mereka diterima sebagai tahanan politik bukan sebagai penjenayah.

Ramai tokoh sejarah dan sains juga berpuasa. Socrates dan Plato berpuasa selama 10 hari untuk kesihatan mental dan fizikal. Pythagoras berpuasa selama 40 hari sebelum menduduki peperiksaan di Universiti Alexandria. Aristotle, Galen, Paracelsus, and Hippocrates turut berpuasa. Lama sebelum itu, Siddhartha Gautama atau Buddha telah mengamalkannya juga.

Menurut kitab Bible, Yesus (Nabi Isa) berpuasa selama 40 hari: “Dan setelah berpuasa empat puluh hari dan empat puluh malam, akhirnya laparlah Yesus” (Matius 4:2). Orang Kristian juga percaya bahawa Nabi Musa telah berpuasa semasa berada di Gunung Sinai selama 40 hari untuk menerima “loh batu, yakni hukum dan perintah, yang telah Kutuliskan untuk diajarkan kepada mereka” (Keluaran 24:12). Itulah peristiwa penurunan kitab Taurat.

Ia seakan-akan sama dengan peristiwa penurunan kitab al-Quran yang berlaku pada bulan yang diwajibkan berpuasa. Firman-Nya: “Bulan Ramadan yang padanya al-Quran diturunkan untuk menjadi satu petunjuk bagi manusia, dan sebagai bukti-bukti yang jelas daripada Petunjuk itu, dan Pembeza. Maka hendaklah orang-orang antara kamu yang menyaksikan (hadir) pada bulan itu, berpuasa” (2:185).

Ayat itu merupakan juga ayat al-Quran yang pertama mengandungi perkataan “al-Quran”. Daripadanya difahamkan iaitu amalan puasa diwajibkan sempena kedatangan al-Quran untuk menjadi petunjuk wajib kepada manusia. Kitab itu adalah satu-satunya bukti bagi petunjuk yang benar di samping menjadi pembeza untuk mengenali yang benar dan yang palsu.

Maka berpuasalah umat Islam apabila bulan Ramadan bermula tanpa pergi ke pantai atau bukit untuk melihat anak bulannya. Ini ialah kerana manusia telah mendalami ilmu falak sehingga mampu mengira kejadian gerhana bulan atau matahari dengan tepat pada hari, waktu dan minitnya. Malah, Tuhan mahupun Rasul-Nya, tidak menyuruh melihat anak bulan.

Tuhan telah lama mengajar manusia ilmu ini seperti yang disebut dalam firman-Nya yang berbunyi

“Dia yang membuatkan matahari satu sinaran, dan bulan satu cahaya, dan menetapkan ia dengan pengkalan-pengkalan, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan …. Dia menjelaskan ayat-ayat bagi kaum yang mengetahui” (10:5).

Hasil daripada itu, orang Mesir telah mencipta kalendar pertama yang tepat pada kira-kira tahun 4200 S.M. dengan bilangan hari sebanyak 365 setahun. Orang Babylon (atau Babil di dalam al-Quran) pula telah menghasilkan kalendar “lunar” dengan 354 hari setahun yang diusahakan antara tahun 3000 dan 2000 S.M. Kedua-dua kalendar ini menetapkan 12 bulan bagi satu tahun. Firman-Nya,

“Bilangan bulan di sisi Allah ialah dua belas bulan dalam Kitab Allah pada hari Dia mencipta langit dan bumi” (9:36).

Tambahan pula dalam ayat 2:185 di atas perkataan “bulan” pada frasa “menyaksikan pada bulan itu” bukan bermaksud “moon” tetapi “month” dalam bahasa Inggeris. Maka amalan melihat anak bulan Ramadan atau Syawal adalah hanya suatu pembaziran rekaan para ulama.

Masa berpuasa ditetapkan dengan arahan Allah berbunyi,

“Dan makan dan minumlah, sehingga benang putih menjadi jelas bagi kamu daripada benang hitam, pada fajar, kemudian sempurnakanlah puasa sampai malam” (2:187).

Maka umat Islam berpuasa dari permulaan waktu fajar hingga masuk waktu malam. Akan tetapi mereka yang menuruti ajaran ulama berpuasa dari waktu subuh hingga ke waktu maghrib. Kedua-dua waktu ini dengan sebutan namanya saja menunjukkan kelainan dengan waktu fajar dan malam seperti yang diajar oleh Tuhan.

Waktu subuh adalah waktu sebelum fajar, sementara waktu maghrib pula adalah waktu sebelum malam. Perkataan malam adalah “lail” dalam bahasa Arab. Dalam konteks al-Quran, waktu malam adalah waktu gelap iaitu waktu yang tiada lagi cahaya siang.

Perkataan subuh dan fajar ada kaitan dengan amalan solat. Daripada al-Quran, dan hadis, disebut dengan jelas nama “solatil fajri”, atau solat fajar, bukan “solatil subhi”, atau solat subuh, seperti yang diajar ulama. Justeru umat yang menuruti petunjuk al-Quran memulakan puasa, setelah masuk waktu fajar, dengan solat fajar dan mengakhirkannya dengan solat "maghrib". Selepas solat, apabila gelap, mereka berbuka puasa.

Dengan itu, puasa bermula pada kira-kira pukul 6.30 pagi dan berakhir kira-kira setengah jam selepas masuk waktu "maghrib".

Puasa bermaksud menahan diri daripada makan dan minum (2:187). Larangan tambahan seperti mengorek hidung atau telinga yang dikatakan boleh membatalkan pahala puasa tidak dinyatakan di dalam al-Quran kerana tiada kaitan dengan makan dan minum, atau bercakap bohong dan sebagainya yang tidak seharusnya dijauhkan semasa dalam puasa sahaja. Lantas, puasa menurut ajaran Tuhan bebas daripada belenggu yang dikenakan oleh ulama.

Bercampur dengan isteri turut dilarang tetapi diharuskan pada waktu malam. Sebelum al-Quran turun ia dilarang sama sekali sepanjang musim puasa. Firman-Nya:

“Dihalalkan bagi kamu, pada malam puasa, bercampur dengan isteri-isteri kamu; mereka adalah pakaian bagi kamu, dan kamu, pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahawa kamu mengkhianati diri-diri kamu sendiri, dan menerima taubat kamu, dan memaafkan kamu. Maka sekarang campurilah mereka ….. dan janganlah mencampuri mereka sedang kamu bertekun (iktikaf) di masjid” (2:187).

Hanya orang yang sakit atau dalam perjalanan sahaja dikecualikan daripada berpuasa (2:184 dan 2:185). Orang yang meninggalkan puasa dikehendaki berpuasa pada hari atau hari-hari lain untuk mencukupkan bilangan hari. Bilangan hari untuk sebulan dalam kalendar lunar ialah dua puluh sembilan atau tiga puluh.

Sekiranya dia tidak mampu berpuasa pada hari-hari lain maka dia hendaklah menuruti ketetapan daripada Allah yang berbunyi,

“Dan jika sesiapa antara kamu sakit, atau jika dia dalam perjalanan, maka sebilangan daripada hari-hari yang lain; dan bagi orang-orang yang tidak boleh, ditebus dengan memberi makan seorang miskin, tetapi lebih baik baginya, yang membuat kebaikan dengan sukarela, bahawa kamu berpuasa adalah lebih baik bagi kamu, jika kamu mengetahui” (2:184).

Allah menegaskan iaitu berpuasa adalah lebih baik daripada memberi makan kepada orang miskin untuk orang yang tidak cukup bilangan hari puasanya. Ini ialah kerana kebaikan yang tidak diketahui. Hanya yang diketahui dengan nyata mengenai kelebihan berpuasa adalah daripada dapatan ahli filasafah, sains dan doktor. Pada pendapat ramai daripada mereka, puasa adalah penting dalam kehidupan, kesihatan dan proses penyembuhan yang diperlukan untuk mewujudkan semula kesihatan yang baik apabila dihinggap penyakit.

Puasa adalah satu-satunya terapi pemulihahan yang semula jadi. Ia adalah unsur alam yang purba lagi sejagat sebagai “ubat” untuk banyak masalah. Seperti haiwan dengan tingkah laku kenaluriannya berpuasa apabila jatuh sakit. Ikan salmon perak berpuasa berminggu-minggu lamanya ketika berenang ke hulu sungai yang jaraknya beratus batu untuk bertelur. Ratu semut tidak makan apa-apa sehingga telurnya menetas. Banyak jenis serangga dan haiwan berpuasa dalam hibernasi.

Hippocrates, bapa perubatan, mensyorkan puasa kepada ramai pesakitnya. Katanya, “Apabila kamu memberi makan kepada orang yang sakit, kamu memberi makan kepada penyakit. Sebaliknya pula, jika kamu menahan makanan, penyakit itu akan menyurut.”

Penyakit seperti akne dan ekzema, tinitus (bunyi dalam telinga yang kronik), gayat, fibromialgia, glaukoma, displasia serviks, sakit leher dan pinggang yang kronik, polimialgia reumatika, dan banyak yang lain boleh dibantu dengan puasa dalam proses pemulihannya. Kepekakan pun dapat dipulihkan dengan berpuasa menurut suatu laporan doktor yang disedarinya ketika merawat penyakit lain.

Tanda-tanda ketagihan (withdrawal symptoms) dalam penagihan dadah seperti alkohol, kokaina, nokotina dan kafeina dapat dihilangkan dengan cepat semasa pesakit berpuasa.

Puasa dikatakan juga boleh memberi manfaat kepada keadaan kesihatan seperti demam selesema, aterosklerosis, flu, penyakit arteri koronari, bronkitis, angina pektoris, pening atau sakit kepala, hipertensi, sembelit, diabetes atau kencing manis, ketakcernaan, demam, cirit-birit, alahan alam persekitaran, penyakit lelah, gemuk, insomnia, kanser, sakit kulit, dan epilepsi.

Amalan itu juga didapati berkesan dalam beberapa kes keletihan terutamanya apabila ia disebabkan oleh kongesi organ dan tenaga, dan kepada ramai pesakit mental, dari kerisauan ke skizofrenia. Kesemua ini adalah hanya beberapa kelebihan dalam amalan puasa yang dapat dikesan.

Allah, di dalam Kitab petunjuk-Nya, tidak menyebut mengenai bentuk ganjaran atau pahala bagi orang yang berpuasa. Dia hanya menyebut upah yang besar. Firman-Nya,

“Lelaki yang muslim dan perempuan yang muslim, dan lelaki yang mukmin dan perempuan yang mukmin, dan lelaki yang patuh dan perempuan yang patuh, dan lelaki yang benar dan perempuan yang benar, dan lelaki yang sabar dan perempuan yang sabar, dan lelaki yang merendah hati dan perempuan yang merendah hati, dan lelaki yang bersedekah dan perempuan yang bersedekah, dan lelaki yang berpuasa dan perempuan yang berpuasa, dan lelaki yang menjaga kemaluan mereka dan perempuan yang menjaga, dan lelaki yang mengingat Allah dengan banyak dan perempuan yang mengingat - bagi mereka, Allah menyediakan keampunan dan upah yang besar” (33:35).

Tidak juga disebut oleh Allah mengenai puasa sunat yang begitu banyak dianjurkan oleh para ulama. Selain bulan Ramadan, yang ditetapkan Allah, mereka menganjur puasa sunat pada bulan Rejab, Muharram, Zulkaedah dan Zulhijjah kecuali pada Hari Raya Haji dan Hari Tasyrik. Tambahan seperti ini mirip kepada perbuatan paderi atau rabai agama Kristian atau Yahudi.

Contoh puasa sunat rekaan ulama adalah “puasa enam” pada bulan Syawal, hari Asyura, hari Isnin dan Khamis, puasa al Bidh (puasa bulan putih) pada tarikh 13,14, dan 15 setiap bulan, Nispu Syaaban, dan tiga hari berturut-turut pada setiap bulan dengan bulan pertama dimulai pada hari Sabtu, Ahad dan Isnin, dan bulan kedua dari hari Selasa, Rabu dan Khamis. Kemudian bulan ketiga mulai semula seperti bulan pertama dan seterusnya.

Antara ganjaran pahala yang dijanjikan para ulama (yang tidak dijanjikan Allah di dalam al-Quran) untuk puasa sunat adalah pahala puasa setahun bagi puasa enam, pahala puasa selama-lamanya bagi puasa al Bidh, dan pahala puasa sebulan bagi puasa pada awal Rejab, pertengahannya dan akhirnya.

Pahala puasa bulan Rejab banyak disebut. Contohnya ialah puasa 3 hari pada bulan itu akan diselamatkan oleh Allah daripada bahaya dunia, seksa akhirat, penyakit gila, fitnah syaitan dan dajjal, dan 15 hari, Allah akan menghapuskan dosa-dosanya yang telah lalu dan mengganti semua kejahatan dengan kebaikan. Ada pula ajaran lain yang menyatakan puasa 15 hari itu seperti puasa 100,000 tahun, dan 13 hari seperti puasa 3,000 tahun, dan 14 hari seperti puasa 10,000 tahun.

Dikatakan juga puasa sehari pada bulan Rejab mendapat syurga yang tertinggi (Firdaus) sementara pendapat lain yang menyatakan puasa sehari adalah seperti mengerjakan ibadat seumurnya. Puasa 10 hari pada bulan Rejab dijadikan 2 sayap, terbang seperti kilat diatas titi Sirotolmustaqim pada hari Qiamat. Ini semua adalah hanya janji ulama yang tidak bersekutu dengan Allah dalam kerajaan-Nya. Namun janji-janji seperti inilah yang membuat mereka dikasihi oleh ramai orang Melayu.

Kesemua ajaran dan janji ulama dalam puasa bulan Ramadan dan puasa sunat yang tidak disebut di dalam al-Quran didapati tidak juga diajar oleh Rasul-Nya. Firman-Nya: “Sekiranya dia (Muhammad) mengada-adakan terhadap Kami sebarang ucapan, tentu Kami mengambilnya dengan tangan kanan, kemudian pasti Kami memotong urat jantungnya, dan tiadalah seseorang daripada kamu yang dapat menghalangi dia. Sesungguhnya ia (al-Quran) adalah Peringatan bagi orang-orang yang bertakwa (takut kepada Tuhan), tetapi Kami mengetahui bahawa antara kamu ada yang mendustakan. Sesungguhnya ia (al-Quran) adalah satu penyesalan bagi orang-orang yang tidak percaya, dan sesungguhnya ia adalah yang benar yang diyakini, maka sanjunglah nama Pemelihara kamu, Yang Agung” (69:44-52).

DIPETIK DARIPADA

http://www.e-bacaan.com/artikel_puasa.htm

20 AMALAN MURAH REZEKI

2008-03-23T23:53:00.000-07:00

1. Menyempatkan diri beribadah seperti firman-Nya dalam hadis qudsi: “Wahai anak Adam, sempatkanlah untuk menyembah-Ku maka Aku akan membuat hatimu kaya dan menutup kefakiranmu. Jika tidak melakukannya maka Aku akan penuhi tanganmu dengan kesibukan dan Aku tidak menutup kefakiranmu.” (Riwayat Ahmad, Tirmizi, Ibnu Majah dan al-Hakim dari Abu Hurairah r.a.)

2. Memperbanyak istighfar Sabda Nabi s.a.w.: “Barang siapa memperbanyak istighfar maka Allah s.w.t akan menghapuskan segala kedukaannya, menyelesaikan segala masalahnya dan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka.” (Riwayat Ahmad, Abu Daud, an-Nasa’i, Ibnu Majah dan al-Hakim dari Abdullah bin Abbas r.a.)

3. Tinggalkan perbuatan dosa Sabda Nabi s.a.w.: “… dan seorang lelaki akan diharamkan baginya rezeki kerana dosa yang dibuatnya.” (Riwayat at-Tirmizi)

4. Sentiasa ingat Allah Firman Allah:- “(iaitu) orang-orang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingati Allah . Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah hati menjadi tenteram.” (Ar-Ra’d: 2)

5. Berbakti dan mendoakan ibu bapa Baginda s.a.w. juga bersabda: “Siapa berbakti kepada ibu bapanya maka kebahagiaanlah buatnya dan Allah akan memanjangkan umurnya.” (Riwayat Abu Ya’ala, at-Tabrani, al-Asybahani dan al-Hakim)

6. Berbuat baik dan menolong orang yang lemah Sabda Nabi s.a.w.: “Tidaklah kamu diberi pertolongan dan diberi rezeki melainkan kerana orang-orang lemah di kalangan kamu.” (Riwayat Bukhari)

7. Tunaikan hajat orang lain sabda Nabi s.a.w.: “Siapa yang menunaikan hajat saudaranya maka Allah akan menunaikan hajatnya…” (Riwayat Muslim)

8. Banyakkan berselawat.

9. Buat kebajikan banyak-banyak Ibnu Abbas berkata: “Sesungguhnya kebajikan itu memberi cahaya kepada hati, kemurahan rezeki, kekuatan jasad dan disayangi oleh makhluk yang lain. Manakala kejahatan pula boleh menggelapkan rupa, menggelapkan hati, melemahkan tubuh, sempit rezeki dan makhluk lain mengutuknya.”

10. Berpagi-pagi Menurut Rasulullah s.a.w., berpagi-pagi (memulakan aktiviti harian sebaik-baik selesai solat Subuh berjemaah) adalah amalan yang berkat.

11. Menjalin silaturrahim Nabi s.a.w. bersabda: “Barang siapa ingin dilapangkan rezekinya dan dilambatkan ajalnya maka hendaklah dia menghubungi sanak-saudaranya.” (Riwayat Bukhari)

12. Melazimi kekal berwuduk Seorang Arab desa menemui Rasulullah s.a.w. dan meminta pedoman mengenai beberapa perkara termasuk mahu dimurahkan rezeki oleh Allah . Baginda s.a.w. bersabda: “Sentiasalah berada dalam keadaan bersih (dari hadas) nescaya Allah akan memurahkan rezeki.” (Diriwayatkan daripada Sayidina Khalid al-Walid)

13. Bersedekah Sedekah mengundang rahmat Allah dan menjadi sebab Allah buka pintu rezeki. Nabi s.a.w. bersabda kepada Zubair bin al-Awwam: “Hai Zubair, ketahuilah bahawa kunci rezeki hamba itu ditentang Arasy, yang dikirim oleh Allah azza wajalla kepada setiap hamba sekadar nafkahnya. Maka siapa yang membanyakkan pemberian kepada orang lain, nescaya Allah membanyakkan baginya. Dan siapa yang menyedikitkan, nescaya Allah menyedikitkan baginya.” (Riwayat ad-Daruquthni dari Anas r.a.)

14. Melazimi solat malam (tahajud)

15. Melazimi solat Dhuha Firman Allah dalam hadis qudsi: “Wahai anak Adam, jangan sekali-kali engkau malas mengerjakan empat rakaat pada waktu permulaan siang (solat Dhuha), nanti pasti akan Aku cukupkan keperluanmu pada petang harinya.” (Riwayat al-Hakim dan Thabrani)

16. Bersyukur kepada Allah Allah berfirman: “Demi sesungguhnya! Jika kamu bersyukur, nescaya Aku tambahi nikmat-Ku kepadamu, dan demi sesungguhnya jika kamu kufur, sesungguhnya azab-Ku amat keras.” (Ibrahim: 7) Firman-Nya lagi: “… dan Kami akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur.” (Ali Imran: 145)

17. Mengamalkan zikir dan bacaan ayat Quran tertentu Zikir dari ayat-ayat al-Quran atau asma’ul husna selain menenangkan, menjenihkan dan melunakkan hati, ia mengandungi fadilat khusus untuk keluasan ilmu, terbukanya pintu hidayah, dimudahkan faham agama, diberi kemanisan iman dan dilapangkan rezeki. Misalnya, dua ayat terakhir surah at-Taubah (ayat 128-129) jika dibaca secara konsisten tujuh kali setiap kali lepas solat.

18. Berdoa Berdoa menjadikan seorang hamba dekat dengan Allah , penuh bergantung dan mengharap pada rahmat dan pemberian dari-Nya. Dalam al-Quran, Allah suruh kita meminta kepada-Nya, nescaya Dia akan perkenankan.

19. Berikhtiar sehabisnya Dalam satu hadis sahih dikatakan bahawa Allah berikan dunia kepada orang yang dicintai-Nya dan yang tidak dicintai-Nya, tapi agama hanya Allah beri kepada orang yang dicintai-Nya saja. (Riwayat Ahmad, Ibnu Abi Syaibah dan al-Hakim)

20. Bertawakal Dengan tawakal, seseorang itu akan direzekikan rasa kaya dengan Allah. Firman-Nya: “Barang siapa bertawakal kepada Allah, nescaya Allah mencukupkan (keperluannya).” (At-Thalaq: 3) Nabi s.a.w. bersabda: “Seandainya kamu bertawakal kepada Allah dengan sebenar-benar tawakal, nescaya kamu diberi rezeki seperti burung diberi rezeki, ia pagi hari lapar dan petang hari telah kenyang.” (Riwayat Ahmad, at-Tirmizi, Ibnu Majah, Ibnu Hibban, al-Hakim dari Umar bin al-Khattab r.a.) Kesemua yang disebut di atas adalah amalan-amalan yang membawa kepada takwa. Dengan takwa, Allah akan beri “jalan keluar (dari segala perkara yang menyusahkan), dan memberinya rezeki dari jalan yang tidak terlintas di hatinya.” (At-Talaq: 2-3) iaitu (ayat seribu dinar)

SEDUTAN DARIPADA

http://www.kelate.net/forum/viewtopic.php?f=9&t=920

ADAKAH PASAR RAYA BESAR BENAR-BENAR MEMUSNAHKAN PENIAGA KECIL-KECILAN

2008-03-23T23:48:00.000-07:00

Ya. Itulah jawapan yang paling tepat untuk menjawab persoalan berkenaan. Pernyataan tersebut kemungkinan besar adalah betul kerana dengan kewujudan pasar raya besar, rata-rata peniaga kecil-kecilan hampir-hampir gulung tikar. Industri peruncitan di Malaysia merupakan salah satu industri yang sedang pesat berkembang. “Cendawan tumbuh selepas hujan”, begitulah ungkapan atau perumpamaan yang sepatutnya boleh diberikan kepada industri peruncitan di negara kita. Sebagaimana yang kita tahu, setiap warganegara Malaysia kita ini selalu menyimpan hasrat untuk membuka sebuah perniagaan runcit kerana ianya senang untuk dilakukan dan hasrat kerajaan untuk melahirkan peruncit yang berjaya di dalam kalangan Bumiputera khususnya dengan bantuan, khidmat nasihat, kursus kemahiran, dan bantuan modal yang tersedia terbuka luas telah menarik minat lagi kepada sesiapa yang mahu menceburkan diri dalam bidang perniagaan. Tambahan pula pada masa ini, industri peruncitan semakin rancak dengan kehadiran para pelabur asing ke dalam negara kita oleh kerana sambutan yang amat menggalakkan oleh para pengguna kita itu sendiri.

Memperkatakan tentang definisi pasar raya besar, Duncan berpendapat bahawa pasar raya besar merupakan satu bentuk peruncitan besar yang menyediakan pelbagai pilihan barangan plastik, pakaian, peralatan, perkakasan automobil dan peralatan pertanian. Raine dan Horne pula berpendapat pasar raya besar sebagai sebuah bangunan satu tingkat dengan keluasan ruang lantai sekurang-kurangnya 50,000 kaki persegi dan terletak di kawasan populasi padat. Ia merupakan sebuah gudang runcit dan beroperasi dalam bentuk layan diri serta menyediakan tempat kereta percuma kepada pelanggan. Manakala Dictionary of Marketing Terms mengatakan pasar raya besar juga boleh didefinisikan sebagai sebuah pasar raya yang mempunyai keluasan sangat besar daripada biasa, gudang pelbagai jenis perkhidmatan dan bangunan yang menempatkan pasar raya dan pasar borong di bawah satu bumbung. Biasanya ia menjual item-item yang terdiri daripada makanan dan bukan makanan pada harga sepuluh peratus hingga lima belas peratus lebih rendah daripada harga biasa. Ia juga menyediakan barang-barang jualan dalam kuantiti yang banyak dalam satu-satu ruang niaga.

Perniagaan runcit sekarang sedang mengalami dua perubahan yang besar. Perubahan pertama adalah perubahan daripada pasar raya dan kedai kecil kepada pasar raya besar. Perubahan yang kedua adalah pencerobohan syarikat-syarikat dari negara-negara membangun yang lain seperti . Mereka menggunakan segala kemahiran, kepakaran teknologi yang ada, dan kebudayaan mereka, untuk membuat kejutan kepada peruncit-peruncit kita disini dan membawa kelainan cara perniagaan antara kita dan mereka. Secara ringkasnya, kebanyakannya pasaraya besar yang dimiliki oleh pelabur asing. Antaranya ialah Jaya Jusco Stores, Giant, Tmc, Tops Retails Malaysia, Makro Cash and Carry Distribution dan Tesco, dan lain-lain lagi. Jika tidak dikawal dengan bijak, peniaga-peniaga kecil mungkin akan mengalami kerugian yang besar sehingga terpaksa menutup perniagaan mereka kerana wujudnya persaingan yang tidak adil kepada peniaga-peniaga kecil yang turut bergantung kepada kelompok pelanggan yang sama.

Pernah terjadi dalam sejarah peruncitan dalam negara kita, iaitu pada tahun 2002, Kementerian Perdagangan dan Hal Ehwal Pengguna telah membekukan lesen dan kelulusan pembinaan pasar raya besar milik pelabur asing di negara ini kerana kerajaan menyedari persaingan akan menjejaskan masa depan peniaga runcit tempatan yang mana mereka ini telah banyak menabur jasa kepada negara dengan sumbangan dari segi pembangunan ekonomi negara. Namun begitu, pembinaan pasar raya milik pelabur tempatan masih lagi dibenarkan sehingga ke hari ini.

Mantan Perdana Menteri kita, Tun Dr. Mahathir Mohamad pernah berkata, kompleks membeli belah atau pasar raya kian bertambah hari demi hari. Kewujudan kompleks membeli belah ini bertitik tolak daripada kesukaran meletak kereta di dalam kawasan bandar. Oleh yang demikian, satu cara yang paling baik untuk mengatasi masalah ini, maka pihak syarikat telah mewujudkan satu sistem tempat meletak kenderaan yang selesa untuk para pelanggan untuk membeli dengan senang dan selesa. Pembeli atau pelanggan lebih suka membeli barangan keperluan mereka pada satu tempat di mana mereka dapat meletakkan kenderaan mereka dengan mudah tanpa rasa bimbang dan takut.

Kewujudan pasar raya atau hypermarket sememangnya telah mempengaruhi ekonomi, psikologi, kemahiran, mental, fizikal, sikap peniaga runcit kecil-kecilan itu sendiri. Oleh yang demikian, persaingan dalam industri peruncitan semestinya ada dan ianya tidak boleh dielakkan, kerana ianya akan meningkat masa demi masa dan mengikut peredaran zaman. Ini secara tidak langsung, akan memberi banyak masalah terhadap golongan peruncit tempatan itu sendiri yang baru bertapak dalam industri runcit mahupun yang sudah lama menceburinya. Industri peruncitan terdiri daripada pasar raya besar dan kecil-kecilan.

Industri peruncitan merupakan penyambung terakhir di dalam aliran produk-produk daripada pengeluar kepada pengguna. Maka ianya amat penting dalam ekonomi sesebuah negara. Ekonomi tidak boleh berfungsi tanpa peruncitan dan keberkesanan institusi peruncitan secara amnya memerlukan pemantauan dari kerajaan setiap masa. Perniagaan runcit adalah satu-satunya sektor perniagaan yang paling senang diceburi di Malaysia dan jenis perniagaan runcit yang paling popular diceburi adalah perniagaan pembekalan makanan. Maka tidak hairan lagi bagi kita, apabila kita melalui mana-mana jalan, kita mesti terjumpa dan terlihat wujudnya beberapa premis-premis peruncit kecil-kecilan yang menjalankan perniagaan berasaskan penyediaan makanan. Perniagaan jenis ini sangat mudah untuk dilaksanakan kerana prosesnya tidak merumitkan dan bermodalkan kadar sederhana. Kalau dilihat dari sudut jenis perniagaan yang diceburi oleh peniaga kecil kebanyakannya jenis perniagaan makanan dan minuman, perkhidmatan (bengkel, gunting rambut, jahitan, membaiki alatan elektrik), dan perdagangan (barang-barang tembikar, kraftangan, kedai runcit, buku, alat tulis, majalah, pakaian, perabot).

Dalam kebanyakan negara maju mahupun yang sedang membangun, peniaga kecil-kecilan merupakan tulang belakang kepada ekonomi nasional negara tersebut. Mereka memainkan peranan dan memberi sumbangan penting kepada pengeluaran negara dan kemampuan menyediakan pekerjaan kepada penduduk setempat. Tanggungjawab mereka juga penting dalam menambahkan tabungan dan pelaburan dalam ekonomi negara mereka, dalam mengagihkan pendapatan di kalangan penduduk mereka, dalam memberikan latihan dan pengembangan kemahiran untuk pekerja dan pengusaha, dalam membantu memperkukuhkan struktur asas industri nasional, dalam mempertingkatkan hubung jalin dengan firma besar dan multi-nasional dalam ekonomi dan dalam menyediakan barangan yang tidak dapat dihasilkan oleh firma-firma besar dan multinasional. Atas sebab ini, kepentingan peniaga kecil-kecilan dalam pembangunan ekonomi negara terus mendapat pengiktirafan yang meluas walaupun industri runcit kecil-kecilan ini semakin luntur di kalangan masyarakat kita dan sering dirundung masalah.

Sememangnya kehadiran pasar raya amat membimbangkan kepada peruncit kecil-kecilan. Mereka mampu menggugat perniagaan peruncit kecil-kecilan secara halus dan secara tidak langsung memberi saingan serta tekanan kepada mereka. Faktor perubahan yang berlaku ini adalah disebabkan oleh pasar raya atau hypermarket tersebut yang mempunyai sistem pengurusan yang sistematik dan lebih baik dan ini merupakan salah satu faktor yang menyumbang kepada kejayaan pasaraya atau hypermarket dalam menguasai industri peruncitan tempatan. Sebenarnya kalau peniaga Melayu pada masa sekarang, diberi peluang yang saksama dan hak sama rata oleh kerajaan, mereka mampu bersaing dengan peniaga bukan Melayu. Ini kerana, kebanyakannya pasaraya sekarang adalah majoritinya milik bukan Bumiputera.

Begitu juga dengan faktor kawasan. Kebanyakan pasar raya terletak di kawasan yang strategik dan tempat yang mempunyai komposisi penduduk yang tinggi seperti di kawasan bandar-bandar utama. Manakala peruncit kecil-kecilan hanya mampu mendirikan premis-premis perniagaan mereka di suatu tempat yang jauh dari perbandaran seperti di tepi-tepi jalan. Masalah ini berlaku kerana peruncit kecil-kecilan tidak mampu membayar kadar sewa bangunan di kawasan perbandaran untuk dijadikan premis perniagaan mereka. Ramai juga peniaga-peniaga kecil membina gerai sendiri di tepi-tepi jalan. Lokasi gerai tersebut tidak sesuai untuk kawasan yang kurang penduduk. Seterusnya kawasan yang terlindung dari jalan raya juga menjadi faktor kedai runcit kecil terus terhimpit kerana wujudnya saingan sesama sendiri. Mungkin mereka boleh memilih tempat yang sesuai untuk pembinaan premis mereka di kawasan tumpuan orang ramai seperti di sekitar perhentian bas, teksi, pasar, tempat-tempat hiburan.

Seterusnya, faktor pembelian melalui kad kredit serta kepelbagaian barangan yang lebih luas serta harga yang menarik berbanding peruncit kecil-kecilan juga menjadi faktor mengapa pasar raya benar-benar memusnahkan aktiviti peruncit kecil-kecilan. Kalau kita lihat kepada sektor peruncitan secara kecil-kecilan, mungkin tidak ada sebarang kemudahan ini yang ditawarkan. Mereka mana ada modal untuk menyediakan segala kemudahan yang sebaik ini. Selain itu, pembangunan prasarana serta kemudahan perkhidmatan pengangkutan awam terutamanya membantu masyarakat untuk menjalankan pembelian mereka di pusat-pusat membeli belah tersebut. Dengan yang demikian, ini juga turut membantu dalam persaingan sengit di antara perniagaan runcit kecil-kecilan dan pusat-pusat membeli belah besar tersebut.

Pasar raya juga menawarkan pelbagai jenis produk dan barangan di bawah satu bumbung. Berbeza dengan peruncit kecil-kecilan. Peruncit hanya menawarkan produk yang diperlukan oleh masyarakat yang berhampiran dengan premisnya. Kadangkala produk yang menjadi keperluan hidup masyarakat sebelum ini telah kehabisan, jadi mereka terpaksa keluar mencari barangan di pasar raya. Dengan keadaan ini telah menyebabkan masyarakat setempat beralih haluan dengan mengunjungi pasar raya yang terletak dimana-mana.

Secara umumnya, pasar raya mempunyai cara tersendiri dalam menjalankan operasi perniagaan mereka. Populariti mendadak yang dikecapi oleh pasar raya besar telah memberi kesan negatif ke atas peniaga-peniaga kecil. Hal ini disebabkan sistem operasi pasar raya terurus dengan tahap kecekapan yang tinggi disamping penawaran harga yang secara relatifnya terendah dan bermanfaat kepada pelanggan. Dengan berbuat demikian, semestinya para pelanggan beralih tumpuan daripada kedia runcit yang kecil kepada pasar raya yang besar. Tambahan pula, pasar raya mengadakan kad pelanggan. Apabila seseorang mempunyai kad pelanggan, mereka boleh mendapatkan diskaun dengan kadar tertentu dan banyak lagi keistimewaanny ayang tersendiri. Oleh itu, ramai pelanggan terus menerus memilih dan menggunakan perkhidmatan yang ditawarkan oleh pasar raya berkenaan dan dengan itulah kesannya kedai runcit kecil terus terpinggir.

Kita tidak boleh menyalahkan seratus peratus kepada pasar raya semata-mata kerana peruncit kecil-kecilan gagal dalam perniagaan mereka. Kemungkinan kegagalan perniagaan tersebut disebabkan oleh ketiadaan kemahiran perniagaan oleh peruncit itu sendiri, kurangnya ilmu pengurusan dan pengalaman perniagaan, tidak bersungguh-sungguh dan tabah dalam menjalankan perniagaan, kurang memahami keseluruhan aktiviti perniagaan, tidak mempunyai rekod atau cacatan terhadap urusniaga, tidak mengemaskini rekod perniagaan, kawalan kewangan yang lemah, perkembangan perniagaan yang terlalu cepat dan tidak selaras dengan keupayaan dan sumber yang ada, kurang jaringan perniagaan dan maklumat berhubung dengan pelanggan dan pasaran, lokasi perniagaan yang tidak sesuai, dan masa yang tidak sesuai untuk memasuki pasaran. Terlalu awal atau terlalu lewat produk yang ditawarkan ke pasaran akan mengundang kerugian, masalah reka bentuk produk. Keadaan ini bboleh mendatangkan masalah dan kesan kepada kualiti dan keselamatan produk dana kesan kepada jualan juga. Sebagaimana kita tahu, hukum jualan, sekiranya reka bentuk sesuatu produk itu tidak menarik, maka dengan sendirinya jualan terhadap produk tersebut tidak akan mendatangkan hasil ddan jualan yang lumayan. trategi pengedaran pelanggan. Peruncit mesti memastikan produknya sampai dengan mudah ke tangan pelanggan. Pada tahap ini, strategi peengedaran mestilah bertepatan dengan segmen pasaran supaya pengedaran produk menjadi lancar, dan terlampau bergantung kepada satu pelanggan utama juga akan menyebabkan peruncit mengabaikan pelanggan lain. Sekiranya pelanggan utama mendapat bencana atau beralih kepada peruncit yang lain, maka peruncit tadi akan menerima kesan yang lebih teruk.

Kedai runcit kecil-kecilan juga kurang kemudahan asas seperti tempat membuang sampah, tempat duduk pelanggan, tandas, kebersihan tandas, dan tempat ibadat (surau). Faktor keselesaan merupakan faktor utama yang mempengaruhi masyarakat membuat pilihan tempat untuk membeli belah di pasar raya. Pasaraya menyediakan pelbagai kemudahan asas seperti surau, tempat rekreasi, tempat berehat, tempat bersukan, cafe, dan lain-lain lagi. Manakala kedai runcit tidak ada menyediakan kemudahan seperti itu. Dengan keadaan ini, kedai runcit tidak lagi dikunjungi. Begitu juga faktor reka bentuk gerai yang tidak cantik kerana kurangnya ruang untuk membesarkan ruang niaga, terletak terkebelakang dari gerai-gerai lain menyebabkan kurang sambutan pelanggan dan akibatnya pelanggan beralih ke pada pasar raya besar. Begitu juga dengan tiadanya perkhidmatan angkut sampah yang tidak teratur dan kebersihan tandas yang tidak dijaga. Keadaan ini tidak akan menarik perhatian pelanggan kerana setiap pelanggan mementingkan keselesaan dan kebersihan. Itulah fitrah kita sebagai manusia yang tidak suka kepada kekotoran. Peruncit juga tidak mempunyai organisasi atau pengurusan yang tidak sempurna, kurang pengalaman dan pengetahuan perniagaan, gagal mendapatkan pembantu, kekurangan modal, serta kurang mendapat latihan daripada agensi kerajaan seperti Majlis Amanah Rakyat (MARA), Jabatan Kebudayaan Belia dan Sukan (JKBS), institusi kewangan, Pusat Daya Pengeluaran Negara (PDPN), KEMAS, dan Pusat Latihan Orang-orang Cacat.

Mereka juga tidak menjadi ahli koperasi atau persatuan. Menjadi ahli dan terlibat secara aktif dalam persatuan perniagaan sangat menguntungkan kerana ianya menjaminkan keselesaan dan kecemerlangan peniaga itu sendiri. Walaubagaimanapun, ramai peniaga yang diluar sana tidak memasuki mana-mana persatuan kerana mungkin faktor tidak faham cara hendak memohon menjadi ahli, tidak tahu adanya persatuan atau koperasi, dan tidak yakin persatuan atau koperasi dapat menolong mengatasi masalah peniaga. Tujuan penubuhan persatuan atau koperasi adalah semata-mata untuk menolong peniaga-peniaga meninggikan taraf hidup, mengatasi kesulitan-kesulitan peniaga mengenai modal, bahan bekalan, pasaran, usaha mendapatkan tapak-tapak perniagaan dan kebajikan. Manakala setiap pengurus pasar raya terlibat secara aktif dengan persatuan-persatuan mereka, samada persatuan di dalam negara mahupun luar negara. Mereka mempunyai hubungan yang kukuh antara satu sama lain. Dalam keadaan sedemikian, maka pasar raya terus kukuh mengcengkam dan terus memberi tekanan kepada perniaga kecil-kecilan yang lemah dan tidak mempunyai sebarang keistimewaan seperti pengurus pasar raya.

Masalah kekangan peruncit kecil termasuklah kekurangan modal, mesin dan peralatan, jaringan perniagaan, masalah simpan kira, pasaran, tenaga kerja, bahan mentah, kepakaran teknikal, dan pengurusan am. Kebanyakan modal peniaga berasal dari simpanan sendiri, modal pinjaman dari agensi-agensi kerajaan (MARA, dan Jabatan Kebudayaan) modal daripada saudara mara, rakan dan pajak gadai. Kekangan perniagaan juga mungkin disebabkan oleh pendapatan yang tidak menentu, risiko tehadap modal yang dilaburkan, jangka masa kerja yang panjang dan kerja dengan kuat, suasana hidup yang tidak teratur terutama pada peringkat awal perniagaan, tanggungjawab keseluruhan terhadap perniagaan, risiko minda dan psikologi dan risiko sosial. Peruncit kecil juga kurang mendapatkan bekalan perniagaan mereka kerana mereka mempunyai satu pembekal sahaja dan kadang-kadang pembekal mereka itu tidak tetap. Sebab utama peniaga memerlukan bantuan daripada kerajaan ialah untuk meluaskan perniagaan asal, diberi kemudahan modal oleh agensi kerajaan, perniagaan asal gagal atau tidak menguntungkan, menyambut seruan kerajaan, lokasi perniagaan asal tidak sesuai, mempelbagaikan bahan jualan, memulakan perniagaan, permintaan yang menggalakkan, mendapat persaingan di tempat asal.

Sebagai kesimpulannya, kehadiran pasar raya benar-benar memusnahkan proses perniagaan runcit kecil-kecilan. Oleh yang demikian, adalah disyorkan supaya kerajaan memberikan latihan dan tunjuk ajar kepada peniaga kecil-kecilan, peniaga kecil hendaklah diselaraskan dan diperkemaskan, mengadakan dan memperbaiki kemudahan asas di kawasan perniagaan, lokasi mesti strategik, memperbesarkan dan mencantikkan gerai, memberi kursus, mengelakkan dasar pilih kasih didalam pemberian bantuan, sewa gerai dan faedah pinjaman hendaklah dikurangkan, mengambil tindakan terhadap peniaga haram (tiada lesen perniagaan), agensi kerajaan tidak mengambil berat masalah peniaga, dan pinjaman yang dibuat mestilah tanpa cagaran. Semua keadaan ini adalah semata-mata untuk meneruskan perniagaan runcit kecil-kecilan agar tidak terus terabai dan memandangakan perniagaan runcit kecila-kecilan berada di dalam kelasnya yang tersendiri.

RUJUKAN

Abu Bakar Hamed, 2005, Keusahawanan dan Pengurusan Perniagaan Kecil, Penerbit Univesiti Utara Malaysia Sintok,

Abu Bakar Hamed, Keusahawanan dan Pengurusan Perniagaan Kecil, 2005, Penerbit Univesiti Utara Malaysia Sintok,

Yusnidah Ibrahim, Faudziah Zainal Abidin, Angappan Regupathi, 2005, Isu-isu Kewangan Industri Kecil dan Sederhana (IKS), Penerbit Universiti Utara Malaysia Sintok.

Rosli Mahmood, Syahrina Abdullah, Azrain Nasyrah Mustapa, 2007, Prinsip-prinsip Asas Keusahawanan, Thomson Learning.

Zainab Ahmad, Norsidah Ahmad dan Farok Zakaria, 2002, Asas Peruncitan, Prentice Hall, Petaling Jaya.

Jones K. and Simmons J, 1990, The Retail Environment, Routledge, London.

Evan B. and Evans J. R, 2001, Retail Management : A Strategic Approach 8th Edition, Prentice Hall, New Jersey

Rancangan Malaysia ke Sembilan 2006-2010, Retrieved March, 2008, from
http://www.mara.gov.my/BPK/rmk9/Bab9.pdf

KONSEP PERNIAGAAN

2008-03-23T23:42:00.000-07:00

Perniagaan bermaksud aktiviti menjual dan membeli barangan dengan tujuan untuk mendapatkan keuntungan. Manakala peniaga pula ialah orang yang menjalankan aktiviti penjualan barangan atau perkhidmatan kepada pengguna. Perlu diingatkan bahawa seseorang peniaga adalah bukan usahawan, kerana seseorang usahawan bermotifkan kebajikan sosial dan berbeza dengan seorang peruncit, kerana peruncit bermotifkan keuntungan untuk diri sendiri dan keluarga mereka semat-mata. Faktor-faktor yang mendorong seseorang itu untuk berniaga ialah antaranya disebabkan oleh cita-cita mereka untuk menjadi orang kaya, untuk menyara hidup seharian mereka, mendapat galakan daripada keluarga, untuk menambahkan pendapatan sampingan, di dorong oleh berita atau pengalaman orang lain mengenai keuntungan menjalankan perniagaan dan akhir sekali adalah untuk berdikari.

Konsep dan kepentingan perniagaan terlalu kompleks. Kemunculan amalan perniagaan adalah kerana kehendak manusia itu sendiri yang tidak terbatas dan berbeza, sedangkan kemampuan setiap individu atau masyarakat adalah terhad. Manusia memerlukan tiga keperluan asas yang utama untuk hidup, iaitu makanan, pakaian, dan tempat tinggal. Keperluan lain pula merujuk kepada perubatan, pendidikan dan kewangan. Manakala yang satu lagi kita sebut sebagai kehendak. Kehendak ialah keinginan manusia untuk hidup lebih selesa dan bermegah-megah atau dengan kata lain, ianya sebagai nilai tambahan kepada keperluan. Perniagaan menjadi penting kepada manusia kerana manusia dapat memenuhi keperluan dan kehendak, manusia dapat membaiki taraf hidup dan memiliki hidup yang lebih selesa, peluang untuk mendapatkan perkerjaan, dan manusia itu dapat mengeratkan hubungan antara kaum, bangsa dan negara.

Islam mengiktiraf fitrah manusia daalam keperluan mencari harta. Maksud hadith Rasulullah SAW, “jika kamu meninggalkan keluarga kamu dalam keadaan kaya adalah lebih baik daripada meninggalkan mereka dalam keadaan meminta-minta kepada manusia”. Rasulullah SAW sendiri pernah bersabda bahawa sembilan puluh peratus sumber rezeki adalah dari bidang perniagaan. Islam menyokong berjual-beli. Terdapat banyak ayat al-Quran dan hadith yang berkait dengannya. Firman Allah dalam surah al-Baqarah 2:275 yang bermaksud, “dan Allah SWT menghalalkan jualbeli dan mengharamkan riba”. Dalam surah yang sama juga iaitu pada ayat 282, Allah berfirman pula yang bermaksud, “persaksikanlah jika kamu berjual beli”. Banyak juga hadith Rasulullah SAW yang berkait dengan perniagaan, diantaranya ialah “peniaga yang jujur dan beramanah akan ditempatkan bersama-sama dengan para Nabi, orang-orang salih dan para syuhada”. Baginda SAW pernah ditanya, “apakah jenis mata pencarian yang paing baik?” maka baginda menjawab, “hasil usaha sendiri, dan setiap perniagaan yang bersih dari tipu daya dan khianat”. Prinsip perniagaan Islam merangkumi beberapa elemen, iaitu bebas, urusniaga tanpa riba, adil, layanan yang baik, hak memiliki harta, edaran kekayaan yang meluas, pengharaman institusi anti-sosial, persaudaraan sesama umat, pengharaman pengumpulan harta yang tidak menentu, melindungi hak-hak penjual dan pembeli, jujur dan amanah, rajin dan tekun, dan membuat kebajikan sesama manusia.

Memperkatakan tentang jenis perniagaan pula, ia berdasarkan kepada dua jenis yang utama iaitu perniagaan tempatan dan perniagaan antarabangsa. Perniagaan tempatan mengandungi dua elemen utama iaitu perniagaan runcit dan perniagaan borong. Perniagaan runcit ialah perniagaan yang menjalankan urusniaga menjual kepada pengguna terakhir dalam kuantiti yang sedikit. Manakala perniagaan borong ialah perniagaan yang menjalankan urusniaga menjual kepada peruncit dan pengguna dalam kuantiti yang banyak. Memperkatakan tentang kategori-kategori peruncitan pula, ia mengandungi dua kategori sahaja iaitu runcit secara kecil-kecilan dan runcit besar-besaran. Manakala perniagaan borong pula terdiri daripada pemborong am yang membeli secara borong pelbagai jenis barang runcit, pemborong pertanian yang membeli secara borong hasil-hasil pertanian, pemborong agen yang membeli secara borong keluaran syarikat tertentu seperti Nestle, dan akhir sekali, pemborong kilang yang membeli secara borong barangan keluaran kilang seperti perabot, alatan elektrik dan pakaian. Peruncit kecil-kecilan terdiri daripada peruncit perseorangan atau penjaja, peruncit rangkaian stor, dan peruncit gedung perniagaan. Manakala peruncit besar-besaran terdiri daripada peruncit pasaraya atau hypermarket, peruncit gedung khusus, peruncit francais, peruncit ruang yang dipajak, peruncit koperasi pengguna, dan peruncit cara baru.

Secara ringkasnya, peruncit kecil-kecilan terdiri daripada peruncit perseorangan yang merujuk kepada seseorang peruncit yang menjalankan perniagaan secara kecil-kecilan dengan operasi yang terhad dan dimiliki oleh orang perseorangan ataupun berkongsi dengan rakan-rakan atau ahli keluarga mereka sendiri. Peruncit rangkaian stor pula dimiliki dan diuruskan oleh satu badan pusat. Aktiviti penjualan barangan yang sama, susun atur, rupa bentuk dalaman dan luaran dan perkhidmatan yang sama. pengurusan promosi, pembelian dan keputusan dilakukan pada peringkat pusat. Peniaga ini boleh juga dikatakan sebagai peniaga yang bergerak dari rumah ke satu rumah atau dari satu tempat ke suatu tempat. Contohnya penjual aiskrim, penjual ikan dan sayur. Peruncit gedung perniagaan pula merujuk kepada sebuah perniagaan yang besar yang menawarkan barangan dalam satu kategori. Peruncit jenis ini membentuk tiga jenis pula iaitu convenience store, shopping store, dan specialty store. Secara ringkasnya, convenience store merujuk kepada suatu tempat yang senang dan biasa untuk membeli belah. Boleh jadi di tepi-tepi jalan, di bandar-bandar, dan sebagainya. Manakala shopping store merujuk kepada kesanggupan peniaga untuk menarik pelanggan yang jauh kerana gudangnya mempunyai produk campuran secara luas dan panjang (width and length). Peruncit speciality store atau gedung khusus pula menawarkan pelbagai jenis barangan tetapi jenama dan bilangan yang terhad, memberi penekanan dan keperluan pelanggan yang khusus. Specialty store juga ialah gudang yang telah kukuh dalam menarik perhatian pelanggan terutamanya dari segi jenamanya yang sudah terpahat dalam pasaran. Sebagai contoh, syarikat Singer dan jam tangan Rolex.

Didalam perniagaan peruncit besar-besaran pula terdiri daripada peruncit pasaraya atau hypermarket yang merujuk kepada sebuah perniagaan yang besar dan sederhana yang menawarkan pelbagai jenis barangan dalam pelbagai kategori. Pasar raya boleh diklasifikasikan kepada tiga kategori iaitu pasar raya kecil, pasar raya sederhana dan pasar raya besar. Pasar raya kecil merupakan sebuah pasar raya yang keluasannya dalam lingkungan 30,000 hingga 50,000 kaki persegi. Pasar raya sederhana pula merupakan sebuah pasar raya yang mempunyai keluasan antara 50,000 hingga 80,000 kaki persegi. Manakala pasar raya yang mempunyai keluasan melebihi 80,000 kaki persegi pula dikategorikan sebagai pasar raya besar atau dengan nama yang paling popular ialah hypermarket.

Peruncit francais ialah perniagaan runcit yang melibatkan perjanjian kontrak antara satu perniagaan dengan peniaga syarikat utama. Pemegang francais dinamakan 'francaisor', manakala pembeli francais disebut dengan nama 'francaisi'. Peruncit ruang yang dipajak merujuk perniagaan runcit yang berlaku dalam sebuah gedung perniagaan atau pasaraya yang besar. Penyewa-penyewa ini dikenali sebagai 'concessionaire' yang mempunyai barangan berjenama. Peruncit koperasi pengguna menjalankan perniagaan yang mana pengguna berkenaan merupakan pemegang-pemegang saham yang terbesar. Peruncitan jenis ini dimiliki oleh ahli-ahli untuk kepentingan mereka sendiri. Yang akhir sekali ialah peruncitan cara baru iaitu melibatkan aktiviti peruncitan melalui tempahan secara pos (mail order), peruncitan melalui telefon, peruncitan atas-talian (internet retailing), peruncitan tele-marketing, mesin-mesin vending, katalog shop (ruang pameran katalog), dan jualan langsung atau jualan peribadi.

Manakala perniagaan antarabangsa pula terdiri daripada tiga kategori iaitu import, eksport, dan entreport. Import merujuk kepada urusniaga yang membeli barangan luar negara dan dijual pula dalam negara. Sebagai contoh, Malaysia mengimport buah-buahan, bijirin dan daging lembu dari negara luar. Manakala eksport ialah urusniaga yang membeli barangan dalam negara dan dijual pula ke luar negara. Contohnya, Malaysia mengeksport barangan elektronik, minyak kelapa dan kayu balak kepada negara luar. Entreport pula ialah urusniaga yang menjalankan perniagaan import dan eksport. Sebagai contoh, Malaysia mengeksport minyak mentah dan mengimport minyak yang telah diproses atau ditapis ke luar negara.

Untuk menjadi seorang peruncit yang berjaya dalam perniagaannya, seseorang itu mesti mempunyai beberapa ciri-ciri yang patut ada dalam dirinya ialah mesti mempunyai inisiatif yang kuat, motivasi atau desakan daripada diri sendiri dan pertimbangan keluarga, mengharapkan mendapat pulangan daripada perniagaan, mampu dan berupaya bertindak secara cepat dan rasional, mempunyai dedikasi dalam perniagaan yang diceburi, pandai mencari dan mengambil peluang. Begitu juga dengan sikap disiplin, bertenaga, kerja kuat, bersemangat, dedikasi, tabah, berkeyakinan, bertanggungjawab, kreatif, amanah, dan berfikiran terbuka patut ada dalam diri mereka. Sikap berani, bebas, kesungguhan, keazaman, berpandangan jauh, praktikal, sabar, syukur, cekap, tegas, inisiatif, tidak beremosional, dinamik, berwawasan, tidak putus asa, jujur, tolak ansur, kesihatan yang konsisten, bijaksana, ketahanan mental yang mantap, proaktif, bertimbang rasa, dan mesra dengan semua orang adalah penting kepada seseorang peniaga atau peruncit.

LAPORAN SEMINAR FRANCAIS NELSON’S

2008-03-23T23:31:00.000-07:00

KEPADA : ENCIK MOHAMAD YUSOP BIN MOHD JANI, Pensyarah

DARIPADA : MOHD. MUBASSYIR BIN MAT DERIS, Pelajar

TARIKH : 6 MAC 2008

TAJUK : LAPORAN SEMINAR FRANCAIS NELSON’S

Pada hari Sabtu, bertarikh 1 Mac 2008 yang lepas, bertempat di Dewan Kuliah Gugusan (DKG) 5/4, satu seminar perniagaan francais telah berlangsung. Para pelajar yang dipilih oleh pensyarah subjek Pengurusan Perniagaan Francais kami untuk menjadi panel pengarah projek tersebut telah bertungkus-lumus menjayakan projek tersebut. Pensyarah subjek Pengurusan Perniagaan Francais kami, iaitu Encik Mohamad Yusop bin Mohd Jani, telah mengarahkan kepada beberapa pelajarnya yang dipilih itu untuk menjemput seorang penceramah tentang perniagaan francais. Semua urusan berjalan dengan lancar. Semua pelajar telah hadir seawal pukul 8.30 pagi dengan dimulakan sesi pendaftran yang telah dikenakan sebanyak RM 5.00 setiap orang dengan disertakan satu fail. Pelajar yang dipilih oleh pensyarah kami itu telah sebulat suara bersetuju menjemput seorang penceramah dari syarikat francaisor iaitu Nelson’s. Perjalanan seminar tersebut berjalan dengan lancar dengan ketibaan Encik Nelson sendiri di DKG 5/4 pada pukul 9.30 pagi. Nama penuhnya ialah Nelson Kwok Teng Toong. Sekarang beliau memegang peranan dan tugas yang besar iaitu sebagai Timbalan Presiden Persatuan Rangkaian Peruncit Malaysia.

Pertama sekali apa yang keluar daripada mulut Encik Nelson sendiri ialah beliau bersecita tentang sejarah penubuhan syarikatnya. Bercakap tentang sejarah penubuhan Syarikat Nelson’s ini, Encik Nelson berkata, idea penubuhan syarikatnya bertitik tolak daripada sebiji isi jagung. Dari idea tersebut, beliau merasakan ada sesuatu yang menarik tentang kebaikan jagung itu sendiri. Dengan itu juga beliau telah merangka beberapa visi dan misi beliau sendiri. Beliau telah memasang hasrat untuk menjadi orang pertama yang menjadi francaisor perniagaan jagung. Beliau juga akan merebut apa-apa peluang perniagaan sekiranya ada, semata-mata untuk meningkatkan lagi amalan keusahawanan bagi dirinya.
Beliau ada menyebut tentang sejarah permulaan perniagaannya. Bermula tahun 1985, beliau yang juga pengasas kepada Nelson’s telah mengorak langkah ke hadapan dengan menubuhkan dua premis atau outlet perniagaannya. Kedua-dua premis tersebut terletak di PKNS Shah Alam dan Jaya Shopping Complex. Beliau telah meyakinkan pihak Kementerian Pembangunan Keusahawanan supaya membantunya di dalam mengusahakan dan mengembangkan perniagaan francaisnya. Sebagai orang Malaysia, beliau berharap sebenar-benarnya kepada kementerian berkenaan supaya membawanya ke puncak kejayaan yang lebih besar lagi untuk menubuhkan syarikat sebagai francaisor.

Dengan itu beliau telah menubuhkan syarikat pertamanya dengan menggunakan nama KTT Product Corporation Sdn Bhd. Sekarang beliau telah menukarkan syarikat tersebut dan memjenamakan semula syarikatnya dengan diberi nafas baru, iaitu Nelson's Franchise (M) Sdn. Bhd. Dengan perubahan yang beliau lakukan tadi, maka perniagaannya semakin hari semakin maju dan dikenali ramai. Nelson seharusnya berterima kasih kepada kementerian berkenaan kerana telah memberi suntikan semangat dan laluan yang terbuka luas apabila perniagaannya telah mulai berkembang sehingga dapat menubuhkan lagi ratusan outlet-outlet di seluruh dunia seperti Arab Saudi, Kuwait, Indonesia, Brunei dan lain-lain lagi.

Setiap syarikat atau mana-mana perusahan, semestinya mempunyai motto masing-masing. Bagi syarikat Nelson’s, pengasasnya telah menetapkan motto yang tersendiri, iaitu, “Wholesome Goodness On The Go!”. Dengan motto tersebut, pihak syarikat mampu untuk merancang beberapa kaedah perniagaan yang tersendiri dalam membangunkan empayar perniagaan mereka ke seluruh dunia. ‘Wholesome Goodness On The Go!’ mempunyai dua maksud yang utama iaitu maksud yang pertama ialah bertujuan untuk mendidik dan untuk menyediakan pemakanan kepada pengguna dengan kesihatan, makanan yang mengandungi zat, bebas daripada kolesterol, dan apa yang lebih penting di sini ialah pilihan utama bagi penggemar jagung. Bagi maksud yang kedua pula ialah untuk memajukan amalan yang baru dengan cara mempromosikan amalan atau tabiat pemakanan makanan segera yang sihat dan berkhasiat. Berdasarkan pernyataan visi dan misi Nelson’s itu sendiri, perkataan CORN yang juga bermaksud “jagung” juga membawa maksud yang lebih luas lagi kalau di pecahkan dari segi abjadnya. C merujuk kepada Creating a Lifestyle, O merujuk kepada Outstanding Products, R merujuk kepada Return of Investment, dan akhir sekali N merujuk kepada National Success.

Beliau ada menceritakan bahawa beliau pernah membaca buku tulisan Tun Dr. Mahathir yang berjudul ‘ Panduan Untuk Perniaga Kecil ‘. Buku tersebut sangat menarik kandungannya, kata beliau. Buku tersebut sangat laris di pasaran dan cetakan hanya pertama cetak sahaja. Buku berkenaan juga telah medorongnya untuk mendalami lebih mendalam lagi tentang bidang perniagaan francais. Selepas itu, beliau sendiri telah membuat pertemuan dengan penulisnya sendiri, iaitu Tun Dr. Mahathir untuk bertanyakan sesuatu yang sering bermain di fikirannya selama ini. Beliau juga bercerita tentang apa kandungan yang menarik dalam buku berkenaan. Antara bab yang paling beliau tertarik untuk membaca berulang kali ialah antaranya Start Small, Grow The Business ; Do Not Look Down Your Business ; dan Do Not Do Business On 100% Borrowing. Beliau berkata, buku tersebut mengajarnya satu persatu secara praktikal atau dengan kata lain secara Hands – On. Beliau berasa sangat suka, cinta, seronok, dan penuh dengan penumpuan apabila membaca buku tersebut. Apa yang penting baginya adalah selepas beliau membaca buku secara berulang kali, beliau sendiri telah melakukan kajian dan pembangunan (R & D), memperbaiki mutu perniagaannya yang sedia ada. Dengan pembacaan tadi, beliau telah bersikap secara professional dan unggul untuk mencapai pencapaian, penghargaan dan status ke tahap yang lebih tinggi lagi.

Beliau sendiri telah membuat kunjungan muhibbah ke rumah bekas Perdana Menteri Malaysia itu pada 28 Oktober 2006 di The Mines. Disana, beliau telah menerima beberapa nasihat dan panduan serta suntikan semangat daripada Tun Mahathir sendiri bagaimana untuk membangunkan perniagaannya. Beliau juga telah menerima autograf daripada Tun Mahathir sebagai tanda penerimaan dan persetujuan Tun sendiri didalam membangunkan perniagaan francais ini. Beliau ada berkata, beliau sangat tertarik dengan kata-kata dan pesanan Tun kepada beliau khususnya dan secara tidak langsung kepada rakyat Malaysia sendiri bahawa cepat-cepat merebut peluang yang terbuka luas di dalam perniagaan francais ini yang menjanjikan sejuta keuntungan dan kebaikan. Tun berpendapat bahawa perniagaan konsep francais ini kurang mendapat sambutan di kalangan rakyat Malaysia kerana kurangnya pendedahan dan kurangnya pengetahuan tentang kelebihan perniagaan francais ini. Tambahan pula, beliau berkata, Tun berpesan kepadanya supaya beliau menjadi orang yang pertama yang menjadi pemangkin perniagaan francais di Malaysia dan membuka minda masyarakat tentang banyaknya kelebihan menjalankan perniagaan francais ini.

Nelson’s adalah syarikat yang pertama di dunia ini yang memperkenalkan konsep “jagung dalam bekas” atau dengan nama yang ‘Corn in Cup’ didalam pasaran semasa dan dengan hanya memperkenalkan konsep tersebut, maka sekarang Nelson’s telah menerima lebih daripada 600 francaisi permintaan konsep perniagaannya atau outlet dari seluruh dunia. Beliau juga menegaskan bahawa sekarang pihak syarikat Nelson’s sedang membesarkan lagi empayar perniagaannya. Tidak hairanlah, premis-premis perniagaannya sudah mulai bertapak di beberapa negara Eropah, Timur Tengah, dan Asia Tenggara. Antara negara yang terlibat menjadi francaisi Nelson’s ialah Sweden, Russia, Ukraine, Turki, Arab Saudi, Kuwait, Brunei, dan Indonesia.

Beliau juga ada memberikan tips-tips untuk berjaya dalam bidang ini kepada kami dengan menurunkan rahsia keramatnya yang selama ini tidak di hebohkan kepada pihak umum iaitu, 5 P. Lima huruf tersebut adalah merangkumi product, price, place, people, dan promotion. Beliau juga menetapkan perkataan SHARP mesti dijadikan sebagai prinsip diri kalau kita menjadi seorang peruncit atau peniaga. SHARP kalau di pecahkan ada maknanya yang tersendiri. S merujuk kepada service, smile dan sales. Manakala H merujuk kepada honest, hardworking, dan helpful humble. Seterusnya A merujuk kepada active, alert, dan action. Bagitu juga dengan R yang dirujuk kepada responsible, respect dan akhir sekali P merujuk kepada product knownledge dan patient.

Didalam seminar baru-baru ini juga, Encik Nelson’s juga ada memberitahu hanya empat tahun yang paling terpahat di hati beliau dan sangat penting dalam sejarah Nelson’s. Empat tahun tersebut ialah pada tahun 1985, Encik Nelson memulakan perniagaan secara runcit kecil-kecilan sahaja. Selepas itu, pada tahun 1994, syarikat beliau terus mengorak langkah menjadi francaisor. Pada tahun 2001, syarikat telah memajukan lagi proses pengeluaran produk perniagaannya dengan menaik taraf aset-aset utamanya sesuai dengan teknologi terkini. Proses yang baru diperkenalkan itu adalah mengikut aturan masing-masing dan berjadual. Permulaannya ialah dengan melakukan kajian dan pembangunan (R&D), pertanian, pembuatan, pemasaran, penghantaran, peruncitan, dan akhir sekali adalah terhadap pengguna. Akhir sekali ialah pada tahun 2005, pihak syarikat telah melakukan pembaharuan dari segi pembekalan sumber bahan mentah produk syarikat dengan melakukan beberapa kontrak pertanian. Melalui amalan pertanian yang maju, Nelson’s telah mengikat kontrak dengan beberapa petani moden yang terpilih dan mempunyai lebih 1000 ekar tanah yang terletak di Perak dan Sabah. Dengan kemajuan dan kepakaran yang Nelson’s ada, jagung tersebut akan dipetik hanya selepas 60 hingga 65 hari di tanam hanya semata-mata untuk menjaminkan keaslian dan ketinggian mutunya dengan menetapkan harga yang berpatutan disamping bekalan sumber produk yang sentiasa cukup dan memadai.

Melalui kajian dan pembangunan yang telah dibuat selama ini, biji jagung daripada Nelson’s iaitu yang terdapat dalam ‘Corn In Cup’ adalah hasil kacukan jagung generasi baru yang dipanggil ‘Nelson’s 28’. Berdasarkan tiga tahun pengalaman yang luas dalam bidang kajian dan pembangunan mengenai jagung, Nelson’s yang sudah pesat berkembang bukan hanya mementingkan amalan pemakanan yang berkhasiat dan lazat, tetapi juga mementingkan kualiti yang tinggi dan kita boleh membandingkan jenis jagung yang lain yang berada di pasaran semasa. Pertanian pula merujuk kepada jagung kacukan Nelson’s 28 yang di proses melalui penanaman yang bertempat di Ipoh dan Kota Kinabalu. Seterusnya Nelson menambah lagi, pembuatan dan proses berdasarkan kepada tanaman itu sendiri, proses pembersihan, proses pemutihan and proses pembekuan yang semuanya menggunakan mesin yang maju dan alatan daripada Nelson’s 28 yang dibawa masuk mengikut piawaian standard GMP dan standard HACCP.

Melalui kegiatan pemasaran pula, oleh kerana kemasyhuran jenama Nelson's itu sendiri telah tersebar bukan sahaja di dalam Malaysia tetapi berjaya memikat hati ramai pelabur asing yang mahu turut serta di dalam perniagaan francais Nelson’s ini melakukan pelaburan seperti Arab Saudi, Kuwait, Jakarta, Brunei dan banyak lagi. Outlet Nelson's adalah tempat strategik melalui kawasan lampu isyarat, maka itulah menjadi tarikan pelbagai pengguna yang cintakan produk makanan segera Nelson’s ini. Kegiatan penghantaran barangan produk pula akan di hantar melalui lori pendinginan yang besar jika di kawasan Malaysia manakala penghantaran barangan dengan kapal akan dilakukan jika barangan itu akan memasuki negara luar.

Tiga jenis outlet peruncit iaitu kebiasaannya menggunakan cara Sidewalk Mall Kiosk, Shopping Mall Kiosk, dan Mobile Van.Konsep runcit melalui Tricycle, Corn Cart, Corn Kiosk 1, dan Corn Kiosk 2. Selepas 20 tahun, Nelson's telah mengenali pengguna Malaysia sebagai francaisi yang unik bersama dengan produk yang lebih unggul seperti ‘Corn In Cup’ dan pelbagai pilihan yang lain. Corn in cup dijual dengan harga RM 2.50. Corn juice warm pula dijual dengan harga RM 2.00 cold RM 3.00. Manakala makanan segera Nelson’s mengandungi tiga pilihan yang hebat iaitu Sesame Wonder atau Herb Delights, Cornyfish Sticks, dan Dorayaki. Minuman Ice-Blended Nelson’s merangkumi ice-blended cappucino, ice-blended corn, passion fruit ice blended, honeydew ice blended, dan watermelon ice blended. Ais krim Nelson’s pula datang dengan pelbagai rasa dan pilihan. Pilihlah samada hendak merasa kesedapan rasa Pick n Mix, Waffle Cones, Softy Curls, Ais Krim Potong, dan banyak lagi. Manakala kek Nelson’s hanya mempunyai dua pilihan iaitu, Belgium Waffle, dan Waffle Cake.

Encik Nelson sendiri menurunkan ilmunya yang selama ini belliau amalkan. Tips untuk berjaya dalam pemgurusan perniagaan francais yang telah disediakan oleh Encik Nelson sendiri kepada kami semasa seminar tersebut adalah semata-mata untuk penilaian untuk diri sendiri. Antara elemen-elemen tersebut ialah adakah anda bersedia dan mampu untuk bertanggungjawab di dalam menguruskan perniagaan anda?, adakah anda seronok dengan perniagaan anda?, adakah anda akan mengikut perniagaan dengan secara sepenuhnya?, adakah anda mempunyai sejarah kejayaan dalam berniaga dan mampu berinteraksi dengan masyarakat luar?, bolehkah anda sanggup di dalam perniagaan?, adakah perniagaan anda buat akan membuat penimbangan dengan rekod daripada kejayaan?, adakah anda suka dengan staff francaisor anda? dan persoalan yang terakhir adakah anda dibantu oleh keluarga?

Beliau juga membawa kepada kami 16 alasan untuk memastikan menjadi seorang francaisor yang paling baik ialah antaranya mengamalkan sistem yang berjaya yang sudah terjamin, mampu menjawab segala keraguan, beranggapan seperti francaisor dan sanggup terima perubahan, memasuki mana-mana pameran, latihan yang berkualiti, lokasi yang strategik, membuat mana-mana lawatan dan memperbaharuinya, harus mempunyai kemungkinan untuk berkembang, menganggap francaisi mereka sebagai kawan dan pelanggan, menyesuaikan diri dengan keadaan pada masa hadapan dan sentiasa memperbaharuinya, menjadi francaisi yang peramah, menjadi penolong kepada francaisi, menjadi manusia yang cekap dari segi sumber kewangan, bebas daripada ligitation, selalu memperbaharui teknologi dan komunikasi yang sedia ada dan akhir sekali ialah proses pemilihan francaisi untuk mencapai francaisi yang betul-betul berkualiti.

Memperkatakan tentang plan perkembangan dan peluasan ke seluruh dunia Nelson’s pula adalah antaranya akan mensasarkan lebih daripada 500 outlet baru terutamanya ke Negara China yang merupakan negara yang paling besar di dunia. Nelson’s juga akan membuka operasi yang baru di Negara Russia, Ukraine, Sweden, Singapura, dan lain-lain negara lagi. Jaringan francaisi Nelson’s pula mengharapkan untuk berkembang lebih 30 peratus dan mahu melebarkan sayap ke serata dunia.

Memperkatakan pencapaian Syarikat Nelson’s juga menerima bantuan dan penghargaan daripada bekas Perdana Menteri Malaysia, Tun Dr. Mahathir Mohamad dan juga Perdana Menteri sekarang, Dato Seri Abdullah Ahmad Badawi untuk pencapaian francaisor tempatan yang paling. Antara anugerah-anugerah yang Nelson’s terima di dalam perniagaannya ialah antaranya yang diterima pada tahun 1997, iaitu The Most Promising Franchisor, dan pada tahun 1998 sebagai The Most Outstanding Home Grown Franchise. Seterusnya pada tahun 1998 sebagai The Most Outstanding Franchisor dan akhir sekali ialah pada 1999 sehingga 2002 secara berturut-turut sebagai Outstanding Franchisee Awards. Begitulah segala kepayahan dan keperitan dalam mengusahakan konsep perniagaan pada permulaannya dahulu, telah berbayar dengan beberapa anugerah telah diperoleh sebagai tanda syarikat tersebut bukan calang-calangnya lagi.

Sempat lagi Nelson mempromosikan tentang kilangnya kepada para pelajar yang menyertai seminar tersebut yang beralamat di No 7, Jalan Penyelenggara U1/77, Batu 3 Industrial Park, Shah Alam, 40150, Selangor Darul Ehsan. Malaysia. Kepada sesiapa yang mempunyai keinginan untuk menjadi francaisi Nelson’s atau ingin bertanyakan maklumat tentang perniagaan mereka, bolehlah mereka menghubungi menerusi talian telefon yang bernombor 03-55128228 dan talian fax yang bernombor 03-55126133 atau melawati lamam web sahaja di www.nelsons.com.my.

Seminar francais disudahi dengan jayanya kerana perancangan awal telah direncanakan terlebih dahulu. Para pelajar nampaknya bersemangat dengan ceramah yang telah disampaikan oleh Encik Nelson dengan seolah-olah mereka ingin menjadi francaisi Nelson’s pada masa itu juga. Sebagai kesimpulannya, perniagaan francaisi ini sangat baru di dalam industri perniagaan runcit di Malaysia. Jadi kepada sesiapa yang ingin mengetahui dan ingin menceburi bidang ini pula, bolehlah merujuk kepada kementerian yang menguruskan perniagaan francaisi, mempunyai modal permulaan sebagai aset pelaburan, dan menyertai mana-mana seminar perniagaan untuk meningkatkan lagi ilmu pengetahuan dalam bidang masing-masing.

KISAH RUH DENGAN MALAIKAT MAUT

2008-03-23T23:26:00.000-07:00

Disebut dalam sebuah hadis bahawa apabila Allah SWT mengkehendaki seseorang mukmin itu dicabut nyawanya, maka akan datanglah malaikat maut. Apabila malaikat maut hendak mencabut ruh orang mukmin itu dari arah mulut maka keluarlah zikir dari mulut orang mukmin itu dengan berkata: “Tidak ada jalan bagimu mencabut ruh orang ini melalui jalan ini, kerana orang mukmin ini sentiasa menjadikan lidahnya berzikir kepada Allah SWT.”

Setelah malaikat maut mendengar penjelasan itu, maka dia pun kembali kepada Allah SWT dan menjelaskan apa yang diucapkan oleh lidah orang mukmin itu lalu Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Wahai malaikat mau, kamu cabutlah ruhnya dari arah lain”

Sebaik sahaja malaikat maut mendapat perintah Allah SWT, maka malaikat maut pun cuba mencabut ruh orang mukmin itu dari arah tangan, tetapi keluarlah sedekah dari tangan orang mukmin itu, keluarlah usapan kepala anak-anak yatim dan keluarlah penulisan ilmu maka berkata tangan : “Tidaklah ada jalan bagimu untuk mencabut ruh orang mukmin ini dari arah in, tangan ini telah mengeluarkan sedekah, tangan ini mengusap kepala anak-anak yatim dan tangan ini juga menulis ilmu pengetahuan.

Oleh kerana malaikat maut gagal lagi untuk mencabut ruh orang mukmin itu dari arah tangan, maka malaikat maut mencuba pula dari arah kaki, malangnya malaikat maut juga gagal melakukannya sebab kaki berkata: “Tidak ada jalan bagimu dari arah ini kerana kaki ini sentiasa berjalan berulang alik mengerjakan solat dengan berjemaah dan kaki ini juga berjalan menghadiri majlis-majlis ilmu.”

Apabila malaikat maut gagal mencabut dari arah kaki, maka malaikat maut cuba pula dari arah telinga, sebaik sahaja malaikat maut menghampiri telinga, maka telinga pun berkata: “Tidak ada jalan bagimu dari arah ini, kerana telinga ini sentiasa mendengar bacaan Al-Qur’an dan Zikir”.

Akhir sekali malaikat maut cuba mencabut ruh orang mukmin itu dari arah mata, tetapi baru sahaja beliau hendak menghampiri mata, maka mata pun berkata: “Tidak ada jalan bagimu dari arah ini, sebab mata ini sentiasa melihat beberapa mushaf dan kitb-kitab”

Apabila malaikat maut gagal menjalankan perintahnya, maka dia pun kembali kepada Allah SWT dan memberitahu masalah yang dihadapinya walaupun semua cara telah dilakukan.

Kemudian Allah SWT berfirman yang bermaksud : “Wahai malaikatKu, tulislah AsmaKu1 di telapak tanganmu dan tunjukkanlah kepada ruh orang yang beriman itu.”

Sebaik sahaja mendapat perintah Allah SWT, maka malaikat maut pun pergi menghampiri ruh orang itu dan menunjukkan Asma Allah SWT, sebaik sahaja ruh melihat Asma Allah, (terbitlah rasa) kecintaannya kepada Allah SWT, maka keluarlah ruh tersebut dari arah mulut dengan tenang dan damai.

Petunjuk

1 Asma Allah SWT yang rahsia – mengikut pendapat ilmuwan

Dipetik dan disesuaikan kembali dari :

“Himpunan Kisah-Kisah Teladan” – Sidang NURULHAS.

SURAH AD DUKHAN

2008-03-15T20:37:00.000-07:00

Adalah salah satu dari tujuh surah yang sederet dalam al-Quran yang bakal menjadi pembela di akhirat kelak bagi sesiapa yang percaya dan mengamalkan membacanya.

Diriwayatkan oleh at-Tarmizi dari Abu Hurairah bahawa sesiapa yang membaca surah Haa Miim ad-Dukhan setiap malam, maka pada esok harinya 70,000 malaikat memohonkan baginya.

Diriwayatkan oleh at-Tabrani dari Umamah, bahawa sesiapa yang membaca surah ini pada malam atau hari Jumaat, maka Allah akan membinakan sebuah rumah dalam syurga.

RIYA' HAPUSKAN SEGALA AMALAN

2008-03-15T20:02:00.000-07:00

"Apabila seseorang hamba di datangi perasaan riya', dia tidak akan terlepas dari tiga keadaan:

Pertama: Riya' datang selepas selesai menunaikan sesuatu ibadat atau sebelum melakukannya. Sekiranya timbul perasaan senang dan gembira setelah melakukannya kerana diketahui oleh orang ramai di mana pendedahan itu bukanlah datang darinya, maka itu tidak menghapuskan pahala amal yang dibuat kerana ibadat telah dilaksanakan dengan tulus ikhlas.

Apa yang berlaku selepas dari itu tidak diambil kira, lebih-lebih lagi jika dia tidak berniatpun untuk memberitahu ataupun menceritakan amalannya itu. Sekiranya dia yang menceritakan dan menzahirkan kepada orang lain setelah melakukannya, inilah perkara yang dibimbangkan. Lazimnya, terdapat bibit-bibit riya' dalam hati orang yang sebegini ketika melakukan ibadat. Jika hatinya bersih dari riya' semasa beribadat, bercakap mengenainya setelah melakukannya boleh mengurangkan pahalanya. Perbezaan pahala antara amal yang dilakukan secara senyap dan terang ialah sebanyak tujuh puluh darjat.

Kedua: Riya' datang sebelum selesai menunaikan ibadat seperti sembahyang yang didirikan dengan ikhlas. Jika perasaan yang datang itu adalah perasaan gembira semata-mata, ia tidak memberikan kesan. Tetapi jika datang perasaan riya' yang mendorong kepada melakukan sesuatu perbuatan seperti memanjangkan sembahyangnya agar dia dapat dilihat dan sebagainya, ini akan menggugurkan pahala amalannya.

Ketiga: Riya yang datang seiring dengan amal yang dilakukan. Contohnya memulakan sembahyang dengan niat menunjuk-nunjuk. Jika dia menyempurnakan sembahyang dalam keadaan begitu, sembahyangnya tidak dikira. Jika dia menyesal terhadap perbuatannya itu, dia hendaklah mengulangi semula sembahyangnya. Wallahu A'lam.

petikan: Mukhtasar Minhajul Qasidin -Ibn Qudamah al-miqdasi r.hm"

KEMBANGKAN KAEDAH HAFAZ AL-QURAN NURAMIRAH

2008-03-14T02:30:00.000-07:00

Pencipta kaedah menghafaz al-Quran yang diberi nama Al-Huffaz, Dr. Mohd. Shafie Md. Amin bersyukur dan berkongsi kegembiraan dengan kemampuan Nuramirah Azhari, 10, menghafaz 30 juzuk al-Quran pada usia tujuh tahun.

“Hakikatnya, dari segi keupayaan menguasai al-Quran, ia tidak bergantung kepada faktor usia semata-mata. Kalau kes seperti di atas berlaku, alhamdulillah... namun ia tidak bermaksud anak yang sudah dewasa tidak berpeluang bergelar hafiz atau hafizah. Ini satu tanggapan yang kurang tepat.

“Apa yang kita perlu ingat, setiap kelebihan yang diperoleh itu adalah pemberian Allah s.w.t. dan bagaimana kita berhadapan dengan situasi sedemikian, itulah yang lebih penting. Adakah kejayaan itu menjadikan kita bangga diri atau sebaliknya?

“Saya lebih suka sekiranya dilakukan satu kajian bagaimana kanak-kanak ini mampu menguasai al-Quran kerana berkemungkinan kaedah yang digunakan itu boleh dikongsikan dan manfaatnya adalah lebih meluas,” katanya yang turut mempunyai dua pasang anak yang menghafaz al-Quran semasa di peringkat sekolah rendah lagi.

Sementara itu Imam Masjid Al-Muqarrabin, Bandar Tasik Selatan, Ustaz Hassan Al-Fadhli Abdul Rahman, 38, pula berkata, untuk melahirkan seorang hafiz atau hafizah aspek seperti pemakanan, persekitaran dan asuhan adalah amat penting dijaga. Ini kerana banyak kisah yang membuktikan bahawa ia mempengaruhi kemahiran menghafaz seseorang itu.

Katanya lagi, kanak-kanak yang mempunyai al-Quran di dada hakikatnya lebih mudah untuk menimba ilmu-ilmu akademik. “Ini kerana ia pernah berlaku dalam keluarga saya sendiri serta seorang teman baiknya. Saya dapati lebih sepuluh orang bergelar hafiz dalam keluarga saya mampu menguasai bidang lain biarpun pada usia yang dikira lewat,” katanya. Beliau menasihati sebaik-baiknya seorang itu bukan sahaja bergelar hafiz tetapi turut buktikan kejayaan dalam bidang kerjaya.

Bagi Penyelia Unit Pembangunan Insan di Sekolah Integrasi As-Syakirin, Shah Alam, Arifin Aziz, terdapat beberapa latar belakang seseorang itu berjaya menghafaz al-Quran. Pertama, ibu bapa, pendidikan dan persekitaran.

“Imam Syafie bergelar hafiz sewaktu berusia tujuh tahun kerana keprihatinan ibu bapa beliau tentang agama. Ibunya pula sepanjang mengandung berkali-kali khatam dan sentiasa berdoa agar anaknya menjadi hafiz. Malah para saintis turut mengakui bahawa bayi di dalam kandungan boleh mendengar.

“Dalam kes Syeikh Abdul Kadir Jailani iaitu seorang wali Allah, beliau amat menjaga soal pemakanan. Kisah Nuramirah yang berjaya menghafaz al-Quran pada usia tujuh tahun adalah sesuatu yang tidak mustahil kerana telah dibuktikan oleh ulama sebelum ini.

“Sungguhpun ada yang mengatakan kebolehan ini adalah satu bakat semula jadi tetapi kalau ia tidak diasah dan dididik, hasilnya juga tidak menjadi,” katanya yang turut berkeinginan melihat anak-anaknya bergelar hafiz dan hafizah.

Tambah Arifin, Allah s.w.t. mengurniakan banyak kelebihan dan keistimewaan kepada golongan penghafaz al-Quran antaranya diberi syafaat memilih 10 orang untuk dibawa masuk ke syurga dan mereka adalah orang kedua selepas Baginda Rasulullah s.a.w. yang akan masuk ke syurga Allah.

Motivasi.

Penyelia Diniyah dan Hafazan di sekolah yang sama, Basir Mohd. Piah pula berpendapat, kebolehan menghafaz al-Quran pada usia tujuh tahun di Malaysia adalah sesuatu yang luar biasa tetapi jika dilihat di negara-negara Arab, kebolehan menghafaz adalah jauh lebih awal iaitu pada usia lima tahun.

“Peranan ibu bapa amat penting dalam melahirkan hafiz dan hafizah di kalangan masyarakat Islam kita. Mereka bukan sahaja berperanan menyediakan pengajar tetapi pada masa yang sama perlu sentiasa memberi galakan atau motivasi dan memberi insentif di atas segala perkembangan dan pencapaian positif mereka.

“Selain itu aspek kehalalan makanan, sumber rezeki yang diberkati dan niat suci guru yang mengajar juga diambil kira,” katanya.

Ibu beranak tiga, Azlida Nik Noor, 42, berkata, meskipun didikan agama serta penguasaan al-Quran wajib diterapkan ke atas anak-anak namun pendidikan formal juga tidak boleh diketepikan. “Berkemungkinan pada usia peringkat sekolah rendah mereka tidak menimbulkan masalah. Walau bagaimanapun, cabaran alam remaja adalah satu bentuk cabaran yang terpaksa dilalui oleh setiap yang bergelar ibu bapa,” katanya yang mengakui seronok apabila terbaca kisah Nuramirah.

Pendidik Nor Shafiza Sabudin, 31, pula menyifatkan ibu bapa Nuramirah beruntung kerana memiliki anak-anak yang cemerlang dalam bacaan al-Quran apatah lagi kejayaan tersebut adalah hasil titik peluk mereka sendiri.

“Anak-anak yang ada al-Quran di dadanya sudah pasti ruh al-Quran itu sudah terserap dalam jiwanya. Malah mereka ini juga boleh berjaya dalam apa juga bidang yang diceburi. Insya-Allah,” kata ibu beranak dua ini. Pun begitu, beliau ingin berkongsi kisah seorang teman yang hanya menerima pendidikan tahfiz al-Quran sepanjang hidupnya tetapi dalam realiti kehidupannya sekarang menghadapi sedikit kesukaran.

44 TAHUN BERDIRI ATAS KUBUR

2008-03-14T02:25:00.000-07:00

Disebutkan didalam satu riwayat, bahawasanya apabila para makhluk dibangkitkan dari kubur, mereka semuanya berdiri tegak di kubur masing-masing selama 44 tahun UMUR AKHIRAT dalam keadaan TIDAK MAKAN dan TIDAK MINUM, TIDAK DUDUK dan TIDAK BERCAKAP.

Bertanya orang kepada Rasulullah saw : "Bagaimana kita dapat mengenali ORANG-ORANG MUKMIN kelak di hari qiamat?" Maka jawabnya Rasulullah saw, "Umat dikenal kerana WAJAHmereka putih disebabkan oleh WUDHU'. " Bila qiamat datang maka malaikat datang ke kubur orang mukmin sambil membersihkan debu di badan mereka KECUALI pada tempat sujud. Bekas SUJUD tidak dihilangkan. Maka memanggillah dari zat yang memanggil. Bukanlah debu itu dari debu kubur mereka, akan tetapi debu itu ialah debu KEIMANAN mereka. Oleh itu tinggallah debu itu sehingga mereka melalui titian Siratul Mustaqim dan memasuki alam syurga,sehingga setiap orang melihat para mukmin itu mengetahui bahawa mereka adalah pelayan Ku dan hamba-hamba Ku.

Disebutkan oleh hadith Rasulullah saw bahawa sepuluh orang yang mayatnya TIDAK BUSUK dan TIDAK REPUT dan akan bangkit dalam tubuh asal diwaktu mati :

1. Para Nabi

2. Para Ahli Jihad

3. Para Alim Ulama

4. para Syuhada

5. Para Penghafal Al Quran

6. Imam atau Pemimpin yang Adil

7. Tukang Azan

8. Wanita yang mati kelahiran/beranak

9. Orang mati dibunuh atau dianiaya

10. Orang yang mati di siang hari atau di malam Jumaat jika mereka itu dari kalangan orang yang beriman.

Didalam satu riwayat yang lain dari Jabir bin Abdullah ra sabda Rasulullah saw:Apabila datang hari qiamat dan orang orang yang berada di dalam kubur dibangkitkan maka Allah swt memberi wahyu kepada Malaikat Ridhwan: Wahai Ridhwan, sesungguhnya Aku telah mengeluarkan hamba-hamba Ku berpuasa (ahli puasa) dari kubur mereka di dalam keadaan letih dan dahaga.

Maka ambillah dan berikan mereka segala makanan yang digoreng dan buah buahan syurga. Maka Malaikat Ridhwan menyeru, wahai sekelian kawan- kawan dan semua anak-anak yang belum baligh, lalu mereka semua datang dengan membawa dulang dari nur dan berhimpun dekat Malaikat Ridhwan bersama dulangyang penuh dengan buahan dan minuman yang lazat dari syurga dengan sangat banyak melebihi daun-daun kayu di bumi. Jika Malaikat Ridhwan berjumpa mukmin maka dia memberi makanan itu kepada mereka sambil mengucap sebagaimana yang di firman oleh Allah swt di dalam Surah Al-Haqqah bermaksud : "Makan dan minumlah dengan sedap disebabkan AMAL yang telah kamu kerjakan pada HARI yang telah LALU itu."

RAHSIA SOLAT

2008-03-14T02:15:00.000-07:00

1) Niat Sembahyang -: Sebenarnya memeliharakan taubat kita dari dunia dan akhirat.

2) Berdiri Betul -: Fadilatnya ketika mati dapat meluaskan tempat kita di dalam kubur.

3) Takbiratul Ihram -: Fadilatnya sebagai pelita yang menerangi kita di dalam kubur.

4) Fatihah -: Sebagai pakaian yang indah-indah di dalam kubur.

5) Rukuk -: Sebagai tikar kita di dalam kubur.

6) Iktidal -: Akan memberi minuman air dari telaga al-kautsar ketika di dalam kubur.

7) Sujud -: Memagar kita ketika menyeberangi titian sirotulmustaqim.

8) Duduk Antara Dua Sujud (awal) -: Akan menaung panji-panji nabi kita didalam kubur.

9) Duduk Antara Dua Sujud (akhir)-: Menjadi kenderaan ketika kita dipadang masyar.

10) Tahiyat Akhir -: Sebagai penjawab bagi setiap soalan yang dikemukakan oleh mungkar & nangkir didalam kubur.

11) Selawat Nabi -: Sebagai pendinding api neraka di dalam kubur.

12) Salam -: Memelihara kita di dalam kubur.

13) Tertib -: Akan pertemuan kita dengan Allah.

KISAH AYAT SERIBU DINAR

2008-02-28T06:03:00.001-08:00

KETERANGAN
Ada seorang hartawan bermimpi dalam tidurnya, seorang lelaki telah datang kepadanya lalu berkata : “beramallah kamu dengan hartamu sebanyak 1000 dinar kepada fakir miskin yang banyak berkeliaran meminta-minta”.

Kerana mimpi tersebut berulang kali mengganggu tidurnya, maka dilaksanakan juga apa yang disuruh oleh lelaki di dalam mimpinya itu, iaitu memberi sedekah kepada fakir miskin sebanyak 1000 dinar. Pada suatu malam, dia bermimpi lagi bahawa lelaki itu datang kepadanya dan mengajarkannya beberapa kalimah ayat Quran (ayat seribu dinar) dianjurkannya agar dibaca dan diamalkan pada setiap waktu pagi dan petang. Maka tuhan akan melepaskan dari bahaya yang akan menimpa diri.

Setelah hartawan itu bangun daripada tidurnya, beliau memikirkan dengan penuh perhatian apa yang dia perolehi daripada mimpinya tadi. Dalam mimpinya itu, beliau berasa seolah-olah ada hubungan dengan mimpi yang terdahulu. Maka dengan tidak ragu-ragu, di bacanya dan di amalkannya, kerana kalimah-kalimah itu adalah ayat Quran yang tidak diraguinya lagi akan kebaikannya.

Tidak lama kemudian, hartawan tersebut telah bermusafir dengan sebuah kapal layar untuk berdagang. Ketika beliau berada dalam satu perjalanan melalui laut dan kapal berkenaan berada di tengah-tengah laut yang luas, maka bertiuplah angin taufan yang dahsyat, ombak semakin besar, dan kapal menjadi tidak tentu arah serta terumbang-ambing. Semua penumpang berasa cemas dan takut. Hari mulai malam, gelap, dan hujan turun dengan lebatnya. Tapi si hartawan tersebut tetap tenang mengharapkan pertolongan tuhan sambil membaca ayat-ayat yang didapatinya daripada mimpi.

Nakhoda dan awak-awak kapal berusaha dengan sekuat tenaga untuk menyelamatkan kapal dan penumpangnya, tetapi keadaan semakin bertambah buruk. Kapal terhempas di atas sebuah batu dan akhirnya kapal terbelah dua dan pecah. Disaat penumpang tidak sedar kerana mabuk, maka kapal berkenaan telah dipenuhi air dan tidak dapat diselamatkan lagi. Tapi anehnya si hartawan tersebut yang mengamalkan ayat-ayat tadi telah terdampar di tepi pantai dalam keadaan selamat bersama harta perdagangannya.

Demikianlah khasiat ayat yang diperolehinya dalam mimpi, kerana dia telah beramal sebanyak 1000 dinar. Lalu ayat-ayat itu dikenali dengan ayat seribu dinar.

SALAHKAN PERIGI MENCARI TIMBA?

2008-02-21T09:08:00.000-08:00

Jika seorang wanita berkata kepada seorang lelaki, “Sudikan awak mengahwini saya..?” Apa pandangan anda? Mungkin terlintas di hati anda, “Alangkah tak malunya wanita ini..” Masalah wanita yang lambat berkahwin sebenarnya bukan masalah yang asing lagi di negara kita. Ia bukan sahaja berlegar di kalangan golongan yang berpendidikan tinggi sahaja malah boleh dikatakan semua lapisan golongan wanita terlibat dalam permasalahan ini. Akhirnya, timbullah gelaran-gelaran yang kurang enak didengar seperti ‘andartu’, ‘andalusia’ dan sebagainya. Sebenarnya, jika diamati antara sebab utama yang mendorong kepada berlakunya gejala wanita yang lambat berkahwin ialah tanggapan negatif masyarakat terhadap amalan ‘perigi mencari timba’.

Adalah menjadi satu hakikat yang tidak boleh dinafikan, apabila pihak wanita memulakan langkah pertama untuk merisik, masyarakat akan mula memandang negatif dan menyebarkan tanggapan-tanggapan yang kurang baik. Malah seolah-olah sudah menjadi satu kemestian bahawa hanya pihak lelaki yang berhak untuk merisik dan meminang. Ini adalah satu tanggapan yang salah sama sekali. Tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa kerana anggapan seperti inilah maka ramai di kalangan wanita yang terpaksa hanya duduk di rumah menunggu pinangan daripada berusaha sedikit untuk mendapatkan jodoh. Asalkan tidak menyalahi syariat Islam, apa salahnya kalau wanita juga berusaha untuk memikat lelaki.

Di dalam Islam, amalan merisik dan meminang bukan hanya dilakukan oleh pihak lelaki. Malah di dalam Al-Quran turut dinyatakan kisah seorang ayah yang menawarkan anaknya kepada Nabi Musa untuk dikahwini. Kisah ini disebut di dalam surah Al-Qashash, ayat 27. Seorang ulama masakini, Dr. Wahbah Az-Zuhaili semasa mentafsirkan ayat ini juga turut membawakan contoh-contoh lain di dalam sejarah Islam yang menunjukkan wakil pihak wanita mengemukakan tawaran untuk dijodohkan dengan mana-mana lelaki. Contohnya Saidina Umar yang menawarkan anaknya Hafsah untuk dijodohkan dengan Abu Bakar dan Usman. Malah seandainya wanita itu sendiri menghantar pinangan sekalipun, ia tidak patut dipandang serong kerana Ummul Mukminin Khadijah juga meminang Rasulullah SAW.

Masyarakat Malaysia (sebenarnya masyarakat Melayu) seharusnya mengubah semula pemikiran seperti ini. Kita bimbang andainya wanita terus menerus dihantui sindrom ‘malu’ untuk memulakan langkah, maka akhirnya dia terpaksa menempuh satu corak hidup yang sama sekali tidak diingini. Akhirnya, dia terpaksa memilih samada untuk terus bergelar andartu ataupun menjawat status isteri muda.

Oleh kerana itu, pandangan serong masyarakat terhadap amalan ‘perigi mencari timba’ ini perlu dihapuskan. Berikutan tanggapan sebeginilah, banyak ‘perigi’ akhirnya tidak mempunyai ‘timba’.

HIKMAH JARI JEMARI...

2008-02-21T09:04:00.000-08:00

Pelbagai hikmah dan tafsiran yang boleh diandaikan disebalik jari anda yang lima. Cuba perhatikan perlahan-lahan jari anda. Luruskan ia ke hadapan dalam keadaan terbuka. Renung dalam-dalam. Kewajipan solat lima waktu jangan diabaikan Kemudian lekapkan jari itu di atas meja, perhatikan. Bermula daripada jari kelingking yang kecil dan kerdil, seperti manusia dan apa sahaja akan bermula daripada kecil kemudian besar dan terus membesar.

Itulah fitrah insan dan alam seluruhnya. Apa sahaja yang dilakukan mesti bermula daripada kecil. Bak kata pepatah melentur buluh biarlah daripada rebungnyat. Kegagalan mendidik di usia ini akan memberi kesan yang besar pada masa hadapan.Naikkan kepada jari kedua, jari manis namanya. Begitu juga dengan usia remaja.Manisnya seperti jari yang comel mulus ini. Apatah lagi kiranya disarungkan dengansebentuk cincin bertatahkan berlian, bangga tak terkira.. pada ketika ini, alam remaja menjengah diri.

Awas!! Di usia ini sentiasa dibelenggu dengan pelbagai cabaran dan dugaan. Hanya iman dan taqwa menunjuk jalan kebenaran. Pada usia ini, anda sudah baligh dan mukalaf. Pastinya sudah dipertanggungjawabkan segala amalan di hadapan Rabbul Jalil. Bersediakah anda?? Nah...naik kepada jari ketiga. Jari yang paling tinggi, jari hantu namanya.Zaman remaja ditinggalkan. Alam dewasa kian menjengah.

Di peringkat umur 30-an ini seorang itu telah mempunyai status dan identiti dengan ekonomi yang kukuh serta kerjaya yang teguh. Namun, anda mesti berhati-hati kerana di kala ini banyak hantu-hantu pengacau yang datang menggoda. Hantu hasad dengki, hantu ego, hantu tamak, hantu iri hati dan seribu macam hantu lagi. Kalau gagal mengawal emosi lantas terus masuk ke jerangkap nafsu dan syaitan. Jesteru itu,amal ibadat mesti dilipatgandakan.Kita beralihkepada jari telunjuk. Jari inilah yang mengungkap satu dan esanya Allah SWT ketika solat. Genggamkan kesemua jari dan keluarkan jari ini.

Gagahnya ia sebagai penunjuk arah, menjadi contoh dan tauladan. Manusia yang berada di tahap usia ini, hendaklah tampil sebagai model kepada generasi baru dan pembimbing yang kaya dengan idea bernas dan minda yang hebat. Akhir sekali, renung ibu jari.Ianya besar dan pendek tetapi menunjukkan kematangan dan kehebatan yang membanggakan. Tugasnya membenarkan sesuatu dan mentafsirkan pelbagai perkara.

Bak kata orang Jawa cap jempol atau cap jari. Kalau dia ada, semua urusan berjalan lancar. Buat generasi muda, rujuk dahulu kepada orang tua atau yang berpengalaman. Sekiranya petunjuk mereka anda patuhi, nescaya anda boleh berkata atau sambil menggengam semua jari dan angkat ibu jari ke atas itulah rahsia kejayaan anda.Akhirul kalam, cuba lihat sekali lagi jari anda yang kelima. Renung dan fikir dalam-dalam. Di manakah anda sekarang???"

KURNIAAN SIFAT MALU WANITA...

2008-02-21T08:46:00.000-08:00

Apakah istimewanya wanita sehingga begitu kuat menarik perhatian lelaki…”

Kebiasaan kita mendengar, lelaki diistilahkan sebagai kumbang dan wanita pula sebagai bunga, kalau kumbang suka kepada bunga, lelaki tentulah suka kepada wanita. Sejak remaja lagi keinginan lelaki kepada wanita sudah berputik. Lalu wanita menjadi sasaran usikan lelaki, baik di sekolah, di jalan2 raya, di pasar raya, di perhentian bas dan bahkan boleh dikatakan di mana2 ruang dan peluang. Selagi usikan itu tidak diberi perhatian oleh wanita itu mereka akan terus mencuba dan terus mencuba.

Dalam sebuah hadith Rasulullah s.a.w telah bersabda yg bermaksud;

“Terdapat 99 bahagian tarikan pada wanita berbanding lelaki, lalu Allah kurniakan ke atas mereka sifa malu.” (Hadith riwayat Bauhaqi).

Wanita walau apa pun yg dilakukan akan mendapat perhatian lelaki. Jika berbuat baik akan dikagumi, apabila berbuat jahat diminati, apabila memakai pakaian menutup aurat dilihat menawan, apabila berpakaian seksi dilihat menggoda, dan pelbagai lagi menarik perhatian.

Oleh sebab itu Allah swt mengurniakan sifat malu kepada wanita. Dengan sifat malu itu mereka akan berfikir panjang sebelum melakukan sebarang tindakan. Kalau hendak berbuat jahat dia akan memikirkan kalau2 ada orang yg akan nampak, hendak mendedahkan aurat dia takut kalau orang mengganggunya dan dan hendak berjalan seorang dia takut kalau ada orang mengusiknya.

Begitulah peranan malu yg boleh membantu dlm tindak tanduk seorang wanita. Tetapi kalau tidak tahu malu? Tentulah mereka tidak akan memikirkan semua itu. Pedulikan apa orang kata, pedulikan kalau orang tengok, tidak kisah kalau orang mengganggu dan mengusik, bahkan mereka merasa senang, seronok dan bahagia apabila dlm keadaan sebegitu.

Dalam sebuh hadith riwayat Bukhari, Rasulullah s.a.w telah bersabda yg bermaksud;

“Jika engkau tidak malu, buatlah sesuka hatimu.” Hadis ini merupakan sindiran dalam tegahan. Sifat malu itu adalah pokok akhlak yg mulia dan budi pekerti yg terpuji. Tidak payah diletakkan sifat malu ini di atas neraca syariat, malah neraca akal pun sudah mengakui malu sebagai satu sifat yg perlu ada dlm diri manusia.

Barangkali wanita hari ini kebanyakannya tidak tahu malu atau kurang malu. Atas sebab itu mereka sanggup melakukan apa saja dosa dan maksiat. Atau barangkali sifat malu yg dikurniakan Allah itu sudah tidak berfungsi sepenuhnya. Kalau demikian bererti kurangnya iman di dada mereka. Jelasnya mereka tidak takut kepada Allah, tidak gerun kepada neraka Allah, dan idak cintakan syurga Allah. Mereka langsung tidak takut dengan hukuman yg bakal Allah timpakan ke atas mereka.

Apabila kurangnya iman di dada, maka sifat malu secara automatik akan hilang. Inilah realiti yg tidak boleh dinafikan, buktinya boleh diliha dimana2 sahaja. Melalui media cetak, media elektronik dan bahkan dihadapan maa kita sendiri berbagai ragam kemungkaran berlaku tidak terkecuali dilakukan oleh wanita.

Sayang…wanita yg sepatutnya lebih istimewa daripada lelaki, menjadi serendah-rendahnya hanya disebabkan sifat malu tidak berfungsi sepenuhnya.Tetapi percayalah, kalau semua wanita boleh mengekalkan sifat malunya, tentulah mereka akan berpakaian sopan, berakhlak mulia dan ketika itu mereka akan disegani oleh semua pihak. Dengan ini akan terhindarlah gejala buruk yg selalu menimpa kaum wanita.

Sesungguhnya setiap insan itu pasti melakukan kesalahan…dan sebaik2 manusia yg melakukan kesalahan adalah mereka yg bertaubat.

Petikan : Muslimah, m/s 9 (bil.183)

PESANAN PARA ULAMA’

2008-02-21T08:37:00.000-08:00

Penuhilah dirimu dgn makrifat kepada Allah. Carilah Rabbmu nescaya engkau temui kebahagiaan….Berwaspadalah dgn lisanmu kerana bahayanya cukup berat, membawa mudahnya terjerumus ke dalam neraka Allah. Ketahuilah, sesungguhnya setiap patah perkataan akan dihitung secara halus kecuali amar makruf , nahi mungkar serta zikrullah….

Awasilah mata dan telingamu kerana ia adalah dua pintu masuk syaitan ke dalam hati. Awaslah, kerana apabila ia sampai kepada hati maka ia akan memberi kesan walau sedikit. Hubungkanlah keduanya dgn Allah, nescaya kamu hanya memandang dan mendengar perkara yang baik…

Janganlah biarkan hatimu sayang dengan dunia, kerana sakit untuk kamu keluarkannya. Rasailah kesempurnaan dan ketinggian Rohmu dgn melihat kekuasaan Allah, mendengar ayat-ayat Allah….

Peliharalah kebersihan zahir dan batinmu dalam keadaan sentiasa berwuduk lalu solahlah dua rakaat sekiranya kau mampu istiqamah…

Kurangkanlah makan kerana sekiranya banyak makan, banyak mendatangi hadas dan sukar untuk bangun di malam hari…

Sabarlah dalam memohon keampunan Rabbmu kerana dosa itu sukar untuk dikeluarkan seumpama mengeluarkan racun daripada badan…

Jangan berangan-angan kosong kerana banyak berangan-angan membawa kepada cinta dunia seperti barah yang merebak amat sukar untuk dirawat kembali…

Bersihkanlah hatimu dari sifat was-was terhadap Allah swt, kerana itulah kunci penipuan syaitan dan kelalaian…

Wahai saudara/i… Janganlah mensia-siakan setiap nafasmu dengan perkara-perkara yang sia-sia, kerana denyutan nadi itulah masa kehidupan yang singkat ini…